2564 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالد قال: حدَّثنا غُنْدَر، عن شعبةَ قال: سمعتُ سليمان - وهو الأعمش - عن سليمان بن مُسْهِر، عَن خَرَشَةَ بن الحُرّ
عن أبي ذرٍّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ عز وجل يومَ القيامة، ولا ينظرُ إليهم، ولا يُزَكِّيهم، ولهم عذاب أليم: المَنَّانُ بما أعْطَى، والمُسْبِلُ إزارَه، والمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بالحَلِفِ الكاذب"(1).--------------------------------------------
= مسلم أبا بكر بنَ أبي شيبة ومحمدَ بنَ المثنَّى.
وأخرجه أحمد (21436) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (21318)، وأبو داود (4087)، والترمذي (1211)، وابن حبان (4907) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (21404) و (21544)، وابن ماجه (2208) أيضًا من طريق وكيع، عن المسعوديّ، عن عليّ بن مُدْرِك، عن خَرَشَة بن الحُرّ، عن أبي ذرّ، دون ذكر أبي زُرْعة بن عَمرو في إسناده، وهذا إسناد متصل إن كان عليُّ بنُ مُدْرِك سمع من خَرَشَةَ بن الحُرّ، ولا يُستبعد ذلك، فقد أورد ابن حبَّان عليَّ بنَ مُدْرِك في ثقات التابعين 5/ 165، وذكر أنه روى عن أبي مسعود البدريّ، ومن جهة أخرى، فإن وكيعًا روى عن المسعودي قديمًا قبل اختلاطه، والله أعلم.
ولم يُشر المِزِّي في "تحفة الأشراف" (11909) إلى أنه لم يرد ذكر أبي زُرْعة بن عمرو بين عليّ بن مدرك وخَرَشة بن الحُرّ في إسناد ابن ماجه هذا، وحمله على الروايات التي قبله.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (4458).
وسيأتي من طريق سليمان الأعمش، عن سليمان بن مُسْهِرٍ عن خَرَشَة بن الحُرّ، به، بالأرقام: (2564) و (4459) و (5333).
قال السِّنديّ: قولُه: "لا يُكلِّمُهم الله" كنايةٌ عن عدم الالتفات إليهم بالرحمة والمغفرة، "المُسْبِل" من الإسْبال؛ بمعنى الإرْخاء عن الحدِّ الذي ينبغي الوقوفُ عنده، والمراد إذا كان عن مَخِيْلَة، والله تعالى أعلم، "والمُنَفِّق" بتشديد الفاء، أي: المُرَوِّج.
(1) إسناده صحيح، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (2356) و (9622).
وأخرجه مسلم بإثر (106) عن بِشْر بن خالد، بهذا الإسناد. =
عن أبي ذرٍّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ عز وجل يومَ القيامة، ولا ينظرُ إليهم، ولا يُزَكِّيهم، ولهم عذاب أليم: المَنَّانُ بما أعْطَى، والمُسْبِلُ إزارَه، والمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بالحَلِفِ الكاذب"(1).--------------------------------------------
= مسلم أبا بكر بنَ أبي شيبة ومحمدَ بنَ المثنَّى.
وأخرجه أحمد (21436) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (21318)، وأبو داود (4087)، والترمذي (1211)، وابن حبان (4907) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (21404) و (21544)، وابن ماجه (2208) أيضًا من طريق وكيع، عن المسعوديّ، عن عليّ بن مُدْرِك، عن خَرَشَة بن الحُرّ، عن أبي ذرّ، دون ذكر أبي زُرْعة بن عَمرو في إسناده، وهذا إسناد متصل إن كان عليُّ بنُ مُدْرِك سمع من خَرَشَةَ بن الحُرّ، ولا يُستبعد ذلك، فقد أورد ابن حبَّان عليَّ بنَ مُدْرِك في ثقات التابعين 5/ 165، وذكر أنه روى عن أبي مسعود البدريّ، ومن جهة أخرى، فإن وكيعًا روى عن المسعودي قديمًا قبل اختلاطه، والله أعلم.
ولم يُشر المِزِّي في "تحفة الأشراف" (11909) إلى أنه لم يرد ذكر أبي زُرْعة بن عمرو بين عليّ بن مدرك وخَرَشة بن الحُرّ في إسناد ابن ماجه هذا، وحمله على الروايات التي قبله.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (4458).
وسيأتي من طريق سليمان الأعمش، عن سليمان بن مُسْهِرٍ عن خَرَشَة بن الحُرّ، به، بالأرقام: (2564) و (4459) و (5333).
قال السِّنديّ: قولُه: "لا يُكلِّمُهم الله" كنايةٌ عن عدم الالتفات إليهم بالرحمة والمغفرة، "المُسْبِل" من الإسْبال؛ بمعنى الإرْخاء عن الحدِّ الذي ينبغي الوقوفُ عنده، والمراد إذا كان عن مَخِيْلَة، والله تعالى أعلم، "والمُنَفِّق" بتشديد الفاء، أي: المُرَوِّج.
(1) إسناده صحيح، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (2356) و (9622).
وأخرجه مسلم بإثر (106) عن بِشْر بن خالد، بهذا الإسناد. =
২৫৬৪ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি সুলায়মান -যিনি আল-আ’মাশ- কে সুলায়মান ইবনে মুসহির থেকে, তিনি খারাশাহ ইবনে আল-হুর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু যার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর উপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: “তিন শ্রেণীর লোকের সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তারা হলো: যে ব্যক্তি দান করার পর খোঁটা দেয়, যে ব্যক্তি (টাখনুর নিচে) কাপড় ঝুলিয়ে পরে এবং যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে নিজের পণ্য বিক্রয় করে।”(১).--------------------------------------------
= মুসলিম, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না।
এবং আহমাদ (২১৪৩৬) এটি মুহাম্মাদ ইবনে জা’ফর থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২১৩১৮), আবু দাউদ (৪০৮৭), তিরমিযী (১২১১), এবং ইবনে হিব্বান (৪৯০৭) বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২১৪০৪) ও (২১৫৪৪) এবং ইবনে মাজাহ (২২০৮)-ও ওয়াকি’র সূত্রে, তিনি আল-মাসউদী থেকে, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি খারাশাহ ইবনে আল-হুর থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এর সনদে আবু যুরআহ ইবনে আমরের উল্লেখ নেই। এটি একটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) সনদ যদি আলী ইবনে মুদরিক খারাশাহ ইবনে আল-হুর থেকে শুনে থাকেন, আর এটি অসম্ভব নয়; কারণ ইবনে হিব্বান আলী ইবনে মুদরিককে নির্ভরযোগ্য তাবেঈদের তালিকায় ৫/১৬৫ অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবু মাসউদ আল-বাদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ওয়াকি’ আল-মাসউদী থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার (ইখতিলাত) পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-মিযযী ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে (১১৯০৯) ইবনে মাজাহর এই সনদে আলী ইবনে মুদরিক ও খারাশাহ ইবনে আল-হুরের মাঝে আবু যুরআহ ইবনে আমরের নাম না থাকার বিষয়টি ইঙ্গিত করেননি এবং তিনি একে এর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর উপর ভিত্তি করে ধরে নিয়েছেন।
এটি একই সনদ ও পাঠসহ ৪৪৫৮ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং এটি সুলায়মান আল-আ’মাশ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে মুসহির থেকে, তিনি খারাশাহ ইবনে আল-হুর থেকে -এই সূত্রে ২৫৬৪, ৪৪৫৯ এবং ৫৩৩৩ নম্বরে আসবে।
সিন্দি রহ. বলেছেন: তাঁর বাণী: “আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না” এটি রহমত ও মাগফিরাতের সাথে তাদের প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করার রূপক বর্ণনা। “আল-মুসবিল” শব্দটি ‘ইসবাল’ থেকে এসেছে; যার অর্থ হলো নির্ধারিত সীমার নিচে ঝুলিয়ে দেওয়া, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন তা অহংকারবশত করা হয়, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। “আল-মুনাফ্ফিক” ফা অক্ষরে তাশদীদসহ, অর্থাৎ: পণ্যের প্রচারকারী বা বিক্রেতা।
(১) এর সনদ সহীহ। গুন্দার: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জা’ফর। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’র ২৩৫৬ এবং ৯৬২২ নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম ১০৬ এর পরে বিশর ইবনে খালিদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
আবু যার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর উপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: “তিন শ্রেণীর লোকের সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তারা হলো: যে ব্যক্তি দান করার পর খোঁটা দেয়, যে ব্যক্তি (টাখনুর নিচে) কাপড় ঝুলিয়ে পরে এবং যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে নিজের পণ্য বিক্রয় করে।”(১).--------------------------------------------
= মুসলিম, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না।
এবং আহমাদ (২১৪৩৬) এটি মুহাম্মাদ ইবনে জা’ফর থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২১৩১৮), আবু দাউদ (৪০৮৭), তিরমিযী (১২১১), এবং ইবনে হিব্বান (৪৯০৭) বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২১৪০৪) ও (২১৫৪৪) এবং ইবনে মাজাহ (২২০৮)-ও ওয়াকি’র সূত্রে, তিনি আল-মাসউদী থেকে, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি খারাশাহ ইবনে আল-হুর থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এর সনদে আবু যুরআহ ইবনে আমরের উল্লেখ নেই। এটি একটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) সনদ যদি আলী ইবনে মুদরিক খারাশাহ ইবনে আল-হুর থেকে শুনে থাকেন, আর এটি অসম্ভব নয়; কারণ ইবনে হিব্বান আলী ইবনে মুদরিককে নির্ভরযোগ্য তাবেঈদের তালিকায় ৫/১৬৫ অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবু মাসউদ আল-বাদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ওয়াকি’ আল-মাসউদী থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার (ইখতিলাত) পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-মিযযী ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে (১১৯০৯) ইবনে মাজাহর এই সনদে আলী ইবনে মুদরিক ও খারাশাহ ইবনে আল-হুরের মাঝে আবু যুরআহ ইবনে আমরের নাম না থাকার বিষয়টি ইঙ্গিত করেননি এবং তিনি একে এর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর উপর ভিত্তি করে ধরে নিয়েছেন।
এটি একই সনদ ও পাঠসহ ৪৪৫৮ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং এটি সুলায়মান আল-আ’মাশ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে মুসহির থেকে, তিনি খারাশাহ ইবনে আল-হুর থেকে -এই সূত্রে ২৫৬৪, ৪৪৫৯ এবং ৫৩৩৩ নম্বরে আসবে।
সিন্দি রহ. বলেছেন: তাঁর বাণী: “আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না” এটি রহমত ও মাগফিরাতের সাথে তাদের প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করার রূপক বর্ণনা। “আল-মুসবিল” শব্দটি ‘ইসবাল’ থেকে এসেছে; যার অর্থ হলো নির্ধারিত সীমার নিচে ঝুলিয়ে দেওয়া, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন তা অহংকারবশত করা হয়, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। “আল-মুনাফ্ফিক” ফা অক্ষরে তাশদীদসহ, অর্থাৎ: পণ্যের প্রচারকারী বা বিক্রেতা।
(১) এর সনদ সহীহ। গুন্দার: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জা’ফর। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’র ২৩৫৬ এবং ৯৬২২ নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম ১০৬ এর পরে বিশর ইবনে খালিদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
2564 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Ghundar narrated to us, from Shu'bah, who said: I heard Sulayman — namely al-A'mash — from Sulayman ibn Mus-hir, from Kharashah ibn al-Hurr, from Abu Dharr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Three persons Allah, Mighty and Majestic, will not speak to on the Day of Resurrection, nor look at them, nor purify them, and they will have a painful punishment: the one who reminds others of what he has given, the one who lets his garment trail below the ankles, and the one who promotes his merchandise by false oaths."
============================================
= Muslim [recorded it] through Abu Bakr ibn Abi Shaybah and Muhammad ibn al-Muthanna.
Ahmad (21436) also recorded it from Muhammad ibn Ja'far, through him.
Ahmad (21318), Abu Dawud (4087), al-Tirmidhi (1211), and Ibn Hibban (4907) also recorded it through various chains, from Shu'bah, through him.
Ahmad (21404) and (21544), and Ibn Majah (2208) also recorded it via the route of Waki', from al-Mas'udi, from Ali ibn Mudrik, from Kharashah ibn al-Hurr, from Abu Dharr, without mentioning Abu Zur'ah ibn Amr in its chain — and this chain is connected if Ali ibn Mudrik heard from Kharashah ibn al-Hurr, and that is not unlikely, for Ibn Hibban listed Ali ibn Mudrik among the trustworthy followers (thiqat al-tabi'in) 5/165, and mentioned that he narrated from Abu Mas'ud al-Badri. Moreover, Waki' narrated from al-Mas'udi early on, before his memory became confused. And Allah knows best.
Al-Mizzi in "Tuhfat al-Ashraf" (11909) did not point out that the mention of Abu Zur'ah ibn Amr between Ali ibn Mudrik and Kharashah ibn al-Hurr is absent from this chain of Ibn Majah, and he treated it as being like the narrations that precede it.
It will be repeated with its chain and text under number (4458).
It will also come via the route of Sulayman al-A'mash, from Sulayman ibn Mus-hir, from Kharashah ibn al-Hurr, with it, under numbers: (2564), (4459), and (5333).
Al-Sindi said: His statement "Allah will not speak to them" is a metaphor for not turning to them with mercy and forgiveness. "Al-musbil" is from isbal, meaning letting [the garment] hang below the limit at which one should stop; the intended meaning is when it is done out of arrogance — and Allah Most High knows best. "Al-munaffiq" with a shaddah on the fa', meaning the one who promotes [his goods].
(1) Its chain is authentic. Ghundar: he is Muhammad ibn Ja'far. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (2356) and (9622).
Muslim also recorded it following (106), from Bishr ibn Khalid, with this chain. =
Sign in to report a translation.
============================================
= Muslim [recorded it] through Abu Bakr ibn Abi Shaybah and Muhammad ibn al-Muthanna.
Ahmad (21436) also recorded it from Muhammad ibn Ja'far, through him.
Ahmad (21318), Abu Dawud (4087), al-Tirmidhi (1211), and Ibn Hibban (4907) also recorded it through various chains, from Shu'bah, through him.
Ahmad (21404) and (21544), and Ibn Majah (2208) also recorded it via the route of Waki', from al-Mas'udi, from Ali ibn Mudrik, from Kharashah ibn al-Hurr, from Abu Dharr, without mentioning Abu Zur'ah ibn Amr in its chain — and this chain is connected if Ali ibn Mudrik heard from Kharashah ibn al-Hurr, and that is not unlikely, for Ibn Hibban listed Ali ibn Mudrik among the trustworthy followers (thiqat al-tabi'in) 5/165, and mentioned that he narrated from Abu Mas'ud al-Badri. Moreover, Waki' narrated from al-Mas'udi early on, before his memory became confused. And Allah knows best.
Al-Mizzi in "Tuhfat al-Ashraf" (11909) did not point out that the mention of Abu Zur'ah ibn Amr between Ali ibn Mudrik and Kharashah ibn al-Hurr is absent from this chain of Ibn Majah, and he treated it as being like the narrations that precede it.
It will be repeated with its chain and text under number (4458).
It will also come via the route of Sulayman al-A'mash, from Sulayman ibn Mus-hir, from Kharashah ibn al-Hurr, with it, under numbers: (2564), (4459), and (5333).
Al-Sindi said: His statement "Allah will not speak to them" is a metaphor for not turning to them with mercy and forgiveness. "Al-musbil" is from isbal, meaning letting [the garment] hang below the limit at which one should stop; the intended meaning is when it is done out of arrogance — and Allah Most High knows best. "Al-munaffiq" with a shaddah on the fa', meaning the one who promotes [his goods].
(1) Its chain is authentic. Ghundar: he is Muhammad ibn Ja'far. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (2356) and (9622).
Muslim also recorded it following (106), from Bishr ibn Khalid, with this chain. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 113)