72 - باب مَنْ سألَ بالله عز وجل
2567 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن الأعمش، عن مجاهد
عن ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ استعاذَ بالله فأَعِيذُوه، ومَنْ سأَلَكُمْ باللهِ فَأَعْطُوه، ومَنِ استجارَ باللهِ فَأَجِيرُوه، ومَنْ آتى(1) إليكُم معروفًا فكافِئُوه، فإنْ لم تَجِدُوا(2) فادْعُوا له حتى تعلمُوا أَنْ قَدْ كافَأْتُمُوه"(3).--------------------------------------------
= وسلف بطرف آخر منه برقم (2436)، وسيأتي كذلك برقم (2568).
قوله: "يتلمَّظ": يديرُ لسانَه عليه ويتبعُ أَثَرَه. قاله السِّندي.
(1) في (هـ): أتى.
(2) في (م): تجدوه.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بنُ عبد الله اليَشْكُري، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْران، ومُجاهد: هو ابن جَبْر المكّي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2359).
وأخرجه أحمد (5365) و (5743) و (6106)، وأبو داود (5109) من طرق عن أبي عَوَانة الوضَّاح، بهذا الإسناد. وليس فيه عندهما (ما عدا الرواية الثانية عند أحمد): "ومن استجار بالله فأجيروه"، وجاء بدله قوله: "ومن دعاكم فأجيبوه".
وأخرجه أبو داود (1672) و (5109 أيضًا)، وابن حبان (3408) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به، دون قوله: "ومَن استجارَ بالله فأجِيرُوه"، وبزيادة: "ومَنْ دعاكم فأجيبوه".
وأخرجه مختصرًا ابن حبان (3375) و (3409) من طريق أبي عُبَيدة بن مَعْن، عن الأعمش، عن إبراهيم التَّيْمي، عن مجاهد، عن ابن عمر. فزاد إبراهيمَ التيميّ بين الأعمش ومجاهد. قال الدارقطني في "العلل" 6/ 374: الصحيح عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر.
قال السِّندي: "ومَن أتى" بلا مَدّ؛ أي: فعل معروفًا حال كونه واصلًا إليكم، أو بالمدّ؛ أعطاكم المعروف، و "إلى" لتضمين معنى الوصول أو الإحسان بالمثل؛ بل بأحسن.
2567 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن الأعمش، عن مجاهد
عن ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ استعاذَ بالله فأَعِيذُوه، ومَنْ سأَلَكُمْ باللهِ فَأَعْطُوه، ومَنِ استجارَ باللهِ فَأَجِيرُوه، ومَنْ آتى(1) إليكُم معروفًا فكافِئُوه، فإنْ لم تَجِدُوا(2) فادْعُوا له حتى تعلمُوا أَنْ قَدْ كافَأْتُمُوه"(3).--------------------------------------------
= وسلف بطرف آخر منه برقم (2436)، وسيأتي كذلك برقم (2568).
قوله: "يتلمَّظ": يديرُ لسانَه عليه ويتبعُ أَثَرَه. قاله السِّندي.
(1) في (هـ): أتى.
(2) في (م): تجدوه.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بنُ عبد الله اليَشْكُري، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْران، ومُجاهد: هو ابن جَبْر المكّي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2359).
وأخرجه أحمد (5365) و (5743) و (6106)، وأبو داود (5109) من طرق عن أبي عَوَانة الوضَّاح، بهذا الإسناد. وليس فيه عندهما (ما عدا الرواية الثانية عند أحمد): "ومن استجار بالله فأجيروه"، وجاء بدله قوله: "ومن دعاكم فأجيبوه".
وأخرجه أبو داود (1672) و (5109 أيضًا)، وابن حبان (3408) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به، دون قوله: "ومَن استجارَ بالله فأجِيرُوه"، وبزيادة: "ومَنْ دعاكم فأجيبوه".
وأخرجه مختصرًا ابن حبان (3375) و (3409) من طريق أبي عُبَيدة بن مَعْن، عن الأعمش، عن إبراهيم التَّيْمي، عن مجاهد، عن ابن عمر. فزاد إبراهيمَ التيميّ بين الأعمش ومجاهد. قال الدارقطني في "العلل" 6/ 374: الصحيح عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر.
قال السِّندي: "ومَن أتى" بلا مَدّ؛ أي: فعل معروفًا حال كونه واصلًا إليكم، أو بالمدّ؛ أعطاكم المعروف، و "إلى" لتضمين معنى الوصول أو الإحسان بالمثل؛ بل بأحسن.
৭২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর দোহাই দিয়ে প্রার্থনা করে
২৫৬৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আওয়ানা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করে, তাকে আশ্রয় দাও। যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও। যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে নিরাপত্তা চায়, তাকে নিরাপত্তা দাও। আর যে তোমাদের প্রতি কোনো কল্যাণ বা উপকার করে, তোমরা তার প্রতিদান দাও। যদি তোমরা (প্রতিদান দেওয়ার মতো) কিছু না পাও, তবে তার জন্য দোয়া করো, যতক্ষণ না তোমরা বুঝতে পারো যে তোমরা তাকে যথাযথ প্রতিদান দিয়েছ"।--------------------------------------------
= এর অন্য একটি অংশ পূর্বে ২৪৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে এটি ২৫৬৮ নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "ইতলাম্মাযু" (يتلمَّظ): সে তার জিহ্বা এর ওপর ঘুরায় এবং এর অবশিষ্টাংশ অনুসরণ করে। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'আতা' (মদ বা দীর্ঘস্বর ছাড়া)।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাজিদুহু'।
(৩) এর সনদ সহিহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৩৫৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৫৩৬৫), (৫৭৪৩) ও (৬১০৬) এবং আবু দাউদ (৫১০৯) আবু আওয়ানা আল-ওয়াদ্দাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের উভয়ের নিকট (আহমাদের দ্বিতীয় বর্ণনা ব্যতীত) এই শব্দগুলো নেই: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে নিরাপত্তা চায়, তাকে নিরাপত্তা দাও", বরং এর পরিবর্তে তাঁর এই বাণীটি এসেছে: "আর যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো।"
এটি আবু দাউদ (১৬৭২) ও (৫১০৯-এও) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪০৮) জারীর বিন আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে নিরাপত্তা চায়, তাকে নিরাপত্তা দাও" কথাটি নেই এবং এতে "আর যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো" অংশটি বর্ধিত আছে।
ইবনে হিব্বান (৩৩৭৫) ও (৩৪০৯) সংক্ষিপ্তভাবে এটি আবু উবায়দাহ বিন মা'ন-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম আত-তাইমী থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে আ'মাশ ও মুজাহিদের মাঝে ইবরাহিম আত-তাইমীকে বৃদ্ধি করা হয়েছে। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৬/৩৭৪) বলেছেন: সঠিক হলো আ'মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে।
সিন্দী বলেছেন: "ওয়া মান আতা" (মদ ছাড়া); অর্থাৎ: তোমাদের নিকট পৌঁছে কোনো ভালো কাজ করেছে। অথবা 'মদ' সহকারে (আ-তা); অর্থাৎ: তোমাদের কল্যাণ দান করেছে। আর "ইলা" শব্দটি পৌঁছানো বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে ইহসান করা, বরং তার চেয়ে উত্তম কিছুর মাধ্যমে ইহসান করার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এসেছে।
২৫৬৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আওয়ানা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করে, তাকে আশ্রয় দাও। যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও। যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে নিরাপত্তা চায়, তাকে নিরাপত্তা দাও। আর যে তোমাদের প্রতি কোনো কল্যাণ বা উপকার করে, তোমরা তার প্রতিদান দাও। যদি তোমরা (প্রতিদান দেওয়ার মতো) কিছু না পাও, তবে তার জন্য দোয়া করো, যতক্ষণ না তোমরা বুঝতে পারো যে তোমরা তাকে যথাযথ প্রতিদান দিয়েছ"।--------------------------------------------
= এর অন্য একটি অংশ পূর্বে ২৪৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে এটি ২৫৬৮ নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "ইতলাম্মাযু" (يتلمَّظ): সে তার জিহ্বা এর ওপর ঘুরায় এবং এর অবশিষ্টাংশ অনুসরণ করে। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'আতা' (মদ বা দীর্ঘস্বর ছাড়া)।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাজিদুহু'।
(৩) এর সনদ সহিহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৩৫৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৫৩৬৫), (৫৭৪৩) ও (৬১০৬) এবং আবু দাউদ (৫১০৯) আবু আওয়ানা আল-ওয়াদ্দাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের উভয়ের নিকট (আহমাদের দ্বিতীয় বর্ণনা ব্যতীত) এই শব্দগুলো নেই: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে নিরাপত্তা চায়, তাকে নিরাপত্তা দাও", বরং এর পরিবর্তে তাঁর এই বাণীটি এসেছে: "আর যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো।"
এটি আবু দাউদ (১৬৭২) ও (৫১০৯-এও) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪০৮) জারীর বিন আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে নিরাপত্তা চায়, তাকে নিরাপত্তা দাও" কথাটি নেই এবং এতে "আর যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো" অংশটি বর্ধিত আছে।
ইবনে হিব্বান (৩৩৭৫) ও (৩৪০৯) সংক্ষিপ্তভাবে এটি আবু উবায়দাহ বিন মা'ন-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম আত-তাইমী থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে আ'মাশ ও মুজাহিদের মাঝে ইবরাহিম আত-তাইমীকে বৃদ্ধি করা হয়েছে। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৬/৩৭৪) বলেছেন: সঠিক হলো আ'মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে।
সিন্দী বলেছেন: "ওয়া মান আতা" (মদ ছাড়া); অর্থাৎ: তোমাদের নিকট পৌঁছে কোনো ভালো কাজ করেছে। অথবা 'মদ' সহকারে (আ-তা); অর্থাৎ: তোমাদের কল্যাণ দান করেছে। আর "ইলা" শব্দটি পৌঁছানো বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে ইহসান করা, বরং তার চেয়ে উত্তম কিছুর মাধ্যমে ইহসান করার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এসেছে।
72 - Chapter: On the one who asks by Allah, Mighty and Majestic
2567 - Qutaybah informed us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks refuge with Allah, grant him refuge. Whoever asks you by Allah, give him. Whoever seeks protection by Allah, grant him protection. And whoever does you a favor, reciprocate it; and if you cannot find anything [to reciprocate with], then supplicate for him until you know that you have repaid him."
--------------------------------------------
= A portion of this has preceded under number (2436), and it will also come under number (2568).
His saying: "yatalammathu": he moves his tongue over it and follows its trace. Al-Sindi said this.
(1) In (H): atā.
(2) In (M): tajidūhu.
(3) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id. Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdillah al-Yashkuri. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2359).
Ahmad also recorded it (5365), (5743), and (6106), and Abu Dawud (5109) via multiple routes from Abu 'Awanah al-Waddah, with this chain of transmission. In their versions (except for the second narration of Ahmad), the phrase "And whoever seeks protection by Allah, grant him protection" is not present; instead, his saying "And whoever calls you, respond to him" appears in its place.
Abu Dawud also recorded it (1672) and (5109 as well), and Ibn Hibban (3408) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, from al-A'mash, with it, without his saying: "And whoever seeks protection by Allah, grant him protection," and with the addition: "And whoever calls you, respond to him."
Ibn Hibban also recorded it in abbreviated form (3375) and (3409) via the route of Abu 'Ubaydah ibn Ma'n, from al-A'mash, from Ibrahim al-Taymi, from Mujahid, from Ibn 'Umar. Thus he added Ibrahim al-Taymi between al-A'mash and Mujahid. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 6/374: The authentic [version] is from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn 'Umar.
Al-Sindi said: "And whoever atā" without elongation, i.e., he did a favor while coming to you; or with elongation [ātā], i.e., he gave you a favor. And "ilā" [in the phrase "atā ilaykum"] is to indicate the meaning of arriving, or of doing good in return with the like; rather, with what is better.
Sign in to report a translation.
2567 - Qutaybah informed us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks refuge with Allah, grant him refuge. Whoever asks you by Allah, give him. Whoever seeks protection by Allah, grant him protection. And whoever does you a favor, reciprocate it; and if you cannot find anything [to reciprocate with], then supplicate for him until you know that you have repaid him."
--------------------------------------------
= A portion of this has preceded under number (2436), and it will also come under number (2568).
His saying: "yatalammathu": he moves his tongue over it and follows its trace. Al-Sindi said this.
(1) In (H): atā.
(2) In (M): tajidūhu.
(3) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id. Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdillah al-Yashkuri. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2359).
Ahmad also recorded it (5365), (5743), and (6106), and Abu Dawud (5109) via multiple routes from Abu 'Awanah al-Waddah, with this chain of transmission. In their versions (except for the second narration of Ahmad), the phrase "And whoever seeks protection by Allah, grant him protection" is not present; instead, his saying "And whoever calls you, respond to him" appears in its place.
Abu Dawud also recorded it (1672) and (5109 as well), and Ibn Hibban (3408) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, from al-A'mash, with it, without his saying: "And whoever seeks protection by Allah, grant him protection," and with the addition: "And whoever calls you, respond to him."
Ibn Hibban also recorded it in abbreviated form (3375) and (3409) via the route of Abu 'Ubaydah ibn Ma'n, from al-A'mash, from Ibrahim al-Taymi, from Mujahid, from Ibn 'Umar. Thus he added Ibrahim al-Taymi between al-A'mash and Mujahid. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 6/374: The authentic [version] is from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn 'Umar.
Al-Sindi said: "And whoever atā" without elongation, i.e., he did a favor while coming to you; or with elongation [ātā], i.e., he gave you a favor. And "ilā" [in the phrase "atā ilaykum"] is to indicate the meaning of arriving, or of doing good in return with the like; rather, with what is better.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 116)