কাবিদাহ ইবনে মুখারিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি ঋণের বোঝা (হামালাহ) গ্রহণ করেছিলাম, তাই আমি এ ব্যাপারে সাহায্য চাইতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "হে কাবিদাহ, আমাদের নিকট সদকা আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো, তখন আমরা তোমার জন্য তা প্রদানের নির্দেশ দেব।" তিনি আরও বললেন: "হে কাবিদাহ, নিশ্চয়ই তিন প্রকারের ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাহায্য প্রার্থনা করা বৈধ নয়: এমন এক ব্যক্তি যে ঋণের বোঝা বহন করেছে, তার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করা বৈধ(১) যতক্ষণ না সে তার জীবনধারণের উপকরণ বা জীবিকা নির্বাহের পাথেয় সংগ্রহ করে—এবং এমন এক ব্যক্তি যে কোনো দুর্যোগের শিকার হয়েছে যা তার সম্পদ ধ্বংস করে দিয়েছে, তার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করা বৈধ যতক্ষণ না সে তা সংগ্রহ করে এবং অতঃপর বিরত থাকে, এবং এমন এক ব্যক্তি যে দারিদ্র্যের কষাঘাতে জর্জরিত হয়েছে যতক্ষণ না তার সম্প্রদায়ের(৩) বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের মধ্য থেকে তিনজন সাক্ষ্য প্রদান করে(২) যে:(৪) অমুক ব্যক্তি দারিদ্র্যে পতিত হয়েছে; তার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করা বৈধ যতক্ষণ না সে তার জীবনধারণের উপকরণ বা জীবিকা নির্বাহের পাথেয় সংগ্রহ করে। হে কাবিদাহ, এ সকল ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য যেকোনো প্রকারের সাহায্য প্রার্থনা হলো হারাম (সুহত), যা তার ভক্ষণকারী হারাম হিসেবেই ভক্ষণ করে।"(৫).--------------------------------------------
(১) এটি (মীম), (রা) ও (কাফ) এর পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে প্রমাণিত এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (২৩৭২) ও অন্যান্য উৎসেও এরূপ রয়েছে; তবে (রা), (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে 'সদকা' শব্দ রয়েছে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বলে'।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপিতে 'দ্বী' (একবচন) হিসেবে রয়েছে।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আসা-বা' (পুংলিঙ্গ)।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে প্রথম দুই শ্রেণির ক্ষেত্রে যা বৈধ হবে সেই বর্ণনায় এর মূল পাঠে (মতন) ওলটপালট (ক্বলব) ঘটেছে। এখানে "যতক্ষণ না সে তার জীবনধারণের উপকরণ... সংগ্রহ করে" কথাটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে যে ঋণের বোঝা বহন করেছে, এবং "যতক্ষণ না সে তা সংগ্রহ করে এবং অতঃপর বিরত থাকে" কথাটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে দুর্যোগে সম্পদ হারিয়েছে; অথচ হাদিসের অন্যান্য মূল উৎস অনুযায়ী এর সঠিক রূপ হবে এর বিপরীত, যা সামনে ২৫৯১ নং হাদিসে আসবে। এর আগের হাদিসটি একটি সঠিক সনদে বর্ণিত হয়েছে যেখানে শুধুমাত্র ঋণ বহনকারী ব্যক্তির কথা উল্লেখ রয়েছে। সম্ভবত গ্রন্থকার এই হাদিসটি এখানে উল্লেখ করার মাধ্যমে এর বর্ণনার এই ওহম বা ভ্রমের দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসের সনদটি মুহাম্মদ ইবনুন নাদর ইবনে মাসাওয়ার-এর কারণে হাসান; তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২৩৭২ নং হাদিস।
এটি মুসলিম (১০৪৪), আবু দাউদ (১৬৪০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৯৬) হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে এই সনদে সঠিক পাঠে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৫৯১৬), ইবনে হিব্বান (৩২৯১, ৩৩৯৫ ও ৪৮৩০) হারুন ইবনে রিয়াব এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =