2557 - أخبرنا هارونُ بنُ سعيد قال: أخبرنا سفيان عن عَمْرو، عن ابن مُنَبِّه، عن أخيه
عن معاوية بن أبي سفيان، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُني الشَّيْءَ فَأَمنعُه حتى تشفعوا فيه، فتُؤْجَرُوا، وإنَّ(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
= الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2348).
وأخرجه أحمد (19667) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو ذو الحاجة قال: "اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا. . ." وقال: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضًا" وقال: "الخازنُ الأمينُ الذي يُؤدِّي ما أُمِرَ به طيِّبةً به نفسُه أحد المتصدّقين". وسيأتي قوله: "المؤمن للمؤمن. . ."، "والخازن الأمين. . ." من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به، برقم (2560).
وأخرجه البخاري (6027)، وابن حبان (531) من طريقين عن سفيان الثوري، به. ووقع عند ابن حبان: عن ابن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن أبي موسى؛ قال ابن حبان: أرادَ به ابنَ ابن أبي بُرْدَة، وهو بُرَيْد بنُ عبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري. انتهى كلامه والمرادُ بقوله: "عن أبيه" (في رواية ابن حبان هذه) جدُّه أبو بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
وأخرجه أحمد (19584) و (19706)، والبخاري (1432) و (6028) و (7476)، ومسلم (2627)، وأبو داود (5131) و (5133)، والترمذي (2672) من طرق عن أبي بُرْدَة بن عبد الله، به. وعند أحمد وأبي داود (5131): عن بُريد بن أبي بُرْدَة، عن أبيه. والمراد بقوله: "عن أبيه" جدُّه أبو بُردة، كما سلف في رواية ابن حبان.
قال السِّنديّ: قوله: "اِشفَعُوا تُشَفَّعوا" على بناء المفعول من التَّشفيع، أي: تُقْبَل شفاعتُكم أحيانًا، فتكون سببًا لقضاء حاجة المُحتاج، فإنْ قَصَدْتُم ذلك يكون لكم أجرٌ على الشفاعة.
(1) جاء في هامش (ك) أنه ضُرب في بعض النسخ على قوله: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليكون من قول معاوية رضي الله عنه. قال السِّنديّ: اللفظُ صريحٌ في الرَّفع، لكن السَّوْقَ يقتضي أَنَّ قولَه: إِنَّ الرجلَ لَيَسْأَلُني. . . إلخ من قول معاوية، وإنما المرفوع: "اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا" وهو الموافق لِما في بعض روايات أبي داود، وهو مقتضى سَوْق روايته المشهورة، وسَوْقُها أقوى في اقتضاء الوقف، والله تعالى أعلم. انتهى كلامه. قلت: الظاهر أن المرفوع منه هو قوله: "اشفعوا تؤجروا" كما سيأتي.
(2) في (م): إنَّ.
عن معاوية بن أبي سفيان، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُني الشَّيْءَ فَأَمنعُه حتى تشفعوا فيه، فتُؤْجَرُوا، وإنَّ(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
= الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2348).
وأخرجه أحمد (19667) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو ذو الحاجة قال: "اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا. . ." وقال: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضًا" وقال: "الخازنُ الأمينُ الذي يُؤدِّي ما أُمِرَ به طيِّبةً به نفسُه أحد المتصدّقين". وسيأتي قوله: "المؤمن للمؤمن. . ."، "والخازن الأمين. . ." من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به، برقم (2560).
وأخرجه البخاري (6027)، وابن حبان (531) من طريقين عن سفيان الثوري، به. ووقع عند ابن حبان: عن ابن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن أبي موسى؛ قال ابن حبان: أرادَ به ابنَ ابن أبي بُرْدَة، وهو بُرَيْد بنُ عبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري. انتهى كلامه والمرادُ بقوله: "عن أبيه" (في رواية ابن حبان هذه) جدُّه أبو بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
وأخرجه أحمد (19584) و (19706)، والبخاري (1432) و (6028) و (7476)، ومسلم (2627)، وأبو داود (5131) و (5133)، والترمذي (2672) من طرق عن أبي بُرْدَة بن عبد الله، به. وعند أحمد وأبي داود (5131): عن بُريد بن أبي بُرْدَة، عن أبيه. والمراد بقوله: "عن أبيه" جدُّه أبو بُردة، كما سلف في رواية ابن حبان.
قال السِّنديّ: قوله: "اِشفَعُوا تُشَفَّعوا" على بناء المفعول من التَّشفيع، أي: تُقْبَل شفاعتُكم أحيانًا، فتكون سببًا لقضاء حاجة المُحتاج، فإنْ قَصَدْتُم ذلك يكون لكم أجرٌ على الشفاعة.
(1) جاء في هامش (ك) أنه ضُرب في بعض النسخ على قوله: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليكون من قول معاوية رضي الله عنه. قال السِّنديّ: اللفظُ صريحٌ في الرَّفع، لكن السَّوْقَ يقتضي أَنَّ قولَه: إِنَّ الرجلَ لَيَسْأَلُني. . . إلخ من قول معاوية، وإنما المرفوع: "اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا" وهو الموافق لِما في بعض روايات أبي داود، وهو مقتضى سَوْق روايته المشهورة، وسَوْقُها أقوى في اقتضاء الوقف، والله تعالى أعلم. انتهى كلامه. قلت: الظاهر أن المرفوع منه هو قوله: "اشفعوا تؤجروا" كما سيأتي.
(2) في (م): إنَّ.
২৫৫৭ - হারুন ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর থেকে, তিনি ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি তার ভাই থেকে
তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)(১) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি আমার কাছে কোনো কিছু চায়, তখন আমি তাকে তা দিতে বিরত থাকি যতক্ষণ না তোমরা তার জন্য সুপারিশ করো, যাতে তোমরা সওয়াবপ্রাপ্ত হও।" আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:--------------------------------------------
= আল-হারিস, এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (২৩৪৮) নম্বর ক্রমে রয়েছে।
আহমদ (১৯৬৬৭) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যখন কোনো যাঞ্চাকারী বা অভাবগ্রস্ত আসত, তিনি বলতেন: "তোমরা সুপারিশ করো, সওয়াব লাভ করবে..." এবং তিনি বলতেন: "এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য ইমারতসদৃশ, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে।" এবং তিনি বলতেন: "সেই আমানতদার কোষাধ্যক্ষ, যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করে, সে দানকারীদের একজন।" আর সামনে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে ২৫৬০ নম্বরে "মুমিন মুমিনের জন্য..." এবং "অমানতদার কোষাধ্যক্ষ..." সংক্রান্ত হাদিসটি আসবে।
বুখারি (৬০২৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫৩১) এটি সুফিয়ান সাওরির সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে; ইবনে হিব্বান বলেছেন: এর দ্বারা তিনি ইবনে ইবনে আবি বুরদাহকে বুঝিয়েছেন, আর তিনি হলেন বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবু মুসা আল-আশআরি। তার কথা শেষ হলো। আর তার উক্তি "তার পিতা থেকে" (ইবনে হিব্বানের এই বর্ণনায়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার দাদা আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
আহমদ (১৯৫৮৪) ও (১৯৭০৬), বুখারি (১৪৩২), (৬০২৮) ও (৭৪৭৬), মুসলিম (২৬২৭), আবু দাউদ (৫১৩১) ও (৫১৩৩), এবং তিরমিজি (২৬৭২) বিভিন্ন সূত্রে আবু বুরদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ও আবু দাউদের (৫১৩১) বর্ণনায় রয়েছে: বুরাইদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আর "তার পিতা থেকে" বলতে তার দাদা আবু বুরদাহ উদ্দেশ্য, যেমনটি পূর্বে ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের সুপারিশ গ্রহণ করা হবে" এটি কর্মবাচ্যের শব্দে, অর্থাৎ: তোমাদের সুপারিশ কখনো কখনো কবুল করা হবে, ফলে তা অভাবগ্রস্তের প্রয়োজন পূরণের কারণ হবে। যদি তোমরা এর মাধ্যমে সওয়াব লাভের ইচ্ছা করো, তবে সুপারিশের কারণে তোমাদের সওয়াব হবে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন" কথাটির ওপর দাগ টেনে দেওয়া হয়েছে যাতে তা মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে গণ্য হয়। সিন্দি বলেছেন: শব্দগুলো স্পষ্টভাবে মারফু (রাসূলের বাণী), তবে প্রসঙ্গের দাবি হলো "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি আমার কাছে কিছু চায়..." উক্তিটি মুয়াবিয়ার কথা, আর মারফু বা রাসূলের বাণী হলো: "তোমরা সুপারিশ করো, সওয়াব লাভ করবে"। এটি আবু দাউদের কিছু বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই তার প্রসিদ্ধ বর্ণনার প্রসঙ্গের দাবি, যা এটি মাওকুফ (সাহাবির কথা) হওয়ার বিষয়টিকে শক্তিশালী করে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। তার কথা শেষ হলো। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দৃশ্যত এর মারফু অংশ হলো তাঁর উক্তি: "তোমরা সুপারিশ করো, সওয়াব লাভ করবে", যেমনটি সামনে আসবে।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই।
তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)(১) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি আমার কাছে কোনো কিছু চায়, তখন আমি তাকে তা দিতে বিরত থাকি যতক্ষণ না তোমরা তার জন্য সুপারিশ করো, যাতে তোমরা সওয়াবপ্রাপ্ত হও।" আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:--------------------------------------------
= আল-হারিস, এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (২৩৪৮) নম্বর ক্রমে রয়েছে।
আহমদ (১৯৬৬৭) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যখন কোনো যাঞ্চাকারী বা অভাবগ্রস্ত আসত, তিনি বলতেন: "তোমরা সুপারিশ করো, সওয়াব লাভ করবে..." এবং তিনি বলতেন: "এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য ইমারতসদৃশ, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে।" এবং তিনি বলতেন: "সেই আমানতদার কোষাধ্যক্ষ, যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করে, সে দানকারীদের একজন।" আর সামনে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে ২৫৬০ নম্বরে "মুমিন মুমিনের জন্য..." এবং "অমানতদার কোষাধ্যক্ষ..." সংক্রান্ত হাদিসটি আসবে।
বুখারি (৬০২৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫৩১) এটি সুফিয়ান সাওরির সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে; ইবনে হিব্বান বলেছেন: এর দ্বারা তিনি ইবনে ইবনে আবি বুরদাহকে বুঝিয়েছেন, আর তিনি হলেন বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবু মুসা আল-আশআরি। তার কথা শেষ হলো। আর তার উক্তি "তার পিতা থেকে" (ইবনে হিব্বানের এই বর্ণনায়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার দাদা আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
আহমদ (১৯৫৮৪) ও (১৯৭০৬), বুখারি (১৪৩২), (৬০২৮) ও (৭৪৭৬), মুসলিম (২৬২৭), আবু দাউদ (৫১৩১) ও (৫১৩৩), এবং তিরমিজি (২৬৭২) বিভিন্ন সূত্রে আবু বুরদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ও আবু দাউদের (৫১৩১) বর্ণনায় রয়েছে: বুরাইদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আর "তার পিতা থেকে" বলতে তার দাদা আবু বুরদাহ উদ্দেশ্য, যেমনটি পূর্বে ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের সুপারিশ গ্রহণ করা হবে" এটি কর্মবাচ্যের শব্দে, অর্থাৎ: তোমাদের সুপারিশ কখনো কখনো কবুল করা হবে, ফলে তা অভাবগ্রস্তের প্রয়োজন পূরণের কারণ হবে। যদি তোমরা এর মাধ্যমে সওয়াব লাভের ইচ্ছা করো, তবে সুপারিশের কারণে তোমাদের সওয়াব হবে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন" কথাটির ওপর দাগ টেনে দেওয়া হয়েছে যাতে তা মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে গণ্য হয়। সিন্দি বলেছেন: শব্দগুলো স্পষ্টভাবে মারফু (রাসূলের বাণী), তবে প্রসঙ্গের দাবি হলো "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি আমার কাছে কিছু চায়..." উক্তিটি মুয়াবিয়ার কথা, আর মারফু বা রাসূলের বাণী হলো: "তোমরা সুপারিশ করো, সওয়াব লাভ করবে"। এটি আবু দাউদের কিছু বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই তার প্রসিদ্ধ বর্ণনার প্রসঙ্গের দাবি, যা এটি মাওকুফ (সাহাবির কথা) হওয়ার বিষয়টিকে শক্তিশালী করে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। তার কথা শেষ হলো। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দৃশ্যত এর মারফু অংশ হলো তাঁর উক্তি: "তোমরা সুপারিশ করো, সওয়াব লাভ করবে", যেমনটি সামনে আসবে।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই।
2557 - Harun ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan informed us, from 'Amr, from Ibn Munabbih, from his brother, from Mu'awiyah ibn Abi Sufyan, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A man may ask me for something, and I withhold it from him until you intercede for him, so that you may be rewarded." And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Intercede, and you will be rewarded."
---
= Al-Harith, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2348).
Ahmad also recorded it (19667) from Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission, and its wording is: When a beggar or a person in need came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he would say: "Intercede, and you will be rewarded..." And he said: "The believer to the believer is like a building, each part strengthening the other." And he said: "The faithful treasurer who gives what he is commanded to give willingly is one of the givers of charity." His saying "The believer to the believer..." and "The faithful treasurer..." will come later via the route of 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, from Sufyan al-Thawri, with it, under number (2560).
Al-Bukhari also recorded it (6027), and Ibn Hibban (531) from two routes from Sufyan al-Thawri, with it. In Ibn Hibban's version it appears: from Ibn Abi Burdah, from his father, from Abu Musa; Ibn Hibban said: He meant by it the grandson of Ibn Abi Burdah, namely Burayd ibn 'Abdullah ibn Abi Burdah ibn Abi Musa al-Ash'ari. His words end here, and what is meant by his saying "from his father" (in this narration of Ibn Hibban) is his grandfather Abu Burdah ibn Abi Musa al-Ash'ari, may Allah be pleased with him.
Ahmad also recorded it (19584) and (19706), al-Bukhari (1432), (6028), and (7476), Muslim (2627), Abu Dawud (5131) and (5133), and al-Tirmidhi (2672) from multiple routes from Abu Burdah ibn 'Abdullah, with it. In Ahmad and Abu Dawud (5131): from Burayd ibn Abi Burdah, from his father. What is meant by his saying "from his father" is his grandfather Abu Burdah, as previously mentioned in Ibn Hibban's narration.
Al-Sindi said: His saying "Intercede, and you will be rewarded" is built on the passive form of tashfi', meaning: your intercession will be accepted at times, and thus it becomes a means for fulfilling the need of the one in need. If you intend that, you will have a reward for the intercession.
(1) It appears in the margin of (K) that in some copies a line was struck through his saying "that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him" to make it part of Mu'awiyah's statement, may Allah be pleased with him. Al-Sindi said: The wording is explicit in raising it to the Prophet, but the flow of the text requires that his saying "A man may ask me..." etc. is from Mu'awiyah's statement, and what is raised to the Prophet is only "Intercede, and you will be rewarded," which corresponds to what appears in some narrations of Abu Dawud, and it is what the flow of his well-known narration requires, and its flow is stronger in requiring it to be a statement of Mu'awiyah. And Allah Most High knows best. His words end here. I say: What appears to be raised to the Prophet from it is his saying "Intercede, and you will be rewarded," as will come later.
(2) In (M): Inna.
Sign in to report a translation.
---
= Al-Harith, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2348).
Ahmad also recorded it (19667) from Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission, and its wording is: When a beggar or a person in need came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he would say: "Intercede, and you will be rewarded..." And he said: "The believer to the believer is like a building, each part strengthening the other." And he said: "The faithful treasurer who gives what he is commanded to give willingly is one of the givers of charity." His saying "The believer to the believer..." and "The faithful treasurer..." will come later via the route of 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, from Sufyan al-Thawri, with it, under number (2560).
Al-Bukhari also recorded it (6027), and Ibn Hibban (531) from two routes from Sufyan al-Thawri, with it. In Ibn Hibban's version it appears: from Ibn Abi Burdah, from his father, from Abu Musa; Ibn Hibban said: He meant by it the grandson of Ibn Abi Burdah, namely Burayd ibn 'Abdullah ibn Abi Burdah ibn Abi Musa al-Ash'ari. His words end here, and what is meant by his saying "from his father" (in this narration of Ibn Hibban) is his grandfather Abu Burdah ibn Abi Musa al-Ash'ari, may Allah be pleased with him.
Ahmad also recorded it (19584) and (19706), al-Bukhari (1432), (6028), and (7476), Muslim (2627), Abu Dawud (5131) and (5133), and al-Tirmidhi (2672) from multiple routes from Abu Burdah ibn 'Abdullah, with it. In Ahmad and Abu Dawud (5131): from Burayd ibn Abi Burdah, from his father. What is meant by his saying "from his father" is his grandfather Abu Burdah, as previously mentioned in Ibn Hibban's narration.
Al-Sindi said: His saying "Intercede, and you will be rewarded" is built on the passive form of tashfi', meaning: your intercession will be accepted at times, and thus it becomes a means for fulfilling the need of the one in need. If you intend that, you will have a reward for the intercession.
(1) It appears in the margin of (K) that in some copies a line was struck through his saying "that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him" to make it part of Mu'awiyah's statement, may Allah be pleased with him. Al-Sindi said: The wording is explicit in raising it to the Prophet, but the flow of the text requires that his saying "A man may ask me..." etc. is from Mu'awiyah's statement, and what is raised to the Prophet is only "Intercede, and you will be rewarded," which corresponds to what appears in some narrations of Abu Dawud, and it is what the flow of his well-known narration requires, and its flow is stronger in requiring it to be a statement of Mu'awiyah. And Allah Most High knows best. His words end here. I say: What appears to be raised to the Prophet from it is his saying "Intercede, and you will be rewarded," as will come later.
(2) In (M): Inna.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 107)