2480 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِرُ بنُ سليمانَ قال: سمعتُ حُسَيْنًا قال:
حدَّثني عَمْرُو بنُ شعيب قال: جاءتِ امرأةٌ ومعَها بنتٌ(1) لها إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وفي يدِ ابنتِها مَسَكَتَانِ، نحوَه مرسل(2).
قال أبو عبد الرّحمن: خالدٌ أثبتُ من المُعْتَمِر(3).
20 - باب مانع زكاةِ مالِهِ
2481 - أخبرنا الفَضْلُ بنُ سَهْلٍ قال: حدَّثنا أبو النَّضْر هاشمُ بن القاسمِ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ عبدِ الله بن أبي سَلَمة، عن عبدِ الله بن دِينار--------------------------------------------
= قال الترمذي: هذا حديثٌ قد رواه المثنَّى بن الصبَّاح، عن عَمرو بن شعيب نحو هذا، والمثنَّى بن الصبَّاح وابنُ لَهِيعة يُضَعَّفان في الحديث، ولا يصحُّ في هذا الباب عن النبيّ صلى الله عليه وسلم شيء.
لكنَّ ابنَ القطَّان صحَّح إسنادَه إلى عَمْرِو بن شعيب في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 366 وقال: والترمذي إنّما ضعَّفَهُ لأنه لم يَصِلْ عنده إلى عَمرو بن شعيب إلا بضعيفَيْن. اهـ.
قال السِّندي: "مَسَكَتان" بفتحات؛ أي: سِواران والواحد مَسَكَة، والسِّوار من الحُلِيِّ معروف، وتكْسَر السِّين وتُضَمّ.
(1) في (م): ابنة.
(2) حديث حسن، وهو مرسل، وقد سلف قبله موصولًا، ورجَّح المصنِّف إرسالَه في "السُّنن الكبرى" (2271) فقال: خالدُ بنُ الحارث أثبتُ عندنا من المُعْتَمر، وحديث المعتمر أولى بالصَّواب، والله أعلم. لكنَّ ابن القطان صحّح إسناده إلى عَمرو بن شعيب كما سلف الكلام على الحديث السالف قبله، وذكر الحافظ ابن حجر في "الدِّراية" 1/ 259: أنها علّةٌ غيرُ قادحة.
(3) كذا قال المصنِّف، وظاهرُه ترجيحُ رواية خالد بن الحارث الموصولة على رواية معتمر المرسلة، غير أنه جاء بعد هذا الكلام في "السُّنن الكبرى" (2271) قولُه: "وحديثُ المعتمر أولى بالصواب" ونقله المِزّي في "تحفة الأشراف" (8682)، وظاهرُه ترجيح الرواية المرسلة، والله أعلم.
حدَّثني عَمْرُو بنُ شعيب قال: جاءتِ امرأةٌ ومعَها بنتٌ(1) لها إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وفي يدِ ابنتِها مَسَكَتَانِ، نحوَه مرسل(2).
قال أبو عبد الرّحمن: خالدٌ أثبتُ من المُعْتَمِر(3).
20 - باب مانع زكاةِ مالِهِ
2481 - أخبرنا الفَضْلُ بنُ سَهْلٍ قال: حدَّثنا أبو النَّضْر هاشمُ بن القاسمِ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ عبدِ الله بن أبي سَلَمة، عن عبدِ الله بن دِينار--------------------------------------------
= قال الترمذي: هذا حديثٌ قد رواه المثنَّى بن الصبَّاح، عن عَمرو بن شعيب نحو هذا، والمثنَّى بن الصبَّاح وابنُ لَهِيعة يُضَعَّفان في الحديث، ولا يصحُّ في هذا الباب عن النبيّ صلى الله عليه وسلم شيء.
لكنَّ ابنَ القطَّان صحَّح إسنادَه إلى عَمْرِو بن شعيب في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 366 وقال: والترمذي إنّما ضعَّفَهُ لأنه لم يَصِلْ عنده إلى عَمرو بن شعيب إلا بضعيفَيْن. اهـ.
قال السِّندي: "مَسَكَتان" بفتحات؛ أي: سِواران والواحد مَسَكَة، والسِّوار من الحُلِيِّ معروف، وتكْسَر السِّين وتُضَمّ.
(1) في (م): ابنة.
(2) حديث حسن، وهو مرسل، وقد سلف قبله موصولًا، ورجَّح المصنِّف إرسالَه في "السُّنن الكبرى" (2271) فقال: خالدُ بنُ الحارث أثبتُ عندنا من المُعْتَمر، وحديث المعتمر أولى بالصَّواب، والله أعلم. لكنَّ ابن القطان صحّح إسناده إلى عَمرو بن شعيب كما سلف الكلام على الحديث السالف قبله، وذكر الحافظ ابن حجر في "الدِّراية" 1/ 259: أنها علّةٌ غيرُ قادحة.
(3) كذا قال المصنِّف، وظاهرُه ترجيحُ رواية خالد بن الحارث الموصولة على رواية معتمر المرسلة، غير أنه جاء بعد هذا الكلام في "السُّنن الكبرى" (2271) قولُه: "وحديثُ المعتمر أولى بالصواب" ونقله المِزّي في "تحفة الأشراف" (8682)، وظاهرُه ترجيح الرواية المرسلة، والله أعلم.
২৪৮০ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুতামির ইবনে সুলাইমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুসাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমর ইবনে শুআইব আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক মহিলা তার এক কন্যাসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, আর তার কন্যার হাতে দুটি মোটা চুড়ি ছিল। এর সদৃশ বর্ণনাটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।
আবু আবদুর রহমান বলেন: মুতামিরের চেয়ে খালিদ অধিক নির্ভরযোগ্য।
২০ - পরিচ্ছেদ: নিজ সম্পদের জাকাত প্রদান না করা
২৪৮১ - ফযল ইবনে সাহল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে—--------------------------------------------
= ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহ আমর ইবনে শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহ এবং ইবনে লাহিয়া হাদিস বর্ণনায় দুর্বল বিবেচিত হন এবং এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছুই বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়।
তবে ইবনুল কাত্তান ‘বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম’ ৫/৩৬৬ গ্রন্থে আমর ইবনে শুআইব পর্যন্ত এর সানাদকে সহিহ বলেছেন এবং তিনি বলেছেন: তিরমিজি একে কেবল একারণে দুর্বল বলেছেন যে, তার নিকট দুই জন দুর্বল রাবি ছাড়া আমর ইবনে শুআইব পর্যন্ত এর সূত্র পৌঁছেনি। সমাপ্ত।
আস-সিন্দি বলেন: ‘মাসাকাতান’ সকল বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে; অর্থাৎ: দুটি চুড়ি বা বলয়, আর এর একবচন হলো ‘মাসাকাহ’। অলঙ্কারের মধ্যে চুড়ি সুপরিচিত। সিন বর্ণে কাসরা (যের) এবং যাম্মাহ (পেশ) দিয়েও পড়া যায়।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘ইবনাহ’ (কন্যা) রয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান, এবং এটি মুরসাল। ইতিপূর্বে এটি মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। গ্রন্থকার তাঁর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (২২৭১) গ্রন্থে একে মুরসাল হিসেবে প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট মুতামিরের চেয়ে খালিদ ইবনুল হারিস অধিক নির্ভরযোগ্য, আর মুতামিরের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন। তবে ইবনুল কাত্তান আমর ইবনে শুআইব পর্যন্ত এর সানাদকে সহিহ বলেছেন যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আদ-দিরাইয়াহ’ ১/২৫৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে: এটি এমন এক ত্রুটি যা বর্ণনার বিশুদ্ধতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না।
(৩) গ্রন্থকার এরূপ বলেছেন, এবং এর বাহ্যিক অর্থ হলো খালিদ ইবনুল হারিসের মাওসুল বর্ণনাকে মুতামিরের মুরসাল বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দেওয়া। তবে ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (২২৭১) গ্রন্থে এই বক্তব্যের পর তাঁর উক্তি এসেছে যে: "মুতামিরের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী"। আল-মিযযি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ (৮৬৮২) গ্রন্থেও এটি নকল করেছেন। এর বাহ্যিক অর্থ হলো মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেওয়া, আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু আবদুর রহমান বলেন: মুতামিরের চেয়ে খালিদ অধিক নির্ভরযোগ্য।
২০ - পরিচ্ছেদ: নিজ সম্পদের জাকাত প্রদান না করা
২৪৮১ - ফযল ইবনে সাহল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে—--------------------------------------------
= ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহ আমর ইবনে শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহ এবং ইবনে লাহিয়া হাদিস বর্ণনায় দুর্বল বিবেচিত হন এবং এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছুই বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়।
তবে ইবনুল কাত্তান ‘বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম’ ৫/৩৬৬ গ্রন্থে আমর ইবনে শুআইব পর্যন্ত এর সানাদকে সহিহ বলেছেন এবং তিনি বলেছেন: তিরমিজি একে কেবল একারণে দুর্বল বলেছেন যে, তার নিকট দুই জন দুর্বল রাবি ছাড়া আমর ইবনে শুআইব পর্যন্ত এর সূত্র পৌঁছেনি। সমাপ্ত।
আস-সিন্দি বলেন: ‘মাসাকাতান’ সকল বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে; অর্থাৎ: দুটি চুড়ি বা বলয়, আর এর একবচন হলো ‘মাসাকাহ’। অলঙ্কারের মধ্যে চুড়ি সুপরিচিত। সিন বর্ণে কাসরা (যের) এবং যাম্মাহ (পেশ) দিয়েও পড়া যায়।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘ইবনাহ’ (কন্যা) রয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান, এবং এটি মুরসাল। ইতিপূর্বে এটি মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। গ্রন্থকার তাঁর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (২২৭১) গ্রন্থে একে মুরসাল হিসেবে প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট মুতামিরের চেয়ে খালিদ ইবনুল হারিস অধিক নির্ভরযোগ্য, আর মুতামিরের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন। তবে ইবনুল কাত্তান আমর ইবনে শুআইব পর্যন্ত এর সানাদকে সহিহ বলেছেন যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আদ-দিরাইয়াহ’ ১/২৫৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে: এটি এমন এক ত্রুটি যা বর্ণনার বিশুদ্ধতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না।
(৩) গ্রন্থকার এরূপ বলেছেন, এবং এর বাহ্যিক অর্থ হলো খালিদ ইবনুল হারিসের মাওসুল বর্ণনাকে মুতামিরের মুরসাল বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দেওয়া। তবে ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (২২৭১) গ্রন্থে এই বক্তব্যের পর তাঁর উক্তি এসেছে যে: "মুতামিরের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী"। আল-মিযযি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ (৮৬৮২) গ্রন্থেও এটি নকল করেছেন। এর বাহ্যিক অর্থ হলো মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেওয়া, আল্লাহই ভালো জানেন।
2480 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: al-Mu'tamir ibn Sulayman narrated to us, saying: I heard Husayn say:
'Amr ibn Shu'ayb narrated to me, saying: A woman came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with her daughter, and on her daughter's wrist there were two bracelets — this is similar to the mursal version.
Abu Abd al-Rahman said: Khalid is more reliable than al-Mu'tamir.
20 - Chapter: The One Who Withholds the Zakat of His Wealth
2481 - al-Fadl ibn Sahl informed us, saying: Abu al-Nadr Hashim ibn al-Qasim narrated to us, saying: Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salamah narrated to us, from Abd Allah ibn Dinar
Sign in to report a translation.
'Amr ibn Shu'ayb narrated to me, saying: A woman came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with her daughter, and on her daughter's wrist there were two bracelets — this is similar to the mursal version.
Abu Abd al-Rahman said: Khalid is more reliable than al-Mu'tamir.
20 - Chapter: The One Who Withholds the Zakat of His Wealth
2481 - al-Fadl ibn Sahl informed us, saying: Abu al-Nadr Hashim ibn al-Qasim narrated to us, saying: Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salamah narrated to us, from Abd Allah ibn Dinar
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 47)