60 - باب أَيُّ الصَّدَقةِ أفضل
2542 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سفيان، عن عِمارةَ بن القعقاع، عن أبي زُرْعَة
عن أبي هريرةَ قال: قال رجلٌ: يا رسولَ الله أيُّ الصَّدَقَةِ أفْضَلُ؟ قال:--------------------------------------------
= أبو داود: هو سليمان بن سَيْف الحَرَّاني، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بنُ عبد الله اليَشْكريّ، وعامر: هو ابن شَرَاحيل الشَّعبيّ، ومَسْرُوق: هو ابن الأَجدع، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (2333).
وأخرجه ابن حبان (3315) من طريق الحسن بن مُدْرِك، عن يحيى بن حمَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24899) عن عفَّان بن مسلم الصفَّار، والبخاري (1420) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن أبي عَوَانة به.
قال الواقدي - فيما نقله عنه الحافظ ابنُ حجر في "الفتح" 3/ 286 - : هذا الحديث وَهَلٌ [أي: وهمٌ] في سَوْدَة، وإنَّما هو في زينب بنت جحش، فهي أوَّلُ نسائه به لُحُوقًا، وتوفّيت في خلافة عمر، وبقيت سَوْدَةُ إلى أن توفّيت في خلافة معاوية.
ونقل الحافظُ ابن حجر أيضًا عن ابن الجوزيّ قولَه: هذا الحديثُ غلطٌ من بعض الرواة، والعَجَبُ من البخاري كيف لم يُنَبّه عليه … وإنّما هي زينب، فإنها كانت أطولَهُنَّ يدًا بالعطاء، كما رواه مسلم [2452] من طريق عائشة بنت طلحة، عن عائشة بلفظ: فكانت أطولَنا يدًا زينبُ؛ لأنها كانت تعملُ وتَصَدَّقُ.
وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 9/ 16: ظَنَنَّ أنَّ المرادَ بطُولِ اليدِ طُولُ اليد الحقيقية، وهي الجارحة، فكنَّ يَذْرَعْنَ أيديَهُنَّ بقَصَبَةٍ، فكانت سَوْدَةُ أطولَهنَّ جارحةً، وكانت زينبُ أطولهنَّ يدًا في الصدقة وفعل الخير، فماتت زينبُ أوَّلَهُنَّ، فَعَلِمْنَ أَنَّ المرادَ طولُ اليد في الصدقة والجُود .... وفيه معجزةٌ باهرةٌ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومنقبةٌ ظاهرة لزينب، ووقع هذا الحديث في كتاب الزكاة من البخاري بلفظ متعقد يُوهم أنَّ أسرعَهنَّ لحاقًا سَوْدةُ، وهذا الوهم باطل بالإجماع. اهـ.
وينظر تفصيل ما جاء في هذا الحديث من أقوال في "فتح الباري" 3/ 286 - 288 للحافظ ابن حجر رحمه الله.
2542 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سفيان، عن عِمارةَ بن القعقاع، عن أبي زُرْعَة
عن أبي هريرةَ قال: قال رجلٌ: يا رسولَ الله أيُّ الصَّدَقَةِ أفْضَلُ؟ قال:--------------------------------------------
= أبو داود: هو سليمان بن سَيْف الحَرَّاني، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بنُ عبد الله اليَشْكريّ، وعامر: هو ابن شَرَاحيل الشَّعبيّ، ومَسْرُوق: هو ابن الأَجدع، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (2333).
وأخرجه ابن حبان (3315) من طريق الحسن بن مُدْرِك، عن يحيى بن حمَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24899) عن عفَّان بن مسلم الصفَّار، والبخاري (1420) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن أبي عَوَانة به.
قال الواقدي - فيما نقله عنه الحافظ ابنُ حجر في "الفتح" 3/ 286 - : هذا الحديث وَهَلٌ [أي: وهمٌ] في سَوْدَة، وإنَّما هو في زينب بنت جحش، فهي أوَّلُ نسائه به لُحُوقًا، وتوفّيت في خلافة عمر، وبقيت سَوْدَةُ إلى أن توفّيت في خلافة معاوية.
ونقل الحافظُ ابن حجر أيضًا عن ابن الجوزيّ قولَه: هذا الحديثُ غلطٌ من بعض الرواة، والعَجَبُ من البخاري كيف لم يُنَبّه عليه … وإنّما هي زينب، فإنها كانت أطولَهُنَّ يدًا بالعطاء، كما رواه مسلم [2452] من طريق عائشة بنت طلحة، عن عائشة بلفظ: فكانت أطولَنا يدًا زينبُ؛ لأنها كانت تعملُ وتَصَدَّقُ.
وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 9/ 16: ظَنَنَّ أنَّ المرادَ بطُولِ اليدِ طُولُ اليد الحقيقية، وهي الجارحة، فكنَّ يَذْرَعْنَ أيديَهُنَّ بقَصَبَةٍ، فكانت سَوْدَةُ أطولَهنَّ جارحةً، وكانت زينبُ أطولهنَّ يدًا في الصدقة وفعل الخير، فماتت زينبُ أوَّلَهُنَّ، فَعَلِمْنَ أَنَّ المرادَ طولُ اليد في الصدقة والجُود .... وفيه معجزةٌ باهرةٌ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومنقبةٌ ظاهرة لزينب، ووقع هذا الحديث في كتاب الزكاة من البخاري بلفظ متعقد يُوهم أنَّ أسرعَهنَّ لحاقًا سَوْدةُ، وهذا الوهم باطل بالإجماع. اهـ.
وينظر تفصيل ما جاء في هذا الحديث من أقوال في "فتح الباري" 3/ 286 - 288 للحافظ ابن حجر رحمه الله.
৬০ - অধ্যায়: কোন সদকা সবচেয়ে উত্তম
২৫৪২ - মাহমূদ ইবনে গাইলান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইমারা ইবনুল কাকা’ থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে—
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! কোন সদকাটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= আবু দাউদ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে সাইফ আল-হাররানী। এবং আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। এবং আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা’বী। এবং মাসরূক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা’। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৩৩৩ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৩১৫) হাসান ইবনে মুদরিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪৮৯৯) আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার থেকে এবং বুখারী (১৪২০) মূসা ইবনে ইসমাঈল থেকে—উভয়ই আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-ওয়াকিদী বলেছেন—যেমনটি হাফিয ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৩/২৮৬)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: সাওদার ব্যাপারে এই হাদীসটি একটি ভ্রম [অর্থাৎ ভুল]। প্রকৃতপক্ষে এটি যায়নব বিনতে জাহশ সম্পর্কে। কারণ তিনিই নবীজির সঙ্গে মিলিত হওয়ার ক্ষেত্রে (মৃত্যুবরণ) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে প্রথম ছিলেন। তিনি উমরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। আর সাওদা মুয়াবিয়ার খিলাফতকাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।
হাফিয ইবনে হাজার ইবনুল জাওযীর বক্তব্যও উদ্ধৃত করেছেন: এই হাদীসটি কিছু বর্ণনাকারীর ভুল। বিস্ময়কর বিষয় হলো ইমাম বুখারী কীভাবে এ ব্যাপারে সতর্ক করেননি... মূলত তিনি হলেন যায়নব। কারণ তিনি দান-সদকার ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ হাতের অধিকারী ছিলেন। যেমনটি মুসলিম [২৪৫২] আয়েশা বিনতে তালহার সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: "আমাদের মধ্যে যায়নবই দীর্ঘতম হাতের অধিকারী ছিলেন; কারণ তিনি নিজ হাতে কাজ করতেন এবং সদকা করতেন।"
ইমাম নববী "শারহ মুসলিম" (৯/১৬)-এ বলেছেন: তাঁরা (নবী-পত্নীগণ) মনে করেছিলেন যে, দীর্ঘ হাত বলতে প্রকৃত দীর্ঘ হাত তথা শারীরিক অঙ্গ বোঝানো হয়েছে। তাই তাঁরা একটি কাঠি দিয়ে নিজ নিজ হাত মেপে দেখতেন। সে হিসেবে সাওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন অঙ্গের দিক থেকে দীর্ঘতম হাতের অধিকারী। অথচ যায়নব ছিলেন সদকা ও কল্যাণমূলক কাজের ক্ষেত্রে দীর্ঘতম হাতের অধিকারী। শেষ পর্যন্ত যায়নবই তাঁদের মধ্যে প্রথম ইন্তেকাল করলেন। তখন তাঁরা বুঝতে পারলেন যে, দীর্ঘ হাত বলতে সদকা ও বদান্যতা উদ্দেশ্য ছিল... এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি প্রকাশ্য মুজিযা এবং যায়নবের একটি স্পষ্ট মর্যাদা নিহিত রয়েছে। বুখারীর যাকাত অধ্যায়ে এই হাদীসটি এমন জটিল শব্দে এসেছে যা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে সাওদাই প্রথম নবীজির সাথে মিলিত হবেন। আর এই ধারণাটি সর্বসম্মতভাবে ভুল। সমাপ্ত।
হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর "ফাতহুল বারী" (৩/২৮৬-২৮৮)-তে এই হাদীস সম্পর্কে আসা বক্তব্যের বিস্তারিত বিবরণ দেখা যেতে পারে।
২৫৪২ - মাহমূদ ইবনে গাইলান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইমারা ইবনুল কাকা’ থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে—
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! কোন সদকাটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= আবু দাউদ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে সাইফ আল-হাররানী। এবং আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। এবং আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা’বী। এবং মাসরূক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা’। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৩৩৩ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৩১৫) হাসান ইবনে মুদরিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪৮৯৯) আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার থেকে এবং বুখারী (১৪২০) মূসা ইবনে ইসমাঈল থেকে—উভয়ই আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-ওয়াকিদী বলেছেন—যেমনটি হাফিয ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৩/২৮৬)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: সাওদার ব্যাপারে এই হাদীসটি একটি ভ্রম [অর্থাৎ ভুল]। প্রকৃতপক্ষে এটি যায়নব বিনতে জাহশ সম্পর্কে। কারণ তিনিই নবীজির সঙ্গে মিলিত হওয়ার ক্ষেত্রে (মৃত্যুবরণ) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে প্রথম ছিলেন। তিনি উমরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। আর সাওদা মুয়াবিয়ার খিলাফতকাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।
হাফিয ইবনে হাজার ইবনুল জাওযীর বক্তব্যও উদ্ধৃত করেছেন: এই হাদীসটি কিছু বর্ণনাকারীর ভুল। বিস্ময়কর বিষয় হলো ইমাম বুখারী কীভাবে এ ব্যাপারে সতর্ক করেননি... মূলত তিনি হলেন যায়নব। কারণ তিনি দান-সদকার ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ হাতের অধিকারী ছিলেন। যেমনটি মুসলিম [২৪৫২] আয়েশা বিনতে তালহার সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: "আমাদের মধ্যে যায়নবই দীর্ঘতম হাতের অধিকারী ছিলেন; কারণ তিনি নিজ হাতে কাজ করতেন এবং সদকা করতেন।"
ইমাম নববী "শারহ মুসলিম" (৯/১৬)-এ বলেছেন: তাঁরা (নবী-পত্নীগণ) মনে করেছিলেন যে, দীর্ঘ হাত বলতে প্রকৃত দীর্ঘ হাত তথা শারীরিক অঙ্গ বোঝানো হয়েছে। তাই তাঁরা একটি কাঠি দিয়ে নিজ নিজ হাত মেপে দেখতেন। সে হিসেবে সাওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন অঙ্গের দিক থেকে দীর্ঘতম হাতের অধিকারী। অথচ যায়নব ছিলেন সদকা ও কল্যাণমূলক কাজের ক্ষেত্রে দীর্ঘতম হাতের অধিকারী। শেষ পর্যন্ত যায়নবই তাঁদের মধ্যে প্রথম ইন্তেকাল করলেন। তখন তাঁরা বুঝতে পারলেন যে, দীর্ঘ হাত বলতে সদকা ও বদান্যতা উদ্দেশ্য ছিল... এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি প্রকাশ্য মুজিযা এবং যায়নবের একটি স্পষ্ট মর্যাদা নিহিত রয়েছে। বুখারীর যাকাত অধ্যায়ে এই হাদীসটি এমন জটিল শব্দে এসেছে যা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে সাওদাই প্রথম নবীজির সাথে মিলিত হবেন। আর এই ধারণাটি সর্বসম্মতভাবে ভুল। সমাপ্ত।
হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর "ফাতহুল বারী" (৩/২৮৬-২৮৮)-তে এই হাদীস সম্পর্কে আসা বক্তব্যের বিস্তারিত বিবরণ দেখা যেতে পারে।
60 - Chapter: Which charity is best
2542 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Waki' narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Imara ibn al-Qa'qa', from Abu Zur'a, from Abu Hurayra, who said: A man said: "O Messenger of Allah, which charity is most virtuous?" He said: --------------------------------------------
= Abu Dawud: he is Sulayman ibn Sayf al-Harrani, and Abu 'Awana: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri, and 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2333).
It was also narrated by Ibn Hibban (3315) via al-Hasan ibn Mudrik, from Yahya ibn Hammad, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad (24899) from 'Affan ibn Muslim al-Saffar, and al-Bukhari (1420) from Musa ibn Isma'il, both from Abu 'Awana with it.
Al-Waqidi said — as transmitted from him by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Fath" 3/286: This hadith contains an error [i.e., a mistake] regarding Sawda, for it was actually about Zaynab bint Jahsh, as she was the first of his wives to join him [in death], and she died during the caliphate of 'Umar, while Sawda remained until she died during the caliphate of Mu'awiya.
Al-Hafiz Ibn Hajar also transmitted from Ibn al-Jawzi his statement: This hadith is an error from one of the narrators, and it is astonishing that al-Bukhari did not point it out... It was actually Zaynab, for she was the longest of them in hand with giving, as narrated by Muslim [2452] via 'A'isha bint Talha, from 'A'isha, with the wording: "The longest of us in hand was Zaynab, because she used to work and give in charity."
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 9/16: They thought that what was meant by length of hand was the literal length of the hand, i.e., the limb, so they measured their hands with a reed, and Sawda was the longest of them in limb, while Zaynab was the longest of them in hand with charity and doing good. Then Zaynab died first among them, so they knew that what was meant was length of hand in charity and generosity.... In this there is a manifest miracle of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and an evident virtue for Zaynab. This hadith occurs in the Book of Zakat in al-Bukhari with a convoluted wording that suggests that the swiftest of them to join [him] was Sawda, and this error is false by consensus. End quote.
See also the detailed discussion of the statements concerning this hadith in "Fath al-Bari" 3/286-288 by al-Hafiz Ibn Hajar, may Allah have mercy on him.
Sign in to report a translation.
2542 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Waki' narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Imara ibn al-Qa'qa', from Abu Zur'a, from Abu Hurayra, who said: A man said: "O Messenger of Allah, which charity is most virtuous?" He said: --------------------------------------------
= Abu Dawud: he is Sulayman ibn Sayf al-Harrani, and Abu 'Awana: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri, and 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2333).
It was also narrated by Ibn Hibban (3315) via al-Hasan ibn Mudrik, from Yahya ibn Hammad, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad (24899) from 'Affan ibn Muslim al-Saffar, and al-Bukhari (1420) from Musa ibn Isma'il, both from Abu 'Awana with it.
Al-Waqidi said — as transmitted from him by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Fath" 3/286: This hadith contains an error [i.e., a mistake] regarding Sawda, for it was actually about Zaynab bint Jahsh, as she was the first of his wives to join him [in death], and she died during the caliphate of 'Umar, while Sawda remained until she died during the caliphate of Mu'awiya.
Al-Hafiz Ibn Hajar also transmitted from Ibn al-Jawzi his statement: This hadith is an error from one of the narrators, and it is astonishing that al-Bukhari did not point it out... It was actually Zaynab, for she was the longest of them in hand with giving, as narrated by Muslim [2452] via 'A'isha bint Talha, from 'A'isha, with the wording: "The longest of us in hand was Zaynab, because she used to work and give in charity."
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 9/16: They thought that what was meant by length of hand was the literal length of the hand, i.e., the limb, so they measured their hands with a reed, and Sawda was the longest of them in limb, while Zaynab was the longest of them in hand with charity and doing good. Then Zaynab died first among them, so they knew that what was meant was length of hand in charity and generosity.... In this there is a manifest miracle of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and an evident virtue for Zaynab. This hadith occurs in the Book of Zakat in al-Bukhari with a convoluted wording that suggests that the swiftest of them to join [him] was Sawda, and this error is false by consensus. End quote.
See also the detailed discussion of the statements concerning this hadith in "Fath al-Bari" 3/286-288 by al-Hafiz Ibn Hajar, may Allah have mercy on him.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 94)