عن عبد الله بن عُمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يذكرُ الصَّدَقَةَ والتَّعفُّفَ عن المسألة: "اليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلى، واليَدُ العُلْيا المُنْفِقة، واليَدُ السُّفْلَى السَّائلة"(1).
53 - باب الصَّدَقة عن ظهر غِنًى
2534 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا بَكْرٌ، عن ابن عَجْلان، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، واليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بمَنْ تَعُول"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2324).
وأخرجه مسلم (1033) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 998، ومن طريقه أخرجه البخاري (1429)، وأبو داود (1648).
وأخرجه أحمد (5728)، والبخاري (1429) أيضًا من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيوب، وأحمدُ (5344)، وابنُ حبان (3364) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما (أيوب وموسى) عن نافع، به.
قال أبو داود بإثر حديثه المذكور آنفًا: اختُلف على أيوب، عن نافع، في هذا الحديث؛ قال عبد الوارث: "اليدُ العُليا المتَعَفِّفَة"، وقال أكثرهم عن حمَّاد بن زيد، عن أيوب: "اليدُ العُليا المُنْفِقَة"، وقال واحدٌ عن حمَّاد: "المتعفِّفة".
وقد رجَّح الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 297 أنَّ مَنْ رواه عن نافع بلفظ: "المتعفِّفة" فقد صَحَّفَ، واستدلَّ لذلك بما أخرجه أبو نُعيم في "المستخرج" من طريق سليمان بن حَرْب، عن حمَّاد، بلفظ: "واليدُ العُليا يدُ المعطي". وينظر تفصيل كلامه ثمَّة.
وأخرجه أحمد (6039) من طريق سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، وابنُ حبان (3361) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عُمر، به، مختصرًا بلفظ: "اليدُ العُليا خيرٌ من اليد السُّفْلى"، زادَ أحمد قولَ ابن عمر: فلم أسألْ عُمَرَ فَمَنْ سواه من الناس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عَجْلان، وهو محمد، وأبوه عَجْلان =
53 - باب الصَّدَقة عن ظهر غِنًى
2534 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا بَكْرٌ، عن ابن عَجْلان، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، واليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بمَنْ تَعُول"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2324).
وأخرجه مسلم (1033) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 998، ومن طريقه أخرجه البخاري (1429)، وأبو داود (1648).
وأخرجه أحمد (5728)، والبخاري (1429) أيضًا من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيوب، وأحمدُ (5344)، وابنُ حبان (3364) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما (أيوب وموسى) عن نافع، به.
قال أبو داود بإثر حديثه المذكور آنفًا: اختُلف على أيوب، عن نافع، في هذا الحديث؛ قال عبد الوارث: "اليدُ العُليا المتَعَفِّفَة"، وقال أكثرهم عن حمَّاد بن زيد، عن أيوب: "اليدُ العُليا المُنْفِقَة"، وقال واحدٌ عن حمَّاد: "المتعفِّفة".
وقد رجَّح الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 297 أنَّ مَنْ رواه عن نافع بلفظ: "المتعفِّفة" فقد صَحَّفَ، واستدلَّ لذلك بما أخرجه أبو نُعيم في "المستخرج" من طريق سليمان بن حَرْب، عن حمَّاد، بلفظ: "واليدُ العُليا يدُ المعطي". وينظر تفصيل كلامه ثمَّة.
وأخرجه أحمد (6039) من طريق سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، وابنُ حبان (3361) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عُمر، به، مختصرًا بلفظ: "اليدُ العُليا خيرٌ من اليد السُّفْلى"، زادَ أحمد قولَ ابن عمر: فلم أسألْ عُمَرَ فَمَنْ سواه من الناس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عَجْلان، وهو محمد، وأبوه عَجْلان =
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকা এবং যাচনা থেকে বিরত থাকার বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। উপরের হাত হলো দানকারী হাত, আর নিচের হাত হলো যাচনাকারী হাত"(১).
৫৩ - সচ্ছলতা বজায় রেখে সাদাকা করার পরিচ্ছেদ
২৫৩৪ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বকর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সেই সাদাকা সর্বোত্তম যা সচ্ছলতা বজায় রেখে (প্রয়োজনাতিরিক্ত সম্পদ থেকে) প্রদান করা হয়। উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। আর যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। নাফে': তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২৩২৪) নং ক্রমিকে রয়েছে।
মুসলিম (১০৩৩) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৯৯৮-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (১৪২৯) ও আবু দাউদ (১৬৪৮) বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৭২৮) ও বুখারী (১৪২৯)-ও হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে; এবং আহমদ (৫৩৪৪) ও ইবনে হিব্বান (৩৩৬৪) মূসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (আইয়ুব ও মূসা) নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ তাঁর উল্লেখিত হাদীসের পরপরই বলেছেন: নাফে'র সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণিত এই হাদীসের শব্দে মতভেদ রয়েছে। আবদুল ওয়ারিস বলেছেন: "উপরের হাত হলো সংযমী হাত", তবে অধিকাংশ রাবী হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন: "উপরের হাত হলো দানকারী হাত"। হাম্মাদ থেকে একজন রাবী "সংযমী" শব্দটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৩/২৯৭-এ প্রাধান্য দিয়েছেন যে, যারা নাফে'র সূত্রে "সংযমী" (المتعففة) শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা মূলত শব্দগত ভুল (তাশহিফ) করেছেন। এর স্বপক্ষে তিনি আবু নুআইম-এর 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত শব্দ দ্বারা দলিল দিয়েছেন, যার পাঠ হলো: "উপরের হাত হলো দাতার হাত"। সেখানে তাঁর বিস্তারিত আলোচনা দেখা যেতে পারে।
আহমদ (৬০৩৯) সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৬১) আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইবনে উমর থেকে এটি সংক্ষিপ্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম"। আহমদ ইবনে উমরের উক্তিটি বৃদ্ধি করে উল্লেখ করেছেন: (তিনি বলেন) এরপর আমি উমর কিংবা অন্য কারো কাছে কিছু চাইনি।
(২) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি ইবনে আজলানের কারণে হাসান। তিনি হলেন মুহাম্মদ, এবং তাঁর পিতা হলেন আজলান।
৫৩ - সচ্ছলতা বজায় রেখে সাদাকা করার পরিচ্ছেদ
২৫৩৪ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বকর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সেই সাদাকা সর্বোত্তম যা সচ্ছলতা বজায় রেখে (প্রয়োজনাতিরিক্ত সম্পদ থেকে) প্রদান করা হয়। উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। আর যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। নাফে': তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২৩২৪) নং ক্রমিকে রয়েছে।
মুসলিম (১০৩৩) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৯৯৮-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (১৪২৯) ও আবু দাউদ (১৬৪৮) বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৭২৮) ও বুখারী (১৪২৯)-ও হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে; এবং আহমদ (৫৩৪৪) ও ইবনে হিব্বান (৩৩৬৪) মূসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (আইয়ুব ও মূসা) নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ তাঁর উল্লেখিত হাদীসের পরপরই বলেছেন: নাফে'র সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণিত এই হাদীসের শব্দে মতভেদ রয়েছে। আবদুল ওয়ারিস বলেছেন: "উপরের হাত হলো সংযমী হাত", তবে অধিকাংশ রাবী হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন: "উপরের হাত হলো দানকারী হাত"। হাম্মাদ থেকে একজন রাবী "সংযমী" শব্দটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৩/২৯৭-এ প্রাধান্য দিয়েছেন যে, যারা নাফে'র সূত্রে "সংযমী" (المتعففة) শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা মূলত শব্দগত ভুল (তাশহিফ) করেছেন। এর স্বপক্ষে তিনি আবু নুআইম-এর 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত শব্দ দ্বারা দলিল দিয়েছেন, যার পাঠ হলো: "উপরের হাত হলো দাতার হাত"। সেখানে তাঁর বিস্তারিত আলোচনা দেখা যেতে পারে।
আহমদ (৬০৩৯) সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৬১) আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইবনে উমর থেকে এটি সংক্ষিপ্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম"। আহমদ ইবনে উমরের উক্তিটি বৃদ্ধি করে উল্লেখ করেছেন: (তিনি বলেন) এরপর আমি উমর কিংবা অন্য কারো কাছে কিছু চাইনি।
(২) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি ইবনে আজলানের কারণে হাসান। তিনি হলেন মুহাম্মদ, এবং তাঁর পিতা হলেন আজলান।
On the authority of Abdullah ibn Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said while mentioning charity and refraining from asking: "The upper hand is better than the lower hand; the upper hand is the one that gives, and the lower hand is the one that asks."(1)
53 - Chapter: Charity from what one can spare
2534 - Qutaybah informed us, saying: Bakr narrated to us, from Ibn Ajlan, from his father, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "The best charity is that which is given from what one can spare, and the upper hand is better than the lower hand, and begin with those whom you support."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Nafi': he is the freed slave of Ibn Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2324).
Muslim (1033) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
It is in Malik's "Muwatta" 2/998, and from his path al-Bukhari (1429) and Abu Dawud (1648) narrated it.
Ahmad (5728) and al-Bukhari (1429) also narrated it via Hammad ibn Zayd, from Ayyub, and Ahmad (5344) and Ibn Hibban (3364) via Musa ibn Uqbah, both (Ayyub and Musa) from Nafi', with it.
Abu Dawud said following his aforementioned hadith: There was disagreement over Ayyub, from Nafi', regarding this hadith; Abd al-Warith said: "The upper hand is the one that refrains from asking," and most said from Hammad ibn Zayd, from Ayyub: "The upper hand is the one that gives," and one said from Hammad: "the one that refrains from asking."
Al-Hafiz Ibn Hajar in "Fath al-Bari" 3/297 favored the view that whoever narrated it from Nafi' with the wording "the one that refrains from asking" has made an error, and he adduced as evidence for this what Abu Nu'aym narrated in "Al-Mustakhraj" via Sulayman ibn Harb, from Hammad, with the wording: "The upper hand is the hand of the giver." See the detail of his discussion there.
Ahmad (6039) also narrated it via Sa'id ibn Amr ibn Sa'id ibn al-As, and Ibn Hibban (3361) via Abdullah ibn Dinar, both from Ibn Umar, with it, in abbreviated form with the wording: "The upper hand is better than the lower hand." Ahmad added the statement of Ibn Umar: So I never asked Umar, nor anyone else among the people.
(2) An authentic hadith, and this chain of transmission is good on account of Ibn Ajlan, who is Muhammad, and his father Ajlan =
Sign in to report a translation.
53 - Chapter: Charity from what one can spare
2534 - Qutaybah informed us, saying: Bakr narrated to us, from Ibn Ajlan, from his father, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "The best charity is that which is given from what one can spare, and the upper hand is better than the lower hand, and begin with those whom you support."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Nafi': he is the freed slave of Ibn Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2324).
Muslim (1033) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
It is in Malik's "Muwatta" 2/998, and from his path al-Bukhari (1429) and Abu Dawud (1648) narrated it.
Ahmad (5728) and al-Bukhari (1429) also narrated it via Hammad ibn Zayd, from Ayyub, and Ahmad (5344) and Ibn Hibban (3364) via Musa ibn Uqbah, both (Ayyub and Musa) from Nafi', with it.
Abu Dawud said following his aforementioned hadith: There was disagreement over Ayyub, from Nafi', regarding this hadith; Abd al-Warith said: "The upper hand is the one that refrains from asking," and most said from Hammad ibn Zayd, from Ayyub: "The upper hand is the one that gives," and one said from Hammad: "the one that refrains from asking."
Al-Hafiz Ibn Hajar in "Fath al-Bari" 3/297 favored the view that whoever narrated it from Nafi' with the wording "the one that refrains from asking" has made an error, and he adduced as evidence for this what Abu Nu'aym narrated in "Al-Mustakhraj" via Sulayman ibn Harb, from Hammad, with the wording: "The upper hand is the hand of the giver." See the detail of his discussion there.
Ahmad (6039) also narrated it via Sa'id ibn Amr ibn Sa'id ibn al-As, and Ibn Hibban (3361) via Abdullah ibn Dinar, both from Ibn Umar, with it, in abbreviated form with the wording: "The upper hand is better than the lower hand." Ahmad added the statement of Ibn Umar: So I never asked Umar, nor anyone else among the people.
(2) An authentic hadith, and this chain of transmission is good on account of Ibn Ajlan, who is Muhammad, and his father Ajlan =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 87)