30 - باب فرض زكاة رمضان
2500 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ موسى، عن عبدِ الوارثِ قال: حدَّثنا أيوب، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: فَرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاةَ رَمضانَ على الحُرِّ والعَبْدِ والذَّكَرِ والأنثى صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير، فَعَدَلَ النَّاسُ به نصفَ صاعِ بُرٍّ(1)(2).--------------------------------------------
= ابن العاص، وبقية رجاله ثقات. أحمد بن أبي شعيب: هو أحمدُ بنُ عبد الله بن مسلم أبي شُعيب الحَرَّاني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2290) و (5743/ 2).
وأخرجه أبو داود (1600) عن أحمد بن أبي شعيب، بهذا الإسناد، وعنده: جاء هلال أحد بني مُتْعان …
وأخرجه بنحوه أبو داود (1601) من طريق عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، وأبو داود أيضًا (1602)، وابن ماجه (1824) من طريق أسامة بن زيد الليثي، كلاهما عن عَمرو بن شعيب، به. ورواية ابن ماجه مختصرة بلفظ: أنه أخَذَ من العَسَل العُشْرَ، وعند أبي داود: من كلِّ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبةً. وحسَّنه ابن عبد البَرّ في "الاستذكار" 9/ 286.
وقد اختلف أهلُ العلم في زكاة العَسَل؛ فقال البخاري: ليس في زكاة العسل شيءٌ يصحّ، وقال الترمذي: لا يصحُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبيرُ شيء، وقال ابن المنذر: ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إجماع، وذهب أحمد وأبو حنيفة وجماعة إلى أن في العسل زكاة، وأن الآثار فيه يقوِّي بعضُها بعضًا. ينظر "زاد المعاد" 2/ 12، و "فتح الباري" 3/ 348.
وقال السِّندي: قولُه: "وإلا فإنما هو ذُبابُ غَيْث" أي: وإلا فلا يلزمُ عليك حفظُه؛ لأن الذُّبابَ غيرُ مملوك، فيحلُّ لمن يأخذُه، وعُلم أن الزكاة فيه غير واجبة على وجه يُجْبَرُ صاحبُه على الدَّفع، لكن لا يلزم الإمام حمايته إلا بأداء الزكاة. والله تعالى أعلم.
(1) في (هـ): من بُرّ.
(2) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن سعيد العَنْبري، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2291).
وأخرجه أحمد (4486) عن إسماعيلَ ابن عُلَيَّة، ومسلم (984): (14) من طريق يزيد بن زُرَيع، كلاهما عن أيوب، بهذا الإسناد. وعند أحمد زيادة: وكان ابن عمر يعطي التَّمر إلا =
2500 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ موسى، عن عبدِ الوارثِ قال: حدَّثنا أيوب، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: فَرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاةَ رَمضانَ على الحُرِّ والعَبْدِ والذَّكَرِ والأنثى صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير، فَعَدَلَ النَّاسُ به نصفَ صاعِ بُرٍّ(1)(2).--------------------------------------------
= ابن العاص، وبقية رجاله ثقات. أحمد بن أبي شعيب: هو أحمدُ بنُ عبد الله بن مسلم أبي شُعيب الحَرَّاني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2290) و (5743/ 2).
وأخرجه أبو داود (1600) عن أحمد بن أبي شعيب، بهذا الإسناد، وعنده: جاء هلال أحد بني مُتْعان …
وأخرجه بنحوه أبو داود (1601) من طريق عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، وأبو داود أيضًا (1602)، وابن ماجه (1824) من طريق أسامة بن زيد الليثي، كلاهما عن عَمرو بن شعيب، به. ورواية ابن ماجه مختصرة بلفظ: أنه أخَذَ من العَسَل العُشْرَ، وعند أبي داود: من كلِّ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبةً. وحسَّنه ابن عبد البَرّ في "الاستذكار" 9/ 286.
وقد اختلف أهلُ العلم في زكاة العَسَل؛ فقال البخاري: ليس في زكاة العسل شيءٌ يصحّ، وقال الترمذي: لا يصحُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبيرُ شيء، وقال ابن المنذر: ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إجماع، وذهب أحمد وأبو حنيفة وجماعة إلى أن في العسل زكاة، وأن الآثار فيه يقوِّي بعضُها بعضًا. ينظر "زاد المعاد" 2/ 12، و "فتح الباري" 3/ 348.
وقال السِّندي: قولُه: "وإلا فإنما هو ذُبابُ غَيْث" أي: وإلا فلا يلزمُ عليك حفظُه؛ لأن الذُّبابَ غيرُ مملوك، فيحلُّ لمن يأخذُه، وعُلم أن الزكاة فيه غير واجبة على وجه يُجْبَرُ صاحبُه على الدَّفع، لكن لا يلزم الإمام حمايته إلا بأداء الزكاة. والله تعالى أعلم.
(1) في (هـ): من بُرّ.
(2) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن سعيد العَنْبري، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2291).
وأخرجه أحمد (4486) عن إسماعيلَ ابن عُلَيَّة، ومسلم (984): (14) من طريق يزيد بن زُرَيع، كلاهما عن أيوب، بهذا الإسناد. وعند أحمد زيادة: وكان ابن عمر يعطي التَّمر إلا =
৩০ - রমজানের জাকাত ফরজ হওয়া অনুচ্ছেদ
২৫০০ - ইমরান ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, নাফে' থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বাধীন, ক্রীতদাস, পুরুষ এবং নারীর ওপর রমজানের জাকাত এক 'সা' খেজুর অথবা এক 'সা' যব ফরজ করেছেন। অতঃপর মানুষ এর সমপরিমাণ হিসেবে আধা 'সা' গম নির্ধারণ করে নেয়।(১)(২).--------------------------------------------
= ইবনে আল-আস, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমদ ইবনে আবু শুআইব হলেন: আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম আবু শুআইব আল-হাররানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২২৯০ এবং ৫৭৪৩/২ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৬০০) আহমদ ইবনে আবু শুআইব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর নিকট বর্ণিত পাঠে রয়েছে: বনু মুতআনের হিলাল নামক এক ব্যক্তি আসল ...
আবু দাউদ (১৬০১) আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস আল-মাখজুমির সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ (১৬০২) এবং ইবনে মাজাহ (১৮২৪) উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসির সূত্রে, উভয়ই আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: তিনি মধু থেকে উশর (দশভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করেছেন। আর আবু দাউদের নিকট রয়েছে: প্রতি দশটি মশক থেকে একটি মশক। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" গ্রন্থে ৯/২৮৬ পৃষ্ঠায় একে হাসান বলেছেন।
ওলামায়ে কেরাম মধুর জাকাতের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: মধুর জাকাত সম্পর্কে সহিহ কিছু নেই। তিরমিজি বলেছেন: এ অধ্যায়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উল্লেখযোগ্য কিছু সহিহভাবে প্রমাণিত নয়। ইবনে মুনজির বলেছেন: মধুর জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাব্যস্ত কোনো হাদিস নেই এবং কোনো ইজমা (ঐকমত্য) নেই। পক্ষান্তরে আহমদ, আবু হানিফা এবং একদল আলেম মনে করেন যে মধুতে জাকাত রয়েছে, এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। দেখুন: "যাদুল মা'আদ" ২/১২ এবং "ফাতহুল বারি" ৩/৩৪৮।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "নচেৎ এটি বৃষ্টির মাছি মাত্র" অর্থাৎ: নচেৎ এর রক্ষণাবেক্ষণ আপনার জন্য জরুরি নয়; কারণ মাছি কারও মালিকানাধীন নয়, ফলে যে কেউ তা গ্রহণ করা বৈধ। এর দ্বারা জানা গেল যে, মধুতে এমনভাবে জাকাত ওয়াজিব নয় যে মালিককে তা প্রদানে বাধ্য করা হবে, তবে জাকাত আদায় করা ছাড়া ইমামের (শাসক) ওপর তার নিরাপত্তা নিশ্চিত করা আবশ্যক নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: গমের।
(২) এর সনদ সহিহ। আব্দুল ওয়ারিস হলেন: ইবনে সাঈদ আল-আনবারি। আইয়ুব হলেন: ইবনে আবু তামিযা আস-সাখতিয়ানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২২৯১ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৪৪৮৬) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং মুসলিম (৯৮৪): (১৪) ইয়াজিদ ইবনে জুরাই'র সূত্রে, উভয়ই আইয়ুব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: ইবনে উমর খেজুর দিতেন, তবে =
২৫০০ - ইমরান ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, নাফে' থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বাধীন, ক্রীতদাস, পুরুষ এবং নারীর ওপর রমজানের জাকাত এক 'সা' খেজুর অথবা এক 'সা' যব ফরজ করেছেন। অতঃপর মানুষ এর সমপরিমাণ হিসেবে আধা 'সা' গম নির্ধারণ করে নেয়।(১)(২).--------------------------------------------
= ইবনে আল-আস, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমদ ইবনে আবু শুআইব হলেন: আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম আবু শুআইব আল-হাররানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২২৯০ এবং ৫৭৪৩/২ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৬০০) আহমদ ইবনে আবু শুআইব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর নিকট বর্ণিত পাঠে রয়েছে: বনু মুতআনের হিলাল নামক এক ব্যক্তি আসল ...
আবু দাউদ (১৬০১) আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস আল-মাখজুমির সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ (১৬০২) এবং ইবনে মাজাহ (১৮২৪) উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসির সূত্রে, উভয়ই আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: তিনি মধু থেকে উশর (দশভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করেছেন। আর আবু দাউদের নিকট রয়েছে: প্রতি দশটি মশক থেকে একটি মশক। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" গ্রন্থে ৯/২৮৬ পৃষ্ঠায় একে হাসান বলেছেন।
ওলামায়ে কেরাম মধুর জাকাতের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: মধুর জাকাত সম্পর্কে সহিহ কিছু নেই। তিরমিজি বলেছেন: এ অধ্যায়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উল্লেখযোগ্য কিছু সহিহভাবে প্রমাণিত নয়। ইবনে মুনজির বলেছেন: মধুর জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাব্যস্ত কোনো হাদিস নেই এবং কোনো ইজমা (ঐকমত্য) নেই। পক্ষান্তরে আহমদ, আবু হানিফা এবং একদল আলেম মনে করেন যে মধুতে জাকাত রয়েছে, এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। দেখুন: "যাদুল মা'আদ" ২/১২ এবং "ফাতহুল বারি" ৩/৩৪৮।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "নচেৎ এটি বৃষ্টির মাছি মাত্র" অর্থাৎ: নচেৎ এর রক্ষণাবেক্ষণ আপনার জন্য জরুরি নয়; কারণ মাছি কারও মালিকানাধীন নয়, ফলে যে কেউ তা গ্রহণ করা বৈধ। এর দ্বারা জানা গেল যে, মধুতে এমনভাবে জাকাত ওয়াজিব নয় যে মালিককে তা প্রদানে বাধ্য করা হবে, তবে জাকাত আদায় করা ছাড়া ইমামের (শাসক) ওপর তার নিরাপত্তা নিশ্চিত করা আবশ্যক নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: গমের।
(২) এর সনদ সহিহ। আব্দুল ওয়ারিস হলেন: ইবনে সাঈদ আল-আনবারি। আইয়ুব হলেন: ইবনে আবু তামিযা আস-সাখতিয়ানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২২৯১ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৪৪৮৬) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং মুসলিম (৯৮৪): (১৪) ইয়াজিদ ইবনে জুরাই'র সূত্রে, উভয়ই আইয়ুব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: ইবনে উমর খেজুর দিতেন, তবে =
30 - Chapter: The Obligation of Zakat al-Fitr (Charity of Ramadan)
2500 - 'Imran ibn Musa informed us, from 'Abd al-Warith who said: Ayyub narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made obligatory the Zakat of Ramadan upon the free and the slave, the male and the female: a sa' of dates, or a sa' of barley. The people then equated that with half a sa' of wheat. (1) (2)
--------------------------------------------
= Ibn al-'As, and the rest of his narrators are trustworthy. Ahmad ibn Abi Shu'ayb: he is Ahmad ibn 'Abdullah ibn Muslim Abi Shu'ayb al-Harrani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (2290) and (5743/2).
Abu Dawud also narrated it (1600) from Ahmad ibn Abi Shu'ayb, with this chain of transmission, and in his version: Hilal, one of the sons of Mut'an, came...
It was also narrated in a similar manner by Abu Dawud (1601) via the path of 'Abd al-Rahman ibn al-Harith al-Makhzumi, and also by Abu Dawud (1602), and Ibn Majah (1824) via the path of Usamah ibn Zayd al-Laythi, both from 'Amr ibn Shu'ayb, with it. The narration of Ibn Majah is abbreviated with the wording: that he took the 'ushr (tenth) from honey, and in Abu Dawud's version: from every ten waterskins, one waterskin. Ibn 'Abd al-Barr deemed it good (hasan) in "Al-Istadhkar" 9/286.
The people of knowledge have differed regarding the Zakat of honey. Al-Bukhari said: There is nothing authentic concerning the Zakat of honey. Al-Tirmidhi said: Nothing of significance is authentic from the Prophet, peace and blessings be upon him, on this topic. Ibn al-Mundhir said: There is no hadith that is established from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, nor any consensus regarding the obligation of charity on honey. Ahmad, Abu Hanifah, and a group held that there is Zakat on honey, and that the reports on this matter strengthen one another. See "Zad al-Ma'ad" 2/12, and "Fath al-Bari" 3/348.
Al-Sindi said: His statement: "Otherwise, it is merely a fly of rain" means: otherwise, you are not obliged to guard it, because the fly is not owned, so it is permissible for whoever takes it. It is understood that the Zakat on it is not obligatory in a manner that compels its owner to pay, but the ruler is not obliged to protect it except upon payment of the Zakat. And Allah the Exalted knows best.
(1) In (H): of wheat.
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Abd al-Warith: he is Ibn Sa'id al-'Anbari, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2291).
Ahmad also narrated it (4486) from Isma'il ibn 'Ulayyah, and Muslim (984): (14) via the path of Yazid ibn Zuray', both from Ayyub, with this chain of transmission. In Ahmad's version there is an addition: And Ibn 'Umar used to give dates, except =
Sign in to report a translation.
2500 - 'Imran ibn Musa informed us, from 'Abd al-Warith who said: Ayyub narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made obligatory the Zakat of Ramadan upon the free and the slave, the male and the female: a sa' of dates, or a sa' of barley. The people then equated that with half a sa' of wheat. (1) (2)
--------------------------------------------
= Ibn al-'As, and the rest of his narrators are trustworthy. Ahmad ibn Abi Shu'ayb: he is Ahmad ibn 'Abdullah ibn Muslim Abi Shu'ayb al-Harrani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (2290) and (5743/2).
Abu Dawud also narrated it (1600) from Ahmad ibn Abi Shu'ayb, with this chain of transmission, and in his version: Hilal, one of the sons of Mut'an, came...
It was also narrated in a similar manner by Abu Dawud (1601) via the path of 'Abd al-Rahman ibn al-Harith al-Makhzumi, and also by Abu Dawud (1602), and Ibn Majah (1824) via the path of Usamah ibn Zayd al-Laythi, both from 'Amr ibn Shu'ayb, with it. The narration of Ibn Majah is abbreviated with the wording: that he took the 'ushr (tenth) from honey, and in Abu Dawud's version: from every ten waterskins, one waterskin. Ibn 'Abd al-Barr deemed it good (hasan) in "Al-Istadhkar" 9/286.
The people of knowledge have differed regarding the Zakat of honey. Al-Bukhari said: There is nothing authentic concerning the Zakat of honey. Al-Tirmidhi said: Nothing of significance is authentic from the Prophet, peace and blessings be upon him, on this topic. Ibn al-Mundhir said: There is no hadith that is established from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, nor any consensus regarding the obligation of charity on honey. Ahmad, Abu Hanifah, and a group held that there is Zakat on honey, and that the reports on this matter strengthen one another. See "Zad al-Ma'ad" 2/12, and "Fath al-Bari" 3/348.
Al-Sindi said: His statement: "Otherwise, it is merely a fly of rain" means: otherwise, you are not obliged to guard it, because the fly is not owned, so it is permissible for whoever takes it. It is understood that the Zakat on it is not obligatory in a manner that compels its owner to pay, but the ruler is not obliged to protect it except upon payment of the Zakat. And Allah the Exalted knows best.
(1) In (H): of wheat.
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Abd al-Warith: he is Ibn Sa'id al-'Anbari, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2291).
Ahmad also narrated it (4486) from Isma'il ibn 'Ulayyah, and Muslim (984): (14) via the path of Yazid ibn Zuray', both from Ayyub, with this chain of transmission. In Ahmad's version there is an addition: And Ibn 'Umar used to give dates, except =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 62)