. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن عُيَينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسعيد هو ابن المسيِّب، ومَعْمَر: هو ابن راشد وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2286).
وأخرجه أحمد (7254)، ومسلم (1710): (45)، وأبو داود (3085 مختصرًا) و (4593)، والترمذي (1377)، وابن ماجه (2509 مختصرًا) و (2673) من طريق سفيان بن عيينة، بالإسناد الأول، وقُرن فيه سعيدُ بن المسيِّب بأبي سلمة بن عبد الرحمن، عدا رواية الترمذي ورواية ابن ماجه الثانية.
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (18373) بالإسناد الثاني، وقَرَنَ بمعمر ابنَ جُريج، وأخرجه عن عبد الرزاق أحمد (7704) دون ذكر ابن جُريج.
وأخرجه أحمد (7457) و (7828) من طريق ابن جُريج، والبخاري (6912)، ومسلم (1710): (45)، والترمذي (642) وبإثر (1377)، والمصنف في "السنن الكبرى" (5802)، وابن حبان (6006) و (6007) من طريق الليث، كلاهما عن الزُّهري، عن سعيد وأبي سلمة، به.
وأخرجه أبو داود (4592)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (5756) من طريق سفيان بن حُسين، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيِّب، به، بلفظ: "الرِّجْلُ جُبار". وقد تفرَّد سفيان بن حسين بهذه اللفظة عن الزُّهري، وغلّطه الحفاظ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 257، وليس هو بثقة في الزُّهري، وفي المسألة تفصيل، ينظر كلام الحافظ ثمة.
وأخرجه أحمد (9371) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، ومسلم (1710): (46) من طريق الأسود بن العلاء، كلاهما عن أبي سلمة وحدَه، به.
وأخرجه أحمد (8252) و (8971) و (9005) و (9370)، والبخاري (2355) و (6913)، ومسلم (1710): (46)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5803 - 5805) من طرق عن أبي هريرة، به.
وأخرجه أبو داود (4594)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5757)، وابن ماجه (2676) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنبِّه، عن أبي هريرة بلفظ: "النار جُبار، والبئر جُبار" واقتصر أبو داود على أوَّله، ورواه أيضًا من طريق عبد الملك الصَّنعاني، عن معمر، ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 255 عن ابن العربي أن رواية "النار جُبار" شاذَّة، ونقل =
= ابن عُيَينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسعيد هو ابن المسيِّب، ومَعْمَر: هو ابن راشد وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2286).
وأخرجه أحمد (7254)، ومسلم (1710): (45)، وأبو داود (3085 مختصرًا) و (4593)، والترمذي (1377)، وابن ماجه (2509 مختصرًا) و (2673) من طريق سفيان بن عيينة، بالإسناد الأول، وقُرن فيه سعيدُ بن المسيِّب بأبي سلمة بن عبد الرحمن، عدا رواية الترمذي ورواية ابن ماجه الثانية.
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (18373) بالإسناد الثاني، وقَرَنَ بمعمر ابنَ جُريج، وأخرجه عن عبد الرزاق أحمد (7704) دون ذكر ابن جُريج.
وأخرجه أحمد (7457) و (7828) من طريق ابن جُريج، والبخاري (6912)، ومسلم (1710): (45)، والترمذي (642) وبإثر (1377)، والمصنف في "السنن الكبرى" (5802)، وابن حبان (6006) و (6007) من طريق الليث، كلاهما عن الزُّهري، عن سعيد وأبي سلمة، به.
وأخرجه أبو داود (4592)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (5756) من طريق سفيان بن حُسين، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيِّب، به، بلفظ: "الرِّجْلُ جُبار". وقد تفرَّد سفيان بن حسين بهذه اللفظة عن الزُّهري، وغلّطه الحفاظ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 257، وليس هو بثقة في الزُّهري، وفي المسألة تفصيل، ينظر كلام الحافظ ثمة.
وأخرجه أحمد (9371) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، ومسلم (1710): (46) من طريق الأسود بن العلاء، كلاهما عن أبي سلمة وحدَه، به.
وأخرجه أحمد (8252) و (8971) و (9005) و (9370)، والبخاري (2355) و (6913)، ومسلم (1710): (46)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5803 - 5805) من طرق عن أبي هريرة، به.
وأخرجه أبو داود (4594)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5757)، وابن ماجه (2676) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنبِّه، عن أبي هريرة بلفظ: "النار جُبار، والبئر جُبار" واقتصر أبو داود على أوَّله، ورواه أيضًا من طريق عبد الملك الصَّنعاني، عن معمر، ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 255 عن ابن العربي أن رواية "النار جُبار" شاذَّة، ونقل =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে উইয়ায়নাহ এবং আয-যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন শিহাব, আর সাঈদ হলেন ইবনুল মুসাইয়্যিব, আর মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান বিন আউফ। আর এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ২২৮৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৭২৫৪), মুসলিম (১৭১০): (৪৫), আবু দাউদ (৩০৮৫ সংক্ষেপে) ও (৪৫৯৩), তিরমিযী (১৩৭৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৫০৯ সংক্ষেপে) ও (২৬৭৩) সুফিয়ান বিন উইয়ায়নাহর সূত্রে প্রথম সনদ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। এতে সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিবকে আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, তবে তিরমিযীর বর্ণনা এবং ইবনে মাজাহর দ্বিতীয় বর্ণনা এর ব্যতিক্রম।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৮৩৭৩) গ্রন্থে দ্বিতীয় সনদ অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে মা'মারের সাথে ইবনে জুরাইজকে যুক্ত করা হয়েছে। আর আহমাদ (৭৭০৪) ইবনে জুরাইজের উল্লেখ ছাড়াই এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৭৪৫৭) ও (৭৮২৮) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, বুখারী (৬৯১২), মুসলিম (১৭১০): (৪৫), তিরমিযী (৬৪২) ও (১৩৭৭) এর অনুবর্তী বর্ণনায়, এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৮০২) তে ও ইবনে হিব্বান (৬০০৬) ও (৬০০৭) লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪৫৯২) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৭৫৬) তে সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পা হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন (জুবার)"। সুফিয়ান বিন হুসাইন আয-যুহরী থেকে এই শব্দের বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং হাফেজগণ তাকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১২/২৫৭-এ উল্লেখ করেছেন। আয-যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, সেখানে হাফেজের বক্তব্য দেখা যেতে পারে।
এটি আহমাদ (৯৩৭১) মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলক্বামার সূত্রে এবং মুসলিম (১৭১০): (৪৬) আসওয়াদ বিন আল-আলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই শুধুমাত্র আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৮২৫২), (৮৯৭১), (৯০০৫) ও (৯৩৭০), বুখারী (২৩৫৫) ও (৬৯১৩), মুসলিম (১৭১০): (৪৬) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৮০৩ - ৫৮০৫) তে আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪৫৯৪), গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৭৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৬৭৬) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আগুন হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন এবং কূপ হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন"। আবু দাউদ শুধুমাত্র এর প্রথমাংশ উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি আব্দুল মালিক আস-সানআনী-এর সূত্রে মা'মার থেকেও বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১২/২৫৫-এ ইবনুল আরাবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, "আগুন হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন" বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন), এবং তিনি উদ্ধৃত করেছেন =
= ইবনে উইয়ায়নাহ এবং আয-যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন শিহাব, আর সাঈদ হলেন ইবনুল মুসাইয়্যিব, আর মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান বিন আউফ। আর এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ২২৮৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৭২৫৪), মুসলিম (১৭১০): (৪৫), আবু দাউদ (৩০৮৫ সংক্ষেপে) ও (৪৫৯৩), তিরমিযী (১৩৭৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৫০৯ সংক্ষেপে) ও (২৬৭৩) সুফিয়ান বিন উইয়ায়নাহর সূত্রে প্রথম সনদ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। এতে সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিবকে আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, তবে তিরমিযীর বর্ণনা এবং ইবনে মাজাহর দ্বিতীয় বর্ণনা এর ব্যতিক্রম।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৮৩৭৩) গ্রন্থে দ্বিতীয় সনদ অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে মা'মারের সাথে ইবনে জুরাইজকে যুক্ত করা হয়েছে। আর আহমাদ (৭৭০৪) ইবনে জুরাইজের উল্লেখ ছাড়াই এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৭৪৫৭) ও (৭৮২৮) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, বুখারী (৬৯১২), মুসলিম (১৭১০): (৪৫), তিরমিযী (৬৪২) ও (১৩৭৭) এর অনুবর্তী বর্ণনায়, এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৮০২) তে ও ইবনে হিব্বান (৬০০৬) ও (৬০০৭) লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪৫৯২) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৭৫৬) তে সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পা হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন (জুবার)"। সুফিয়ান বিন হুসাইন আয-যুহরী থেকে এই শব্দের বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং হাফেজগণ তাকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১২/২৫৭-এ উল্লেখ করেছেন। আয-যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, সেখানে হাফেজের বক্তব্য দেখা যেতে পারে।
এটি আহমাদ (৯৩৭১) মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলক্বামার সূত্রে এবং মুসলিম (১৭১০): (৪৬) আসওয়াদ বিন আল-আলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই শুধুমাত্র আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৮২৫২), (৮৯৭১), (৯০০৫) ও (৯৩৭০), বুখারী (২৩৫৫) ও (৬৯১৩), মুসলিম (১৭১০): (৪৬) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৮০৩ - ৫৮০৫) তে আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪৫৯৪), গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৭৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৬৭৬) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আগুন হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন এবং কূপ হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন"। আবু দাউদ শুধুমাত্র এর প্রথমাংশ উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি আব্দুল মালিক আস-সানআনী-এর সূত্রে মা'মার থেকেও বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১২/২৫৫-এ ইবনুল আরাবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, "আগুন হচ্ছে ক্ষতিপূরণহীন" বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন), এবং তিনি উদ্ধৃত করেছেন =
= Ibn ʿUyaynah, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb, and Saʿīd is Ibn al-Musayyab, and Maʿmar: he is Ibn Rāshid, and Abū Salamah: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (2286).
Aḥmad (7254), Muslim (1710): (45), Abū Dāwūd (3085, abridged) and (4593), al-Tirmidhī (1377), and Ibn Mājah (2509, abridged) and (2673) also transmitted it via Sufyān ibn ʿUyaynah, with the first chain, in which Saʿīd ibn al-Musayyab was paired with Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, except for the narration of al-Tirmidhī and the second narration of Ibn Mājah.
It is in the *Muṣannaf* of ʿAbd al-Razzāq (18373) with the second chain, in which Ibn Jurayj was paired with Maʿmar, and Aḥmad (7704) transmitted it from ʿAbd al-Razzāq without mentioning Ibn Jurayj.
Aḥmad (7457) and (7828) transmitted it via Ibn Jurayj, and al-Bukhārī (6912), Muslim (1710): (45), al-Tirmidhī (642) and following (1377), and the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5802), and Ibn Ḥibbān (6006) and (6007) via al-Layth, both of them from al-Zuhrī, from Saʿīd and Abū Salamah, with it.
Abū Dāwūd (4592) and the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5756) transmitted it via Sufyān ibn Ḥusayn, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, with it, with the wording: "The leg is a cause of no liability." Sufyān ibn Ḥusayn was alone in this wording from al-Zuhrī, and the ḥuffāẓ declared him mistaken, as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned in *al-Fatḥ* 12/257, and he is not trustworthy in [his narrations from] al-Zuhrī, and there is a detailed discussion of this matter; see the words of al-Ḥāfiẓ there.
Aḥmad (9371) transmitted it via Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, and Muslim (1710): (46) via al-Aswad ibn al-ʿAlāʾ, both of them from Abū Salamah alone, with it.
Aḥmad (8252), (8971), (9005), and (9370), al-Bukhārī (2355) and (6913), Muslim (1710): (46), and the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5803–5805) transmitted it via multiple paths from Abū Hurayrah, with it.
Abū Dāwūd (4594), the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5757), and Ibn Mājah (2676) transmitted it via ʿAbd al-Razzāq, from Maʿmar, from Hammām ibn Munabbih, from Abū Hurayrah, with the wording: "Fire is a cause of no liability, and the well is a cause of no liability." Abū Dāwūd restricted himself to its beginning, and he also narrated it via ʿAbd al-Malik al-Ṣanʿānī, from Maʿmar. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar in *al-Fatḥ* 12/255 quoted Ibn al-ʿArabī as saying that the narration "Fire is a cause of no liability" is anomalous, and he quoted =
Sign in to report a translation.
Aḥmad (7254), Muslim (1710): (45), Abū Dāwūd (3085, abridged) and (4593), al-Tirmidhī (1377), and Ibn Mājah (2509, abridged) and (2673) also transmitted it via Sufyān ibn ʿUyaynah, with the first chain, in which Saʿīd ibn al-Musayyab was paired with Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, except for the narration of al-Tirmidhī and the second narration of Ibn Mājah.
It is in the *Muṣannaf* of ʿAbd al-Razzāq (18373) with the second chain, in which Ibn Jurayj was paired with Maʿmar, and Aḥmad (7704) transmitted it from ʿAbd al-Razzāq without mentioning Ibn Jurayj.
Aḥmad (7457) and (7828) transmitted it via Ibn Jurayj, and al-Bukhārī (6912), Muslim (1710): (45), al-Tirmidhī (642) and following (1377), and the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5802), and Ibn Ḥibbān (6006) and (6007) via al-Layth, both of them from al-Zuhrī, from Saʿīd and Abū Salamah, with it.
Abū Dāwūd (4592) and the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5756) transmitted it via Sufyān ibn Ḥusayn, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, with it, with the wording: "The leg is a cause of no liability." Sufyān ibn Ḥusayn was alone in this wording from al-Zuhrī, and the ḥuffāẓ declared him mistaken, as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned in *al-Fatḥ* 12/257, and he is not trustworthy in [his narrations from] al-Zuhrī, and there is a detailed discussion of this matter; see the words of al-Ḥāfiẓ there.
Aḥmad (9371) transmitted it via Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, and Muslim (1710): (46) via al-Aswad ibn al-ʿAlāʾ, both of them from Abū Salamah alone, with it.
Aḥmad (8252), (8971), (9005), and (9370), al-Bukhārī (2355) and (6913), Muslim (1710): (46), and the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5803–5805) transmitted it via multiple paths from Abū Hurayrah, with it.
Abū Dāwūd (4594), the author of *al-Sunan al-Kubrā* (5757), and Ibn Mājah (2676) transmitted it via ʿAbd al-Razzāq, from Maʿmar, from Hammām ibn Munabbih, from Abū Hurayrah, with the wording: "Fire is a cause of no liability, and the well is a cause of no liability." Abū Dāwūd restricted himself to its beginning, and he also narrated it via ʿAbd al-Malik al-Ṣanʿānī, from Maʿmar. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar in *al-Fatḥ* 12/255 quoted Ibn al-ʿArabī as saying that the narration "Fire is a cause of no liability" is anomalous, and he quoted =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 59)