32 - باب فرض زكاةِ رمضانَ على الصَّغير
2502 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا مالك، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: فَرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاةَ رمضانَ على كلِّ صغيرٍ وكبيرٍ، حُرٍّ وعَبْدٍ، ذكرٍ وأنثى؛ صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير(1).
33 - باب فرض زكاةِ رمضانَ على المسلمين دون المُعاهَدِين
2503 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفظُ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع
عن ابن عُمر(2)، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زكاةَ الفِطْر من رمضانَ على النَّاسِ صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير، على كلِّ حُرٍّ أو عَبْد(3)، ذكرٍ أو أنثى(4) من المسلمين(5).--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب السَّخْتِياني، به.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2293).
وأخرجه مسلم (984): (12) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرنَ به عبدَ الله بنَ مَسْلَمةَ بن قَعْنَب ويحيى بنَ يحيى، وساقَ لفظ يحيى، وليس فيه قوله: "صغير وكبير"، وفيه زيادة: "من المسلمين"، وسيرد هذا الحرف في الحديثين بعده.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 320: هكذا روى هذا الحديثَ قُتيبةُ عن مالك، لم يقل فيه: "من المسلمين" … ، والمحفوظ فيه عن مالك: "من المسلمين". وذكر الدارقطني أيضًا في "العلل" 6/ 342 أنه سقط على قُتيبةَ قولُه: "من المسلمين"، وينظر أيضًا "التمهيد" 14/ 312.
وينظر الحديثان السالفان قبله، والأحاديث الآتية بعده.
(2) في (م): عن عبد الله بن عمر.
(3) في (ر): وعبد.
(4) في (هـ): وأنثى.
(5) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن المصري الفقيه، صاحب الإمام مالك، =
2502 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا مالك، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: فَرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاةَ رمضانَ على كلِّ صغيرٍ وكبيرٍ، حُرٍّ وعَبْدٍ، ذكرٍ وأنثى؛ صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير(1).
33 - باب فرض زكاةِ رمضانَ على المسلمين دون المُعاهَدِين
2503 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفظُ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع
عن ابن عُمر(2)، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زكاةَ الفِطْر من رمضانَ على النَّاسِ صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير، على كلِّ حُرٍّ أو عَبْد(3)، ذكرٍ أو أنثى(4) من المسلمين(5).--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب السَّخْتِياني، به.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2293).
وأخرجه مسلم (984): (12) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرنَ به عبدَ الله بنَ مَسْلَمةَ بن قَعْنَب ويحيى بنَ يحيى، وساقَ لفظ يحيى، وليس فيه قوله: "صغير وكبير"، وفيه زيادة: "من المسلمين"، وسيرد هذا الحرف في الحديثين بعده.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 320: هكذا روى هذا الحديثَ قُتيبةُ عن مالك، لم يقل فيه: "من المسلمين" … ، والمحفوظ فيه عن مالك: "من المسلمين". وذكر الدارقطني أيضًا في "العلل" 6/ 342 أنه سقط على قُتيبةَ قولُه: "من المسلمين"، وينظر أيضًا "التمهيد" 14/ 312.
وينظر الحديثان السالفان قبله، والأحاديث الآتية بعده.
(2) في (م): عن عبد الله بن عمر.
(3) في (ر): وعبد.
(4) في (هـ): وأنثى.
(5) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن المصري الفقيه، صاحب الإمام مالك، =
৩২ - পরিচ্ছেদ: ছোটদের ওপর রমজানের জাকাত (ফিতরা) ফরজ হওয়া
২৫০২ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ছোট-বড়, স্বাধীন-ক্রীতদাস, পুরুষ ও নারীর ওপর এক সা খেজুর অথবা এক সা যব রমজানের জাকাত ফরজ করেছেন।(১)
৩৩ - পরিচ্ছেদ: অমুসলিম চুক্তিবদ্ধদের (মুয়াহাদ) ব্যতীত কেবল মুসলিমদের ওপর রমজানের জাকাত ফরজ হওয়া
২৫০৩ - মুহাম্মাদ ইবনে সালামা এবং হারিস ইবনে মিসকিন (তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় আমি শ্রবণ করেছি—শব্দাবলি হারিসের)—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর(২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের ওপর রমজানের জাকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা খেজুর অথবা এক সা যব প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস(৩) এবং পুরুষ বা নারী(৪) মুসলিমদের(৫) ওপর ফরজ করেছেন।--------------------------------------------
= এর আগে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে আইয়ুব সাখতিয়ানির সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২২৯৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৯৮৪): (১২) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই; তিনি এর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা ইবনে কানাব এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়াকে যুক্ত করেছেন। তিনি ইয়াহইয়ার শব্দ উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে "ছোট ও বড়" কথাটি নেই। তবে সেখানে "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে, যা পরবর্তী দুই হাদিসেও আসবে।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" (১৪/৩২০) গ্রন্থে বলেন: কুতাইবা মালিক থেকে হাদিসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি এতে "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" কথাটি বলেননি... তবে মালিক থেকে এটি "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" শব্দসহ সংরক্ষিত। আদ-দারাকুতনিও "আল-ইলাল" (৬/৩৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কুতাইবা থেকে "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" অংশটি বাদ পড়েছে। আরও দেখুন "আত-তামহিদ" (১৪/৩১২)।
পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদিসগুলোও দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (র)-তে রয়েছে: এবং ক্রীতদাস।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হ)-তে রয়েছে: এবং নারী।
(৫) এর সনদ সহিহ। ইবনুল কাসিম হলেন আব্দুর রহমান আল-মিসরি আল-ফকিহ, ইমাম মালিকের সহচর। =
২৫০২ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ছোট-বড়, স্বাধীন-ক্রীতদাস, পুরুষ ও নারীর ওপর এক সা খেজুর অথবা এক সা যব রমজানের জাকাত ফরজ করেছেন।(১)
৩৩ - পরিচ্ছেদ: অমুসলিম চুক্তিবদ্ধদের (মুয়াহাদ) ব্যতীত কেবল মুসলিমদের ওপর রমজানের জাকাত ফরজ হওয়া
২৫০৩ - মুহাম্মাদ ইবনে সালামা এবং হারিস ইবনে মিসকিন (তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় আমি শ্রবণ করেছি—শব্দাবলি হারিসের)—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর(২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের ওপর রমজানের জাকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা খেজুর অথবা এক সা যব প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস(৩) এবং পুরুষ বা নারী(৪) মুসলিমদের(৫) ওপর ফরজ করেছেন।--------------------------------------------
= এর আগে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে আইয়ুব সাখতিয়ানির সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২২৯৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৯৮৪): (১২) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই; তিনি এর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা ইবনে কানাব এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়াকে যুক্ত করেছেন। তিনি ইয়াহইয়ার শব্দ উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে "ছোট ও বড়" কথাটি নেই। তবে সেখানে "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে, যা পরবর্তী দুই হাদিসেও আসবে।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" (১৪/৩২০) গ্রন্থে বলেন: কুতাইবা মালিক থেকে হাদিসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি এতে "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" কথাটি বলেননি... তবে মালিক থেকে এটি "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" শব্দসহ সংরক্ষিত। আদ-দারাকুতনিও "আল-ইলাল" (৬/৩৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কুতাইবা থেকে "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" অংশটি বাদ পড়েছে। আরও দেখুন "আত-তামহিদ" (১৪/৩১২)।
পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদিসগুলোও দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (র)-তে রয়েছে: এবং ক্রীতদাস।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হ)-তে রয়েছে: এবং নারী।
(৫) এর সনদ সহিহ। ইবনুল কাসিম হলেন আব্দুর রহমান আল-মিসরি আল-ফকিহ, ইমাম মালিকের সহচর। =
32 - Chapter: The Obligation of the Zakat of Ramadan upon the Young
2502 - Qutaybah informed us, saying: Malik narrated to us, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made the Zakat of Ramadan obligatory upon every young and old, free and slave, male and female: a sa‘ of dates or a sa‘ of barley.
33 - Chapter: The Obligation of the Zakat of Ramadan upon the Muslims, Not upon Those with Whom a Treaty Has Been Made
2503 - Muhammad ibn Salamah and al-Harith ibn Miskin informed us — the latter by reading to him while I was listening, and the wording is his — from Ibn al-Qasim, who said: Malik narrated to me, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made the Zakat of Fitr of Ramadan obligatory upon the people: a sa‘ of dates or a sa‘ of barley, upon every free person or slave, male or female, from among the Muslims.
============================================
And it has preceded before this via the chain of ‘Abd al-Warith ibn Sa‘id, from Ayyub al-Sakhtiyani, with it.
(1) Its chain of transmission is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2293).
Muslim also narrated it (984): (12) from Qutaybah ibn Sa‘id with this chain, and he paired with him ‘Abdullah ibn Maslamah ibn Qa‘nab and Yahya ibn Yahya, and he related the wording of Yahya, in which there is no statement "young and old," and in it there is the addition "from among the Muslims," and this wording will come in the two hadiths after it.
Ibn ‘Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 14/320: Thus Qutaybah narrated this hadith from Malik, not saying in it "from among the Muslims" ... and the preserved version from Malik includes "from among the Muslims." Al-Daraqutni also mentioned in "Al-‘Ilal" 6/342 that Qutaybah's statement "from among the Muslims" was dropped. See also "Al-Tamhid" 14/312.
And consider the two hadiths preceding it, and the hadiths following it.
(2) In (M): from ‘Abdullah ibn ‘Umar.
(3) In (R): and slave.
(4) In (H): or female.
(5) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Qasim: he is ‘Abd al-Rahman al-Misri the jurist, the companion of Imam Malik.
Sign in to report a translation.
2502 - Qutaybah informed us, saying: Malik narrated to us, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made the Zakat of Ramadan obligatory upon every young and old, free and slave, male and female: a sa‘ of dates or a sa‘ of barley.
33 - Chapter: The Obligation of the Zakat of Ramadan upon the Muslims, Not upon Those with Whom a Treaty Has Been Made
2503 - Muhammad ibn Salamah and al-Harith ibn Miskin informed us — the latter by reading to him while I was listening, and the wording is his — from Ibn al-Qasim, who said: Malik narrated to me, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made the Zakat of Fitr of Ramadan obligatory upon the people: a sa‘ of dates or a sa‘ of barley, upon every free person or slave, male or female, from among the Muslims.
============================================
And it has preceded before this via the chain of ‘Abd al-Warith ibn Sa‘id, from Ayyub al-Sakhtiyani, with it.
(1) Its chain of transmission is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2293).
Muslim also narrated it (984): (12) from Qutaybah ibn Sa‘id with this chain, and he paired with him ‘Abdullah ibn Maslamah ibn Qa‘nab and Yahya ibn Yahya, and he related the wording of Yahya, in which there is no statement "young and old," and in it there is the addition "from among the Muslims," and this wording will come in the two hadiths after it.
Ibn ‘Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 14/320: Thus Qutaybah narrated this hadith from Malik, not saying in it "from among the Muslims" ... and the preserved version from Malik includes "from among the Muslims." Al-Daraqutni also mentioned in "Al-‘Ilal" 6/342 that Qutaybah's statement "from among the Muslims" was dropped. See also "Al-Tamhid" 14/312.
And consider the two hadiths preceding it, and the hadiths following it.
(2) In (M): from ‘Abdullah ibn ‘Umar.
(3) In (R): and slave.
(4) In (H): or female.
(5) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Qasim: he is ‘Abd al-Rahman al-Misri the jurist, the companion of Imam Malik.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 64)