"اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا"(1).
66 - باب الاختيال في الصَّدَقة
2558 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يوسفَ قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني محمدُ بنُ إبراهيمَ بن الحارث التيميُّ، عن ابن جابر
عن أبيه قال(2): قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنَ الغَيْرَةِ ما يُحِبُّ اللهُ عز وجل، ومنها ما يُبْغِضُ اللهُ عز وجل، ومِنَ الخُيَلَاء ما يُحِبُّ اللهُ عز وجل، ومنها ما يُبْغِضُ اللهُ عز وجل، فأمَّا الغَيْرَةُ التي يُحِبُّ اللهُ عز وجل(3) فالغَيْرَةُ في الرِّيبة، وأمَّا الغَيْرَةُ التي يُبْغِضُ اللهُ عز وجل فالغَيْرَةُ في غيرِ رِيبة، والاخْتِيالُ الذي يُحِبُّ اللهُ عز وجل اخْتِيالُ الرَّجلِ بنفسِه عند القتال وعند الصَّدقة، والاختيالُ الذي يُبْغِضُ اللهُ عز وجل الخُيَلاءُ في الباطل"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، والظاهر أن المرفوع منه هو قوله: "اشفعوا تؤجروا" كما سيأتي في رواية أبي داود. سفيان: هو ابن عيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وابنُ مُنَبِّه: هو وَهْب الصَّنْعاني، وأخوه: هو هَمَّام بن مُنَبِّه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2349).
وأخرجه أبو داود (5132) عن أحمد بن صالح وأحمد بن عَمرو بن السَّرْح، عن سفيان بن عُيَيْنة، بهذا الإسناد إلى معاوية قال: اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا؛ فإني لأُريدُ الأمرَ فَأُؤَخِّرُه كيما تشفعُوا فتُؤْجَرُوا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا".
(2) كلمة "قال" ليست في (ر) و (ك).
(3) قوله: "عز وجل" ليس في (م) وكذا في المواضع السالفة قبله.
(4) حسن لغيره، ابن جابر - وهو ابن عَتيك - مجهول الحال، قيل: هو عبد الرحمن، كما ذكر المِزِّي في تهذيبه 34/ 429، وقيل: هو أبو سفيان بن جابر، كما ذكر ابن حبان بإثر (295)، وقال ابن القطّان في "بيان الوهم" 4/ 416: إن كان هو عبد الملك فهو ثقة، وإن كان هو عبد الرحمن فإنه غير معروف ولا مذكور فيما أعلم. وقد صحّح الحافظ إسناده في =
66 - باب الاختيال في الصَّدَقة
2558 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يوسفَ قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني محمدُ بنُ إبراهيمَ بن الحارث التيميُّ، عن ابن جابر
عن أبيه قال(2): قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنَ الغَيْرَةِ ما يُحِبُّ اللهُ عز وجل، ومنها ما يُبْغِضُ اللهُ عز وجل، ومِنَ الخُيَلَاء ما يُحِبُّ اللهُ عز وجل، ومنها ما يُبْغِضُ اللهُ عز وجل، فأمَّا الغَيْرَةُ التي يُحِبُّ اللهُ عز وجل(3) فالغَيْرَةُ في الرِّيبة، وأمَّا الغَيْرَةُ التي يُبْغِضُ اللهُ عز وجل فالغَيْرَةُ في غيرِ رِيبة، والاخْتِيالُ الذي يُحِبُّ اللهُ عز وجل اخْتِيالُ الرَّجلِ بنفسِه عند القتال وعند الصَّدقة، والاختيالُ الذي يُبْغِضُ اللهُ عز وجل الخُيَلاءُ في الباطل"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، والظاهر أن المرفوع منه هو قوله: "اشفعوا تؤجروا" كما سيأتي في رواية أبي داود. سفيان: هو ابن عيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وابنُ مُنَبِّه: هو وَهْب الصَّنْعاني، وأخوه: هو هَمَّام بن مُنَبِّه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2349).
وأخرجه أبو داود (5132) عن أحمد بن صالح وأحمد بن عَمرو بن السَّرْح، عن سفيان بن عُيَيْنة، بهذا الإسناد إلى معاوية قال: اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا؛ فإني لأُريدُ الأمرَ فَأُؤَخِّرُه كيما تشفعُوا فتُؤْجَرُوا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا".
(2) كلمة "قال" ليست في (ر) و (ك).
(3) قوله: "عز وجل" ليس في (م) وكذا في المواضع السالفة قبله.
(4) حسن لغيره، ابن جابر - وهو ابن عَتيك - مجهول الحال، قيل: هو عبد الرحمن، كما ذكر المِزِّي في تهذيبه 34/ 429، وقيل: هو أبو سفيان بن جابر، كما ذكر ابن حبان بإثر (295)، وقال ابن القطّان في "بيان الوهم" 4/ 416: إن كان هو عبد الملك فهو ثقة، وإن كان هو عبد الرحمن فإنه غير معروف ولا مذكور فيما أعلم. وقد صحّح الحافظ إسناده في =
"তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে।"(১).
৬৬ - পরিচ্ছেদ: সদকা করার সময় গর্ববোধ করা
২৫৫৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আওযায়ী, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি, ইবনে জাবির থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন(২): আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এমন কিছু আত্মমর্যাদাবোধ রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন, আর এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন। আবার এমন কিছু আভিজাত্যবোধ বা গর্ব রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন, আর এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন। যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন তা হলো সন্দেহের ক্ষেত্রে (সংশয়যুক্ত বিষয়ে)। আর যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন তা হলো কোনো সন্দেহ ছাড়াই। আর যে আভিজাত্যবোধ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন তা হলো যুদ্ধের সময় এবং সদকা করার সময় ব্যক্তির নিজের শৌর্য বা আভিজাত্য প্রকাশ করা। আর যে গর্ব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন তা হলো অনর্থক বা বাতিলের ক্ষেত্রে অহংকার প্রদর্শন করা।"(৪).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং বাহ্যত এর মারফু অংশ হলো তাঁর কথা: "তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে", যেমনটি সামনে আবু দাউদের বর্ণনায় আসবে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর হলেন ইবনে দীনার, ইবনে মুনাব্বিহ হলেন ওহাব আস-সানআনি, আর তাঁর ভাই হলেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৩৪৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫১৩২) আহমদ ইবনে সালিহ এবং আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ এর মাধ্যমে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, এই সনদে মুয়াবিয়া পর্যন্ত; তিনি বলেন: তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে। নিশ্চয়ই আমি কোনো কাজ করার ইচ্ছা করি কিন্তু তা বিলম্বিত করি যেন তোমরা সুপারিশ করতে পারো এবং তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হয়। কেননা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে।"
(২) "তিনি বললেন" শব্দটি (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) তাঁর উক্তি: "আযযা ওয়া জাল" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং এর আগের স্থানগুলোতেও নেই।
(৪) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। ইবনে জাবির—যিনি হলেন ইবনে আতিক—তার অবস্থা অজ্ঞাত। বলা হয়েছে তিনি হলেন আবদুর রহমান, যেমনটি মিযযি তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে ৩৪/৪২৯-এ উল্লেখ করেছেন। আবার বলা হয়েছে তিনি হলেন আবু সুফিয়ান ইবনে জাবির, যেমনটি ইবনে হিব্বান (২৯৫)-এর পরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম' গ্রন্থে ৪/৪১৬-এ বলেছেন: যদি তিনি আবদুল মালিক হন তবে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর যদি তিনি আবদুর রহমান হন তবে তিনি পরিচিত নন এবং আমার জানামতে কোথাও উল্লিখিত হননি। হাফিয এর সনদকে সহীহ বলেছেন...
৬৬ - পরিচ্ছেদ: সদকা করার সময় গর্ববোধ করা
২৫৫৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আওযায়ী, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি, ইবনে জাবির থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন(২): আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এমন কিছু আত্মমর্যাদাবোধ রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন, আর এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন। আবার এমন কিছু আভিজাত্যবোধ বা গর্ব রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন, আর এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন। যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন তা হলো সন্দেহের ক্ষেত্রে (সংশয়যুক্ত বিষয়ে)। আর যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন তা হলো কোনো সন্দেহ ছাড়াই। আর যে আভিজাত্যবোধ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন তা হলো যুদ্ধের সময় এবং সদকা করার সময় ব্যক্তির নিজের শৌর্য বা আভিজাত্য প্রকাশ করা। আর যে গর্ব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন তা হলো অনর্থক বা বাতিলের ক্ষেত্রে অহংকার প্রদর্শন করা।"(৪).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং বাহ্যত এর মারফু অংশ হলো তাঁর কথা: "তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে", যেমনটি সামনে আবু দাউদের বর্ণনায় আসবে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর হলেন ইবনে দীনার, ইবনে মুনাব্বিহ হলেন ওহাব আস-সানআনি, আর তাঁর ভাই হলেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৩৪৯ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫১৩২) আহমদ ইবনে সালিহ এবং আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ এর মাধ্যমে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, এই সনদে মুয়াবিয়া পর্যন্ত; তিনি বলেন: তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে। নিশ্চয়ই আমি কোনো কাজ করার ইচ্ছা করি কিন্তু তা বিলম্বিত করি যেন তোমরা সুপারিশ করতে পারো এবং তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হয়। কেননা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে।"
(২) "তিনি বললেন" শব্দটি (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) তাঁর উক্তি: "আযযা ওয়া জাল" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং এর আগের স্থানগুলোতেও নেই।
(৪) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। ইবনে জাবির—যিনি হলেন ইবনে আতিক—তার অবস্থা অজ্ঞাত। বলা হয়েছে তিনি হলেন আবদুর রহমান, যেমনটি মিযযি তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে ৩৪/৪২৯-এ উল্লেখ করেছেন। আবার বলা হয়েছে তিনি হলেন আবু সুফিয়ান ইবনে জাবির, যেমনটি ইবনে হিব্বান (২৯৫)-এর পরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম' গ্রন্থে ৪/৪১৬-এ বলেছেন: যদি তিনি আবদুল মালিক হন তবে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর যদি তিনি আবদুর রহমান হন তবে তিনি পরিচিত নন এবং আমার জানামতে কোথাও উল্লিখিত হননি। হাফিয এর সনদকে সহীহ বলেছেন...
“Intercede, and you will be rewarded.”(1)
66 – Chapter: On Pride in Giving Charity
2558 – Isḥāq ibn Manṣūr informed us, saying: Muḥammad ibn Yūsuf narrated to us, saying: al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, who said: Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith al-Taymī narrated to me, from Ibn Jābir, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Indeed, there is a kind of jealousy that Allah, Mighty and Majestic, loves, and a kind that Allah, Mighty and Majestic, hates; and there is a kind of pride that Allah, Mighty and Majestic, loves, and a kind that Allah, Mighty and Majestic, hates. As for the jealousy that Allah, Mighty and Majestic, loves, it is jealousy in the case of suspicion. As for the jealousy that Allah, Mighty and Majestic, hates, it is jealousy without suspicion. And the pride that Allah, Mighty and Majestic, loves is a man’s pride in himself at the time of fighting and at the time of giving charity. And the pride that Allah, Mighty and Majestic, hates is haughtiness in falsehood.”(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound, and it appears that the part raised to the Prophet is his saying: “Intercede, and you will be rewarded,” as will come in the narration of Abū Dāwūd. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah, and ʿAmr: he is Ibn Dīnār, and Ibn Munabbih: he is Wahb al-Ṣanʿānī, and his brother: he is Hammām ibn Munabbih. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (2349).
Abū Dāwūd also transmitted it (5132) from Aḥmad ibn Ṣāliḥ and Aḥmad ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ, from Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain of transmission to Muʿāwiyah, who said: Intercede, and you will be rewarded; for I intend a matter and then delay it so that you may intercede and be rewarded, for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Intercede, and you will be rewarded.”
(2) The word “said” is not in (R) and (K).
(3) The phrase “Mighty and Majestic” is not in (M), nor in the preceding instances before it.
(4) Good due to corroboration. Ibn Jābir – who is Ibn ʿAtīk – is of unknown standing. It is said he is ʿAbd al-Raḥmān, as al-Mizzī mentioned in his Tahdhīb 34/429, and it is said he is Abū Sufyān ibn Jābir, as Ibn Ḥibbān mentioned following (295). Ibn al-Qaṭṭān said in Bayān al-Wahm 4/416: If he is ʿAbd al-Malik, then he is trustworthy; but if he is ʿAbd al-Raḥmān, then he is unknown and not mentioned as far as I know. Al-Ḥāfiẓ declared its chain of transmission sound in =
Sign in to report a translation.
66 – Chapter: On Pride in Giving Charity
2558 – Isḥāq ibn Manṣūr informed us, saying: Muḥammad ibn Yūsuf narrated to us, saying: al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, who said: Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith al-Taymī narrated to me, from Ibn Jābir, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Indeed, there is a kind of jealousy that Allah, Mighty and Majestic, loves, and a kind that Allah, Mighty and Majestic, hates; and there is a kind of pride that Allah, Mighty and Majestic, loves, and a kind that Allah, Mighty and Majestic, hates. As for the jealousy that Allah, Mighty and Majestic, loves, it is jealousy in the case of suspicion. As for the jealousy that Allah, Mighty and Majestic, hates, it is jealousy without suspicion. And the pride that Allah, Mighty and Majestic, loves is a man’s pride in himself at the time of fighting and at the time of giving charity. And the pride that Allah, Mighty and Majestic, hates is haughtiness in falsehood.”(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound, and it appears that the part raised to the Prophet is his saying: “Intercede, and you will be rewarded,” as will come in the narration of Abū Dāwūd. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah, and ʿAmr: he is Ibn Dīnār, and Ibn Munabbih: he is Wahb al-Ṣanʿānī, and his brother: he is Hammām ibn Munabbih. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (2349).
Abū Dāwūd also transmitted it (5132) from Aḥmad ibn Ṣāliḥ and Aḥmad ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ, from Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain of transmission to Muʿāwiyah, who said: Intercede, and you will be rewarded; for I intend a matter and then delay it so that you may intercede and be rewarded, for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Intercede, and you will be rewarded.”
(2) The word “said” is not in (R) and (K).
(3) The phrase “Mighty and Majestic” is not in (M), nor in the preceding instances before it.
(4) Good due to corroboration. Ibn Jābir – who is Ibn ʿAtīk – is of unknown standing. It is said he is ʿAbd al-Raḥmān, as al-Mizzī mentioned in his Tahdhīb 34/429, and it is said he is Abū Sufyān ibn Jābir, as Ibn Ḥibbān mentioned following (295). Ibn al-Qaṭṭān said in Bayān al-Wahm 4/416: If he is ʿAbd al-Malik, then he is trustworthy; but if he is ʿAbd al-Raḥmān, then he is unknown and not mentioned as far as I know. Al-Ḥāfiẓ declared its chain of transmission sound in =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 108)