90 - باب إذا لم يكن له(1) دراهمُ وكان له عَدْلُها
2596 - قال(2) الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسمِ قال: أخبرنا مالك، عن زيدِ بن أسلم، عن عطاءِ بن يسار.
عن رجل من بني أَسَد قال: نزلتُ أنا وأهلي ببقيع الغَرْقَد، فقالت لى(3): اذْهَبْ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فسَلْهُ لنا شيئًا نأكلُه، فذهبتُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فوجَدْتُ عنده رجلًا يسألُه ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول(4): "لا--------------------------------------------
= الحديث. وقال: قال هشام: "خيرٌ من أربعين درهمًا"، وزاد هشام في حديثه: وكانت الأوقيَّةُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين درهمًا.
وأخرجه مختصرًا أحمد (11044) و (11061 - ولم يسق لفظه)، وابن حبان (3390) من طرق عن ابن أبي الرِّجال، به.
قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 4/ 95: وليس يُحفظ حديث أبي سعيد الخدري المذكور فيه الأوقيَّة إلا بالإسناد المذكور عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، وهو لا بأس به، وقد احتجَّ به أحمدُ بنُ حنبل. اهـ.
ويشهدُ له حديث عبد الله بن عَمرو السالف قبله، وحديث رجل من بني أسد الآتي بعده.
وسلف نحوه من طريق ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري، برقم (2588).
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): عنده.
(2) فوقها في (م): حدثنا، وفي (هـ): قال أخبرنا، وعبارة "السُّنن الكبرى" (2388): الحارثُ بن مسكين .. الخ، دون قوله، قال والظاهر أن كلمة "أخبرنا" في هذا الموضع زيادة من الناسخ، فقد كان النسائي رحمه الله يعدل عن صيغة "حدّثنا" و "أخبرنا" فيما يرويه عن الحارث، ويقتصرُ على قوله: الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع؛ قالوا: لأنه كان يجيءُ ويقعدُ خلف الباب، ويسمع ما يقرؤه الناسُ عليه من خارج، وقيل غير ذلك، ينظر "بغية الراغب المتمنّي" للسَّخاوي ص 112.
(3) بعدها في (ر) و (هـ): أهلي، وفي (ر) و (م): فقال لي.
(4) في (م): وهو يقول، بدل قوله: ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول.
2596 - قال(2) الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسمِ قال: أخبرنا مالك، عن زيدِ بن أسلم، عن عطاءِ بن يسار.
عن رجل من بني أَسَد قال: نزلتُ أنا وأهلي ببقيع الغَرْقَد، فقالت لى(3): اذْهَبْ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فسَلْهُ لنا شيئًا نأكلُه، فذهبتُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فوجَدْتُ عنده رجلًا يسألُه ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول(4): "لا--------------------------------------------
= الحديث. وقال: قال هشام: "خيرٌ من أربعين درهمًا"، وزاد هشام في حديثه: وكانت الأوقيَّةُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين درهمًا.
وأخرجه مختصرًا أحمد (11044) و (11061 - ولم يسق لفظه)، وابن حبان (3390) من طرق عن ابن أبي الرِّجال، به.
قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 4/ 95: وليس يُحفظ حديث أبي سعيد الخدري المذكور فيه الأوقيَّة إلا بالإسناد المذكور عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، وهو لا بأس به، وقد احتجَّ به أحمدُ بنُ حنبل. اهـ.
ويشهدُ له حديث عبد الله بن عَمرو السالف قبله، وحديث رجل من بني أسد الآتي بعده.
وسلف نحوه من طريق ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري، برقم (2588).
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): عنده.
(2) فوقها في (م): حدثنا، وفي (هـ): قال أخبرنا، وعبارة "السُّنن الكبرى" (2388): الحارثُ بن مسكين .. الخ، دون قوله، قال والظاهر أن كلمة "أخبرنا" في هذا الموضع زيادة من الناسخ، فقد كان النسائي رحمه الله يعدل عن صيغة "حدّثنا" و "أخبرنا" فيما يرويه عن الحارث، ويقتصرُ على قوله: الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع؛ قالوا: لأنه كان يجيءُ ويقعدُ خلف الباب، ويسمع ما يقرؤه الناسُ عليه من خارج، وقيل غير ذلك، ينظر "بغية الراغب المتمنّي" للسَّخاوي ص 112.
(3) بعدها في (ر) و (هـ): أهلي، وفي (ر) و (م): فقال لي.
(4) في (م): وهو يقول، بدل قوله: ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول.
৯০ - পরিচ্ছেদ: যদি তার নিকট দিরহাম না থাকে কিন্তু তার সমপরিমাণ সম্পদ থাকে
২৫৯৬ - আল-হারিস ইবন মিসকীন আমাদের নিকট পাঠ করে শোনালেন এবং আমি তা শুনছিলাম, ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ ইবন আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াসার থেকে।
বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পরিবার বাকী আল-গারকাদে অবতরণ করলাম। তখন আমার স্ত্রী আমাকে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যান এবং আমাদের খাওয়ার জন্য কিছু চান।" অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। আমি সেখানে এক ব্যক্তিকে তাঁর নিকট কিছু চাইতে দেখলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছিলেন: "না--------------------------------------------
= হাদীসটি পূর্ণাঙ্গ। তিনি বলেন: হিশাম বলেছেন: "চল্লিশ দিরহামের চেয়ে উত্তম", এবং হিশাম তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এক উকিয়া ছিল চল্লিশ দিরহাম।
আহমাদ (১১০৪৪) ও (১১০৬১ - এর শব্দ উল্লেখ করেননি), এবং ইবন হিব্বান (৩৩৯০) ইবন আবির রিজাল এর বিভিন্ন সূত্রে সংক্ষেপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৪/৯৫)-এ বলেছেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত এই হাদীসটি, যাতে উকিয়ার কথা উল্লেখ আছে, তা কেবল উমারা ইবন গাজিয়্যাহ থেকে বর্ণিত এই সনদে সংরক্ষিত, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; আর এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং আহমাদ ইবন হাম্বল এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। সমাপ্ত।
এর স্বপক্ষে পূর্বে অতিবাহিত আব্দুল্লাহ ইবন আমর এর হাদীস এবং এরপর আসা বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তির হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ইবন শিহাবের সূত্রে আতা ইবন ইয়াযীদ থেকে আবু সাঈদ আল-খুদরীর বরাতে ২৫৮৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তার নিকট'।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', আর 'আস-সুনান আল-কুবরা' (২৩৮৮)-এর বর্ণনা হলো: আল-হারিস ইবন মিসকীন... ইত্যাদি, 'কলা' (তিনি বলেছেন) শব্দ ছাড়াই। স্পষ্টত 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দটি এখানে লিপিকারের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন। কেননা ইমাম নাসায়ী (রহি.) আল-হারিস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে 'হাদ্দাসানা' বা 'আখবারানা' শব্দগুলো বর্জন করতেন এবং কেবল এইটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন: 'আল-হারিস ইবন মিসকীনের ওপর পাঠকালে আমি তা শুনছিলাম'; বলা হয়ে থাকে, এর কারণ হলো তিনি আসতেন এবং দরজার পেছনে বসতেন এবং বাইরে থেকে লোকজন যা পাঠ করত তা শুনতেন। এ ছাড়া অন্য কথাও বলা হয়েছে, দ্রষ্টব্য: সাখাভী রচিত 'বুগইয়াতুর রাগিব আল-মুতামান্নী', পৃষ্ঠা ১১২।
(৩) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'আমার পরিবার' শব্দটি রয়েছে, আর (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি আমাকে বললেন'।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছেন' এর পরিবর্তে 'তিনি বলছিলেন' রয়েছে।
২৫৯৬ - আল-হারিস ইবন মিসকীন আমাদের নিকট পাঠ করে শোনালেন এবং আমি তা শুনছিলাম, ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ ইবন আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াসার থেকে।
বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পরিবার বাকী আল-গারকাদে অবতরণ করলাম। তখন আমার স্ত্রী আমাকে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যান এবং আমাদের খাওয়ার জন্য কিছু চান।" অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। আমি সেখানে এক ব্যক্তিকে তাঁর নিকট কিছু চাইতে দেখলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছিলেন: "না--------------------------------------------
= হাদীসটি পূর্ণাঙ্গ। তিনি বলেন: হিশাম বলেছেন: "চল্লিশ দিরহামের চেয়ে উত্তম", এবং হিশাম তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এক উকিয়া ছিল চল্লিশ দিরহাম।
আহমাদ (১১০৪৪) ও (১১০৬১ - এর শব্দ উল্লেখ করেননি), এবং ইবন হিব্বান (৩৩৯০) ইবন আবির রিজাল এর বিভিন্ন সূত্রে সংক্ষেপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৪/৯৫)-এ বলেছেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত এই হাদীসটি, যাতে উকিয়ার কথা উল্লেখ আছে, তা কেবল উমারা ইবন গাজিয়্যাহ থেকে বর্ণিত এই সনদে সংরক্ষিত, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; আর এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং আহমাদ ইবন হাম্বল এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। সমাপ্ত।
এর স্বপক্ষে পূর্বে অতিবাহিত আব্দুল্লাহ ইবন আমর এর হাদীস এবং এরপর আসা বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তির হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ইবন শিহাবের সূত্রে আতা ইবন ইয়াযীদ থেকে আবু সাঈদ আল-খুদরীর বরাতে ২৫৮৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তার নিকট'।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', আর 'আস-সুনান আল-কুবরা' (২৩৮৮)-এর বর্ণনা হলো: আল-হারিস ইবন মিসকীন... ইত্যাদি, 'কলা' (তিনি বলেছেন) শব্দ ছাড়াই। স্পষ্টত 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দটি এখানে লিপিকারের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন। কেননা ইমাম নাসায়ী (রহি.) আল-হারিস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে 'হাদ্দাসানা' বা 'আখবারানা' শব্দগুলো বর্জন করতেন এবং কেবল এইটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন: 'আল-হারিস ইবন মিসকীনের ওপর পাঠকালে আমি তা শুনছিলাম'; বলা হয়ে থাকে, এর কারণ হলো তিনি আসতেন এবং দরজার পেছনে বসতেন এবং বাইরে থেকে লোকজন যা পাঠ করত তা শুনতেন। এ ছাড়া অন্য কথাও বলা হয়েছে, দ্রষ্টব্য: সাখাভী রচিত 'বুগইয়াতুর রাগিব আল-মুতামান্নী', পৃষ্ঠা ১১২।
(৩) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'আমার পরিবার' শব্দটি রয়েছে, আর (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি আমাকে বললেন'।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছেন' এর পরিবর্তে 'তিনি বলছিলেন' রয়েছে।
90 - Chapter: If he has no dirhams but has their equivalent in value
2596 - Al-Harith ibn Miskin said, reading it to him while I was listening, from Ibn al-Qasim who said: Malik informed us, from Zayd ibn Aslam, from 'Ata' ibn Yasar.
From a man of Banu Asad who said: I and my family stopped at Baqi' al-Gharqad, and she said to me: Go to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and ask him for something for us to eat. So I went to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and found a man asking him, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was saying: "No..."
==================================================
the hadith. And he said: Hisham said: "Better than forty dirhams," and Hisham added in his hadith: The uqiyyah at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was forty dirhams.
It was also recorded in abbreviated form by Ahmad (11044) and (11061 - without citing its wording), and by Ibn Hibban (3390) through multiple chains from Ibn Abi al-Rijal.
Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 4/95: The hadith of Abu Sa'id al-Khudri mentioning the uqiyyah is not known except through the aforementioned chain from 'Umarah ibn Ghaziyyah, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id, from his father, and there is no harm in it, and Ahmad ibn Hanbal used it as evidence. End quote.
It is supported by the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr that preceded it, and the hadith of the man of Banu Asad that follows it.
A similar narration has already been transmitted through Ibn Shihab, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id al-Khudri, under number (2588).
(1) In (M) and the margins of (K) and (H): with him.
(2) Above it in (M): narrated to us, and in (H): he said: informed us, and the wording of "al-Sunan al-Kubra" (2388) is: Al-Harith ibn Miskin... etc., without his saying "he said." It appears that the word "informed us" in this place is an addition by the copyist, for al-Nasa'i, may Allah have mercy on him, used to avoid the forms "narrated to us" and "informed us" in what he related from al-Harith, and would limit himself to saying: Al-Harith ibn Miskin, reading to him while I was listening. They said: This is because he used to come and sit behind the door and listen from outside to what people read to him. And other explanations were given. See "Bughyat al-Raghib al-Mutamanni" by al-Sakhawi, p. 112.
(3) After it in (R) and (H): my family, and in (R) and (M): and he said to me.
(4) In (M): while he was saying, instead of: and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was saying.
Sign in to report a translation.
2596 - Al-Harith ibn Miskin said, reading it to him while I was listening, from Ibn al-Qasim who said: Malik informed us, from Zayd ibn Aslam, from 'Ata' ibn Yasar.
From a man of Banu Asad who said: I and my family stopped at Baqi' al-Gharqad, and she said to me: Go to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and ask him for something for us to eat. So I went to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and found a man asking him, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was saying: "No..."
==================================================
the hadith. And he said: Hisham said: "Better than forty dirhams," and Hisham added in his hadith: The uqiyyah at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was forty dirhams.
It was also recorded in abbreviated form by Ahmad (11044) and (11061 - without citing its wording), and by Ibn Hibban (3390) through multiple chains from Ibn Abi al-Rijal.
Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 4/95: The hadith of Abu Sa'id al-Khudri mentioning the uqiyyah is not known except through the aforementioned chain from 'Umarah ibn Ghaziyyah, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id, from his father, and there is no harm in it, and Ahmad ibn Hanbal used it as evidence. End quote.
It is supported by the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr that preceded it, and the hadith of the man of Banu Asad that follows it.
A similar narration has already been transmitted through Ibn Shihab, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id al-Khudri, under number (2588).
(1) In (M) and the margins of (K) and (H): with him.
(2) Above it in (M): narrated to us, and in (H): he said: informed us, and the wording of "al-Sunan al-Kubra" (2388) is: Al-Harith ibn Miskin... etc., without his saying "he said." It appears that the word "informed us" in this place is an addition by the copyist, for al-Nasa'i, may Allah have mercy on him, used to avoid the forms "narrated to us" and "informed us" in what he related from al-Harith, and would limit himself to saying: Al-Harith ibn Miskin, reading to him while I was listening. They said: This is because he used to come and sit behind the door and listen from outside to what people read to him. And other explanations were given. See "Bughyat al-Raghib al-Mutamanni" by al-Sakhawi, p. 112.
(3) After it in (R) and (H): my family, and in (R) and (M): and he said to me.
(4) In (M): while he was saying, instead of: and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was saying.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 142)