2469 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثنا أيوبُ بنُ موسى، عن مكحول، عن سليمانَ بن يسار، عن عِرَاكِ بن مالك
عن أبي هريرةَ، يرفعُه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على المسلم في عَبْدِهِ ولا في فَرَسِهِ صدقة"(1).
2470 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن خُثَيْم قال: حدَّثنا أبي
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على المَرْءِ فِي فَرَسِهِ ولا مَمْلُوكِهِ(2) صَدَقَة"(3).--------------------------------------------
= وجاء في رواية أبي داود (المذكورة آنفًا) زيادة: "إلا صدقة الفِطْر". وقد أعَلَّ ابن عبد البَرّ هذه الزيادة لإبهام أحد الرُّواة في إسنادها، وقال: إنَّما كنَّا نعرفُ هذه الزيادةَ لجعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، هذا إنْ صحَّتْ عنه.
قلت: رواية جعفر بن ربيعة عند ابن حبَّان (3272)، وقد رواها أيضًا بُكَيْر بن الأشجّ عند مسلم (982): (10)، وسلف ذكره في التعليق على الحديث قبله. وفي هذه المسألة أقوال، ينظر "التمهيد" 17/ 136 - 138، و "شرح صحيح مسلم" للنووي 7/ 55.
(1) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2259).
وأخرجه مسلم (982): (9)، وابن خزيمة (2285) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
لكن الإمام أحمد أخرجه (7397) عن سفيان بن عُيينة، به، دون ذكر عِراك بن مالك في إسناده بين سليمان بن يسار وأبي هريرة، وهذا إسناد صحيح، فقد أخرج الشيخان لسليمان بن يسار عن أبي هريرة، وكذلك فإن البيهقي ذكر أن مكحولًا سمع الحديث من سليمان كما سلف في التعليق على الحديث قبله، والله أعلم.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(2) في (هـ) والمطبوع: ولا في مملوكه.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وخُثَيْم: هو ابن عِراك بن مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2261). =
عن أبي هريرةَ، يرفعُه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على المسلم في عَبْدِهِ ولا في فَرَسِهِ صدقة"(1).
2470 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن خُثَيْم قال: حدَّثنا أبي
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على المَرْءِ فِي فَرَسِهِ ولا مَمْلُوكِهِ(2) صَدَقَة"(3).--------------------------------------------
= وجاء في رواية أبي داود (المذكورة آنفًا) زيادة: "إلا صدقة الفِطْر". وقد أعَلَّ ابن عبد البَرّ هذه الزيادة لإبهام أحد الرُّواة في إسنادها، وقال: إنَّما كنَّا نعرفُ هذه الزيادةَ لجعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، هذا إنْ صحَّتْ عنه.
قلت: رواية جعفر بن ربيعة عند ابن حبَّان (3272)، وقد رواها أيضًا بُكَيْر بن الأشجّ عند مسلم (982): (10)، وسلف ذكره في التعليق على الحديث قبله. وفي هذه المسألة أقوال، ينظر "التمهيد" 17/ 136 - 138، و "شرح صحيح مسلم" للنووي 7/ 55.
(1) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2259).
وأخرجه مسلم (982): (9)، وابن خزيمة (2285) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
لكن الإمام أحمد أخرجه (7397) عن سفيان بن عُيينة، به، دون ذكر عِراك بن مالك في إسناده بين سليمان بن يسار وأبي هريرة، وهذا إسناد صحيح، فقد أخرج الشيخان لسليمان بن يسار عن أبي هريرة، وكذلك فإن البيهقي ذكر أن مكحولًا سمع الحديث من سليمان كما سلف في التعليق على الحديث قبله، والله أعلم.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(2) في (هـ) والمطبوع: ولا في مملوكه.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وخُثَيْم: هو ابن عِراك بن مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2261). =
২৪৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকহুল থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইরাক ইবনে মালিক থেকে
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন (মারফু হিসেবে), তিনি বলেছেন: "মুসলিমের উপর তার দাসের ক্ষেত্রে এবং তার ঘোড়ার ক্ষেত্রে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই"(১)।
২৪৭০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুসাইম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ব্যক্তির উপর তার ঘোড়ার জন্য এবং তার মালিকানাধীন দাসের জন্য(২) কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই"(৩)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদের বর্ণনায় (যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে) একটি বর্ধিত অংশ এসেছে: "ফিতরা ব্যতিরেকে"। ইবনে আবদিল বার এই বর্ধিত অংশটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, কারণ এর সনদে একজন বর্ণনাকারী অস্পষ্ট। তিনি বলেছেন: আমরা জাফর ইবনে রাবিআ’র সূত্রে ইরাক ইবনে মালিক থেকে এই বর্ধিত অংশটি জানতাম, যদি তা তার থেকে প্রমাণিত হয়ে থাকে।
আমি বলি: জাফর ইবনে রাবিআ’র বর্ণনাটি ইবনে হিব্বানে (৩২৭২) রয়েছে। এটি বুকাইর ইবনে আশাজ্জও মুসলিমের (৯৮২: ১০) কিতাবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর উল্লেখ এর আগের হাদিসের টিকায় গত হয়েছে। এই বিষয়ে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে, দেখুন "আত-তামহিদ" ১৭/ ১৩৬-১৩৮, এবং নববীর "শারহু সহিহ মুসলিম" ৭/ ৫৫।
(১) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর হলেন আল-জাওওয়াজ আল-মাক্কি, এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (২২৫৯) নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (৯৮২: ৯) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২২৮৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু ইমাম আহমাদ (৭৩৯৭) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার সনদে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার ও আবু হুরায়রার মাঝে ইরাক ইবনে মালিকের নাম উল্লেখ করেননি। এটিও একটি সহিহ সনদ। কেননা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) সুলায়মান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। অনুরূপভাবে বাইহাকী উল্লেখ করেছেন যে, মাকহুল সুলায়মান থেকে হাদিসটি শুনেছেন, যেমনটি এর আগের হাদিসের টিকায় গত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদিস দুটি দেখুন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "এবং তার মালিকানাধীন দাসের জন্য"।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং খুসাইম হলেন ইবনে ইরাক ইবনে মালিক। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (২২৬১) নম্বরে রয়েছে। =
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন (মারফু হিসেবে), তিনি বলেছেন: "মুসলিমের উপর তার দাসের ক্ষেত্রে এবং তার ঘোড়ার ক্ষেত্রে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই"(১)।
২৪৭০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুসাইম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ব্যক্তির উপর তার ঘোড়ার জন্য এবং তার মালিকানাধীন দাসের জন্য(২) কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই"(৩)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদের বর্ণনায় (যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে) একটি বর্ধিত অংশ এসেছে: "ফিতরা ব্যতিরেকে"। ইবনে আবদিল বার এই বর্ধিত অংশটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, কারণ এর সনদে একজন বর্ণনাকারী অস্পষ্ট। তিনি বলেছেন: আমরা জাফর ইবনে রাবিআ’র সূত্রে ইরাক ইবনে মালিক থেকে এই বর্ধিত অংশটি জানতাম, যদি তা তার থেকে প্রমাণিত হয়ে থাকে।
আমি বলি: জাফর ইবনে রাবিআ’র বর্ণনাটি ইবনে হিব্বানে (৩২৭২) রয়েছে। এটি বুকাইর ইবনে আশাজ্জও মুসলিমের (৯৮২: ১০) কিতাবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর উল্লেখ এর আগের হাদিসের টিকায় গত হয়েছে। এই বিষয়ে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে, দেখুন "আত-তামহিদ" ১৭/ ১৩৬-১৩৮, এবং নববীর "শারহু সহিহ মুসলিম" ৭/ ৫৫।
(১) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর হলেন আল-জাওওয়াজ আল-মাক্কি, এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (২২৫৯) নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (৯৮২: ৯) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২২৮৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু ইমাম আহমাদ (৭৩৯৭) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার সনদে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার ও আবু হুরায়রার মাঝে ইরাক ইবনে মালিকের নাম উল্লেখ করেননি। এটিও একটি সহিহ সনদ। কেননা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) সুলায়মান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। অনুরূপভাবে বাইহাকী উল্লেখ করেছেন যে, মাকহুল সুলায়মান থেকে হাদিসটি শুনেছেন, যেমনটি এর আগের হাদিসের টিকায় গত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদিস দুটি দেখুন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "এবং তার মালিকানাধীন দাসের জন্য"।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং খুসাইম হলেন ইবনে ইরাক ইবনে মালিক। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (২২৬১) নম্বরে রয়েছে। =
2469 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: Ayyub ibn Musa narrated to us, from Mak-hul, from Sulayman ibn Yasar, from 'Irak ibn Malik, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no charity due from a Muslim for his slave or for his horse."
2470 - 'Ubaydullah ibn Sa'id informed us, saying: Yahya narrated to us, from Khuthaym, saying: my father narrated to us, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no charity due from a man for his horse or for his slave."
============================================
= And in the narration of Abu Dawud (mentioned previously) there is an addition: "except for the charity of Fitr." Ibn 'Abd al-Barr declared this addition defective due to the obscurity of one of the narrators in its chain, and he said: We only knew this addition from Ja'far ibn Rabi'ah, from 'Irak ibn Malik, if it is authentic from him.
I say: The narration of Ja'far ibn Rabi'ah is found in Ibn Hibban (3272), and it was also narrated by Bukayr ibn al-Ashajj in Muslim (982): (10), and its mention has preceded in the commentary on the hadith before it. There are various opinions on this matter; see "Al-Tamhid" 17/136-138, and "Sharh Sahih Muslim" by al-Nawawi 7/55.
(1) Its chain is authentic. Muhammad ibn Mansur: he is al-Jawwaz al-Makki, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2259).
Muslim also narrated it (982): (9), and Ibn Khuzaymah (2285) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
However, Imam Ahmad narrated it (7397) from Sufyan ibn 'Uyaynah, with it, without mentioning 'Irak ibn Malik in its chain between Sulayman ibn Yasar and Abu Hurayrah, and this is an authentic chain, for the two Shaykhs narrated from Sulayman ibn Yasar on the authority of Abu Hurayrah. Likewise, al-Bayhaqi mentioned that Mak-hul heard the hadith from Sulayman as has preceded in the commentary on the hadith before it. And Allah knows best.
See also the two hadiths preceding it.
(2) In (H) and the printed edition: "or for his slave."
(3) Its chain is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Khuthaym: he is Ibn 'Irak ibn Malik. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2261).
Sign in to report a translation.
2470 - 'Ubaydullah ibn Sa'id informed us, saying: Yahya narrated to us, from Khuthaym, saying: my father narrated to us, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no charity due from a man for his horse or for his slave."
============================================
= And in the narration of Abu Dawud (mentioned previously) there is an addition: "except for the charity of Fitr." Ibn 'Abd al-Barr declared this addition defective due to the obscurity of one of the narrators in its chain, and he said: We only knew this addition from Ja'far ibn Rabi'ah, from 'Irak ibn Malik, if it is authentic from him.
I say: The narration of Ja'far ibn Rabi'ah is found in Ibn Hibban (3272), and it was also narrated by Bukayr ibn al-Ashajj in Muslim (982): (10), and its mention has preceded in the commentary on the hadith before it. There are various opinions on this matter; see "Al-Tamhid" 17/136-138, and "Sharh Sahih Muslim" by al-Nawawi 7/55.
(1) Its chain is authentic. Muhammad ibn Mansur: he is al-Jawwaz al-Makki, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2259).
Muslim also narrated it (982): (9), and Ibn Khuzaymah (2285) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
However, Imam Ahmad narrated it (7397) from Sufyan ibn 'Uyaynah, with it, without mentioning 'Irak ibn Malik in its chain between Sulayman ibn Yasar and Abu Hurayrah, and this is an authentic chain, for the two Shaykhs narrated from Sulayman ibn Yasar on the authority of Abu Hurayrah. Likewise, al-Bayhaqi mentioned that Mak-hul heard the hadith from Sulayman as has preceded in the commentary on the hadith before it. And Allah knows best.
See also the two hadiths preceding it.
(2) In (H) and the printed edition: "or for his slave."
(3) Its chain is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Khuthaym: he is Ibn 'Irak ibn Malik. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2261).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 40)