59 - باب فضل الصَّدَقة
2541 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ حَمَّادٍ قال: أخبرنا أبو عَوانةَ، عن فِراس، عن عامر، عن مسروق
عن عائشة رضي الله عنها، أنَّ أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم اجتَمَعْنَ عندَه، فَقُلْن: أَيَّتُنا بك أسرعُ لُحُوقًا؟ فقال: "أطْوَلُكُنَّ يدًا". فأخَذْنَ قَصَبَةً، فَجَعَلْنَ يَذْرَعْنَهَا، فكانت سودةُ أسْرَعَهُنَّ به لُحُوقًا، فكانت أطْوَلَهُنَّ يدًا، فكان(1) ذلك من كثرةِ الصَّدقة"(2).--------------------------------------------
= الإسناد، بذكر المرفوع منه فحسب.
وأخرجه أحمد (6681) عن يحيى بن سعيد القطَّان، و (6933) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن حُسين المعلِّم به، مطوَّلًا بذكر أطراف أخرى.
قال السِّندي: قوله: "لامرأةٍ عطية"، أي: من مال الزوج، وإلا فالعطية من مالها لا يحتاج إلى إذن عند الجمهور.
وقال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 61: الطريق في هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح، ومَنْ أثبتَ أحاديثَ عَمْرِو بن شعيب لزمه إثباتُ هذا … اهـ. ثم ذكرَ أنَّ الأحاديث الصحيحة دالَّةٌ على نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج، فيكون حديث عَمرو بن شعيب محمولًا على الأدب والاختيار.
وسيتكرَّر برقم (3757) مقرونًا بطريق يزيد بن زُرَيْع، عن حُسين المعلِّم، به.
وسيأتي أيضًا من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن داود بن أبي هند وحبيب المعلِّم، برقم (3756)، بلفظ: "لا يجوزُ لامرأةٍ هبةٌ في مالها إذا ملكَ زوجُها عصمتَها".
وسيأتي بهذا الإسناد بطرف آخر منه، برقم (4850)، ومن طريق همَّام بن يحيى العَوْذِي، عن حُسين المعلِّم وابنِ جُريج، برقم (4851) بطرف ثالث منه، ومن طريق حسين المعلم وحده برقم (4852) بطرف رابع منه، جميعُهم عن عَمْرو بن شُعيب، به.
(1) في (م): كان.
(2) حديث صحيح على وهم في تعيين سَوْدَةَ فيه، فالصواب أنها زينب، كما سيأتي، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أنَّ فِراس - وهو ابن يحيى الهَمْدَاني - ينزل عن درجة الثقة قليلًا. =
2541 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ حَمَّادٍ قال: أخبرنا أبو عَوانةَ، عن فِراس، عن عامر، عن مسروق
عن عائشة رضي الله عنها، أنَّ أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم اجتَمَعْنَ عندَه، فَقُلْن: أَيَّتُنا بك أسرعُ لُحُوقًا؟ فقال: "أطْوَلُكُنَّ يدًا". فأخَذْنَ قَصَبَةً، فَجَعَلْنَ يَذْرَعْنَهَا، فكانت سودةُ أسْرَعَهُنَّ به لُحُوقًا، فكانت أطْوَلَهُنَّ يدًا، فكان(1) ذلك من كثرةِ الصَّدقة"(2).--------------------------------------------
= الإسناد، بذكر المرفوع منه فحسب.
وأخرجه أحمد (6681) عن يحيى بن سعيد القطَّان، و (6933) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن حُسين المعلِّم به، مطوَّلًا بذكر أطراف أخرى.
قال السِّندي: قوله: "لامرأةٍ عطية"، أي: من مال الزوج، وإلا فالعطية من مالها لا يحتاج إلى إذن عند الجمهور.
وقال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 61: الطريق في هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح، ومَنْ أثبتَ أحاديثَ عَمْرِو بن شعيب لزمه إثباتُ هذا … اهـ. ثم ذكرَ أنَّ الأحاديث الصحيحة دالَّةٌ على نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج، فيكون حديث عَمرو بن شعيب محمولًا على الأدب والاختيار.
وسيتكرَّر برقم (3757) مقرونًا بطريق يزيد بن زُرَيْع، عن حُسين المعلِّم، به.
وسيأتي أيضًا من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن داود بن أبي هند وحبيب المعلِّم، برقم (3756)، بلفظ: "لا يجوزُ لامرأةٍ هبةٌ في مالها إذا ملكَ زوجُها عصمتَها".
وسيأتي بهذا الإسناد بطرف آخر منه، برقم (4850)، ومن طريق همَّام بن يحيى العَوْذِي، عن حُسين المعلِّم وابنِ جُريج، برقم (4851) بطرف ثالث منه، ومن طريق حسين المعلم وحده برقم (4852) بطرف رابع منه، جميعُهم عن عَمْرو بن شُعيب، به.
(1) في (م): كان.
(2) حديث صحيح على وهم في تعيين سَوْدَةَ فيه، فالصواب أنها زينب، كما سيأتي، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أنَّ فِراس - وهو ابن يحيى الهَمْدَاني - ينزل عن درجة الثقة قليلًا. =
৫৯ - অধ্যায়: সাদাকার ফজিলত
২৫৪১ - আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ফিরাস থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ তাঁর কাছে একত্রিত হলেন এবং বললেন: "আমাদের মধ্যে কে আপনার সাথে (মৃত্যুর পর) সবার আগে মিলিত হবে?" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যার হাত সবচেয়ে দীর্ঘ।" অতঃপর তারা একটি নল গ্রহণ করলেন এবং তা দিয়ে তাদের হাত মাপতে শুরু করলেন। তাদের মধ্যে সাওদা সবার আগে তাঁর সাথে মিলিত হলেন, আর তিনিই ছিলেন দীর্ঘতম হাতের অধিকারিণী। আর সেটি ছিল অধিক হারে সাদাকা করার কারণে।"--------------------------------------------
= সনদ, এতে কেবল মারফু অংশটুকু উল্লেখ করা হয়েছে।
আহমদ (৬৬৮১) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এবং (৬৯৩৩) ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে এর মাধ্যমে এবং দীর্ঘভাবে অন্যান্য অংশসহ উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নারীর জন্য দান," অর্থাৎ স্বামীর সম্পদ থেকে; অন্যথায় তার নিজের সম্পদ থেকে দান করার ক্ষেত্রে জমহুর ওলামাদের মতে স্বামীর অনুমতির প্রয়োজন নেই।
বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৬/৬১) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসে আমর ইবনে শুয়াইব পর্যন্ত পৌঁছানোর পথটি সহীহ। আর যারা আমর ইবনে শুয়াইবের হাদীসসমূহকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন, তাদের জন্য এটিকেও গ্রহণ করা আবশ্যক... এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, সহীহ হাদীসসমূহ স্বামীর অনুমতি ছাড়াই নারীর নিজ সম্পদে তার কর্তৃত্ব কার্যকর হওয়ার প্রমাণ দেয়, তাই আমর ইবনে শুয়াইবের হাদীসটিকে আদব এবং ঐচ্ছিক বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে।
এটি ৩৭৫৭ নম্বরে ইয়াযীদ ইবনে ঝুরাইয়ের সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে পুনরায় বর্ণিত হবে।
এটি হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এবং হাবীব আল-মুয়াল্লিম থেকেও আসবে (৩৭৫৬ নম্বরে), এই শব্দে: "কোনো নারীর জন্য তার নিজের সম্পদে দান করা বৈধ নয় যখন তার স্বামী তার ওপর অভিভাবকত্ব লাভ করে।"
এটি এই সনদেই এর অন্য একটি অংশসহ ৪৮৫০ নম্বরে আসবে, এবং হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযীর সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম ও ইবনে জুরাইজ থেকে ৪৮৫১ নম্বরে তৃতীয় একটি অংশসহ এবং কেবল হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে ৪৮৫২ নম্বরে চতুর্থ একটি অংশসহ আসবে; তারা সকলেই আমর ইবনে শুয়াইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘كان’।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এতে সাওদার নাম নির্ধারণে ভুল রয়েছে; সঠিক হলো তিনি যয়নব, যেমন সামনে আসবে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ফিরাস—যিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানী—নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে। =
২৫৪১ - আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ফিরাস থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ তাঁর কাছে একত্রিত হলেন এবং বললেন: "আমাদের মধ্যে কে আপনার সাথে (মৃত্যুর পর) সবার আগে মিলিত হবে?" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যার হাত সবচেয়ে দীর্ঘ।" অতঃপর তারা একটি নল গ্রহণ করলেন এবং তা দিয়ে তাদের হাত মাপতে শুরু করলেন। তাদের মধ্যে সাওদা সবার আগে তাঁর সাথে মিলিত হলেন, আর তিনিই ছিলেন দীর্ঘতম হাতের অধিকারিণী। আর সেটি ছিল অধিক হারে সাদাকা করার কারণে।"--------------------------------------------
= সনদ, এতে কেবল মারফু অংশটুকু উল্লেখ করা হয়েছে।
আহমদ (৬৬৮১) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এবং (৬৯৩৩) ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে এর মাধ্যমে এবং দীর্ঘভাবে অন্যান্য অংশসহ উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নারীর জন্য দান," অর্থাৎ স্বামীর সম্পদ থেকে; অন্যথায় তার নিজের সম্পদ থেকে দান করার ক্ষেত্রে জমহুর ওলামাদের মতে স্বামীর অনুমতির প্রয়োজন নেই।
বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৬/৬১) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসে আমর ইবনে শুয়াইব পর্যন্ত পৌঁছানোর পথটি সহীহ। আর যারা আমর ইবনে শুয়াইবের হাদীসসমূহকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন, তাদের জন্য এটিকেও গ্রহণ করা আবশ্যক... এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, সহীহ হাদীসসমূহ স্বামীর অনুমতি ছাড়াই নারীর নিজ সম্পদে তার কর্তৃত্ব কার্যকর হওয়ার প্রমাণ দেয়, তাই আমর ইবনে শুয়াইবের হাদীসটিকে আদব এবং ঐচ্ছিক বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে।
এটি ৩৭৫৭ নম্বরে ইয়াযীদ ইবনে ঝুরাইয়ের সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে পুনরায় বর্ণিত হবে।
এটি হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এবং হাবীব আল-মুয়াল্লিম থেকেও আসবে (৩৭৫৬ নম্বরে), এই শব্দে: "কোনো নারীর জন্য তার নিজের সম্পদে দান করা বৈধ নয় যখন তার স্বামী তার ওপর অভিভাবকত্ব লাভ করে।"
এটি এই সনদেই এর অন্য একটি অংশসহ ৪৮৫০ নম্বরে আসবে, এবং হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযীর সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম ও ইবনে জুরাইজ থেকে ৪৮৫১ নম্বরে তৃতীয় একটি অংশসহ এবং কেবল হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে ৪৮৫২ নম্বরে চতুর্থ একটি অংশসহ আসবে; তারা সকলেই আমর ইবনে শুয়াইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘كان’।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এতে সাওদার নাম নির্ধারণে ভুল রয়েছে; সঠিক হলো তিনি যয়নব, যেমন সামনে আসবে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ফিরাস—যিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানী—নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে। =
59 - Chapter: The Virtue of Charity
2541 - Abu Dawud informed us, saying: Hammad ibn Hammad narrated to us, saying: Abu 'Awanah informed us, from Firas, from 'Amir, from Masruq, from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, that the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, gathered around him, and they said: "Which of us will join you soonest?" He said: "The one of you with the longest arm." So they took a reed and began measuring it with their arms. Sawdah was the soonest among them to join him, and she was the one with the longest arm, and that was due to her abundant charity.
============================================
= The chain of transmission, mentioning only the marfu' portion thereof.
It was also recorded by Ahmad (6681) from Yahya ibn Sa'id al-Qattan, and (6933) from Yazid ibn Harun, both from Husayn al-Mu'allim, with expansion and mention of other aspects.
Al-Sindi said: His statement: "A gift for a woman," meaning from the husband's wealth; otherwise, a gift from her own wealth does not require permission according to the majority.
Al-Bayhaqi said in "Al-Sunan al-Kubra" 6/61: The path of this hadith to 'Amr ibn Shu'ayb is authentic, and whoever affirms the hadiths of 'Amr ibn Shu'ayb must affirm this one... Then he mentioned that the authentic hadiths indicate the validity of her disposal of her own wealth without the husband, so the hadith of 'Amr ibn Shu'ayb is to be understood as pertaining to propriety and preference.
It will be repeated as number (3757) combined with the path of Yazid ibn Zuray', from Husayn al-Mu'allim, from him.
It will also come via the path of Hammad ibn Salamah, from Dawud ibn Abi Hind and Habib al-Mu'allim, as number (3756), with the wording: "It is not permissible for a woman to give a gift from her wealth while her husband holds authority over her."
It will come with this chain of transmission with another portion of it, as number (4850), and via the path of Hammam ibn Yahya al-'Awdhi, from Husayn al-Mu'allim and Ibn Jurayj, as number (4851) with a third portion of it, and via the path of Husayn al-Mu'allim alone as number (4852) with a fourth portion of it, all of them from 'Amr ibn Shu'ayb, from him.
(1) In (M): was.
(2) An authentic hadith, though with an error in identifying Sawdah therein, for the correct identification is Zaynab, as will come later. This chain's narrators are trustworthy, except that Firas - who is Ibn Yahya al-Hamdani - is slightly below the level of reliability. =
Sign in to report a translation.
2541 - Abu Dawud informed us, saying: Hammad ibn Hammad narrated to us, saying: Abu 'Awanah informed us, from Firas, from 'Amir, from Masruq, from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, that the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, gathered around him, and they said: "Which of us will join you soonest?" He said: "The one of you with the longest arm." So they took a reed and began measuring it with their arms. Sawdah was the soonest among them to join him, and she was the one with the longest arm, and that was due to her abundant charity.
============================================
= The chain of transmission, mentioning only the marfu' portion thereof.
It was also recorded by Ahmad (6681) from Yahya ibn Sa'id al-Qattan, and (6933) from Yazid ibn Harun, both from Husayn al-Mu'allim, with expansion and mention of other aspects.
Al-Sindi said: His statement: "A gift for a woman," meaning from the husband's wealth; otherwise, a gift from her own wealth does not require permission according to the majority.
Al-Bayhaqi said in "Al-Sunan al-Kubra" 6/61: The path of this hadith to 'Amr ibn Shu'ayb is authentic, and whoever affirms the hadiths of 'Amr ibn Shu'ayb must affirm this one... Then he mentioned that the authentic hadiths indicate the validity of her disposal of her own wealth without the husband, so the hadith of 'Amr ibn Shu'ayb is to be understood as pertaining to propriety and preference.
It will be repeated as number (3757) combined with the path of Yazid ibn Zuray', from Husayn al-Mu'allim, from him.
It will also come via the path of Hammad ibn Salamah, from Dawud ibn Abi Hind and Habib al-Mu'allim, as number (3756), with the wording: "It is not permissible for a woman to give a gift from her wealth while her husband holds authority over her."
It will come with this chain of transmission with another portion of it, as number (4850), and via the path of Hammam ibn Yahya al-'Awdhi, from Husayn al-Mu'allim and Ibn Jurayj, as number (4851) with a third portion of it, and via the path of Husayn al-Mu'allim alone as number (4852) with a fourth portion of it, all of them from 'Amr ibn Shu'ayb, from him.
(1) In (M): was.
(2) An authentic hadith, though with an error in identifying Sawdah therein, for the correct identification is Zaynab, as will come later. This chain's narrators are trustworthy, except that Firas - who is Ibn Yahya al-Hamdani - is slightly below the level of reliability. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 93)