2595 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا ابن أبي الرِّجال، عن عُمارَةَ بن غَزِيَّة، عن عبدِ الرَّحمن بن أبي سعيد الخُدريّ.
عن أبيه قال: سَرَّحَتْني أمِّي إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأتيتُه وقَعَدْتُ(1)، فاسْتَقْبَلَني وقال: "مَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللهُ عز وجل(2)، ومَنِ اسْتَعَكَ أَعَفَّهُ(3) اللهُ عز وجل، ومَنِ اسْتَكْفَى كفاه اللهُ عز وجل، ومَنْ سألَ(4) وله قيمةُ أُوقِيَّة فقد ألحَفَ"، فقلتُ: ناقتي الياقوتةُ خيرٌ من أُوقيَّة، فرجَعْتُ ولم أسْأَلْه(5).--------------------------------------------
= عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2386).
وأخرجه ابن خزيمة (2448) عن عبد الجبَّار بن العلاء، والطبراني في "الأوسط" (2402)، من طريق إبراهيم بن بشار الرَّمادي، كلاهما عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعندهما زيادة: "مثل سفّ المَلَّة"، وزاد ابن خُزيمة بعدها قوله: "يعني الرَّمْل"، وتحرَّفت في مطبوعه لفظة "المَلَّة" إلى "المسألة"، وتحرفت في مطبوع الطبراني إلى "الماء"، والتصويب من "إتحاف المهرة" لابن حجر 9/ 484 (11727)، والمَلَّة: التراب الحارُّ والرَّماد، كما في "المصباح المنير" (ملل).
وذكر الطبراني أنه لم يَرْوِ هذا الحديث عن داود بن شابور إلا سفيان، تفرَّد به الرَّمادي. انتهى. قلت: لم يتفرَّد به الرَّمادي، بل رواه عن سفيان أيضًا يحيى بن آدم وعبد الجبار بن العلاء كما سلف ذكره.
ويشهد له حديث رجلٍ من بني أسَد، وسيرد بعد حديث، وإسناده صحيح.
(1) في (هـ): فقعدت، وبهامشها: وقعدت. (نسخة).
(2) قوله: عز وجل، ليس في (م) وكذا في الموضعين بعده.
(3) في هامش (هـ): عفّه. (نسخة).
(4) في هامش (هـ): يسأل. (نسخة).
(5) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الرِّجال، وهو عبد الرحمن، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2387).
وأخرجه أحمد (11060)، وأبو داود (1628) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود بقتيبةَ هشامَ بنَ عمار، وروايته مختصرة بلفظ: "مَنْ سأل وله أوقيَّة فقد ألحفَ" … إلى آخر =
২৫৯৫ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবির রিজাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উমারা ইবনে গাজিয়া থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরি থেকে।
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মা আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠিয়েছিলেন। আমি তাঁর কাছে এলাম এবং বসলাম(১)। তিনি আমার মুখোমুখি হলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন(২); যে ব্যক্তি পবিত্রতা (অযাচিত যাঞ্চা থেকে মুক্তি) কামনা করে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন(৩); যে ব্যক্তি তুষ্টি চায়, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাহ তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান; আর যে ব্যক্তি যাঞ্চা করে অথচ তার কাছে এক উকিয়া (মুদ্রা) পরিমাণ সম্পদ আছে, সে জেদ করে যাঞ্চা করল(৪)।" আমি বললাম: আমার ইয়াকুতাহ নামক উটনিটি তো এক উকিয়ার চেয়েও উত্তম। তাই আমি ফিরে এলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম না(৫)।--------------------------------------------
= আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ২৩৮৬ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে খুজাইমা (২৪৪৮) এটি আবদুর জব্বার ইবনুল আলা থেকে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (২৪০২) ইব্রাহিম ইবনে বাশার আর-রামানি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশ আছে: "যেমন তপ্ত ছাই মুখে দেওয়া", ইবনে খুজাইমা এরপরে আরও যোগ করেছেন: "অর্থাৎ বালু"। তাঁর মুদ্রিত কপিতে "আল-মাল্লাহ" (তপ্ত ছাই/বালি) শব্দটি বিকৃত হয়ে "আল-মাসআলাহ" (যাঞ্চা) হয়ে গেছে এবং তাবারানির মুদ্রিত কপিতে "আল-মা" (পানি) হয়ে গেছে। সঠিক পাঠ হবে ইবনে হাজারের 'ইতহাফুল মাহারা' ৯/৪৮৪ (১১৭২৭) অনুযায়ী। আর 'আল-মাল্লাহ' অর্থ হলো তপ্ত মাটি ও ছাই, যেমনটি 'আল-মিসবাহুল মুনির' (মা-লা-লা) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি উল্লেখ করেছেন যে, দাউদ ইবনে শাবুর থেকে সুফিয়ান ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি এবং আর-রামানি এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন। সমাপ্ত। আমি বলছি: আর-রামানি এতে একক হননি, বরং সুফিয়ান থেকে এটি ইয়াহইয়া ইবনে আদম এবং আবদুর জব্বার ইবনুল আলাও বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তির হাদিস এর সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা পরবর্তী হাদিসের পরে আসবে এবং এর সনদ সহিহ।
(১) পাণ্ডুলিপি (হা)-তে: 'فقعدত', এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'وقعدت' (পাঠান্তর)।
(২) 'আজ্জা ওয়া জাল্লাহ' কথাটি পাণ্ডুলিপি (মিম)-এ নেই এবং পরবর্তী দুটি স্থানেও নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপি (হা)-এর পার্শ্বটীকায়: 'عفّه' (পাঠান্তর)।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হা)-এর পার্শ্বটীকায়: 'يسأل' (পাঠান্তর)।
(৫) এর মারফু অংশটি সহিহ, এবং ইবনে আবির রিজালের কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি হলেন আবদুর রহমান, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ২৩৮৭ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১১০৬০), আবু দাউদ (১৬২৮) কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ কুতায়বার সাথে হিশাম ইবনে আম্মারকে যুক্ত করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি যাঞ্চা করে অথচ তার কাছে এক উকিয়া পরিমাণ সম্পদ আছে, সে জেদ করে যাঞ্চা করল" … শেষ পর্যন্ত।
2595 - Qutaybah informed us, saying: Ibn Abī al-Rijāl narrated to us, from ʿUmārah ibn Ghaziyyah, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Saʿīd al-Khudrī, from his father, who said:

My mother sent me to the Messenger of Allah ﷺ, so I came to him and sat down. He turned to face me and said: "Whoever seeks to be free of need, Allah, Mighty and Majestic, will make him free of need; whoever seeks chastity, Allah, Mighty and Majestic, will make him chaste; whoever seeks sufficiency, Allah, Mighty and Majestic, will suffice him; and whoever asks while he possesses the value of an ūqiyyah has been importunate." So I said: My she-camel, al-Yāqūtah, is better than an ūqiyyah. So I returned and did not ask him.

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 141)