রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আমার কিছু বকরির ব্যাপারে (এক ঘটনা ঘটেছিল)। দুই ব্যক্তি উটে চড়ে আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: আমরা তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরিত প্রতিনিধি, যাতে তুমি তোমার বকরির জাকাত আদায় করো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম, এতে আমার ওপর কী (ওয়াজিব) হয়েছে? তারা বললেন: একটি বকরি। তখন আমি এমন একটি বকরির দিকে গেলাম যার অবস্থান আমি জানতাম, সেটি ছিল দুধে ও চর্বিতে ভরপুর। আমি সেটি বের করে তাদের কাছে নিয়ে এলাম। তারা বললেন: এটি তো শাফে’ — আর শাফে’ হলো গর্ভহীন বকরি(১) — অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের শাফে’ গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: তখন আমি এক বছর বয়সী একটি বকরির বাচ্চার (আনাাক) দিকে গেলাম যা ছিল মুতাত — আর মুতাত হলো সেই বকরি যা এখনো বাচ্চা জন্ম দেয়নি অথচ তার প্রসবের সময় হয়েছে — আমি সেটি তাদের কাছে বের করে আনলাম। তারা বললেন: এটি আমাদের দাও। আমি সেটি তাদের হাতে তুলে দিলাম এবং তারা সেটি তাদের উটে নিজেদের সাথে উঠিয়ে নিলেন, তারপর তারা চলে গেলেন(২).

২৪৬৩ - হারুন বিন আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাওহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জাকারিয়া বিন ইসহাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, আর ইবনুল আসির 'জামি’উল উসুল' (২৬৭৭)-এ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'হায়িল' হলো সেই পশু যার ওপর দিয়ে গর্ভধারণের সময় অতিবাহিত হয়েছে কিন্তু সে গর্ভবতী হয়নি। বলা হয়: উষ্ট্রী বা বকরি 'হিয়ালান' হয়েছে অর্থাৎ সে 'হায়িল', আর তা তখনই হয় যখন পুরুষ পশু তার সাথে মিলিত হয় কিন্তু সে গর্ভবতী হয় না। এই কথাটি (মীম) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে এবং অনুরূপ কথা (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় 'মাজমাউল বিহার' থেকে উদ্ধৃত হয়েছে। তবে সিন্ধির কপিতে এটি 'হাবিল' (বা অক্ষর দিয়ে) রয়েছে, তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ গর্ভবতী। আর এটি আহমদ-এর 'মুসনাদ' (১৫৪২৬)-এ এভাবেই রয়েছে।
(২) এর সানাদ দুর্বল। মুসলিম বিন সাফিনাহ — আর সঠিক হলো ইবনে শুবা, যেমনটি সামনে আসবে — তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন আমর বিন আবু সুফিয়ান, যেমনটি যাহাবি 'মিযানুল ইতিদাল'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে পরিচিত নয়। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমর বিন আবু সুফিয়ান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-জুমাহি। আর হাদিসে উল্লেখিত সার (سعر) হলেন ইবনে সাওয়াদাহ অথবা ইবনে দাইসাম, তিনি মুখাদরাম (রাসূলের যুগ পেয়েছেন কিন্তু দেখা হয়নি), বলা হয় তিনি সাহাবি ছিলেন। 'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।
আহমদ (১৫৪২৬) এবং আবু দাউদ (১৫৮১) ওকি'-এর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ এর পরপরই বলেছেন: ওকি' এভাবেই 'মুসলিম বিন সাফিনাহ' বলেছেন, তিনি শব্দে ভুল (তাসহিফ) করেছেন; আর রাওহ বলেছেন: ইবনে শুবা, আর এটিই সঠিক। সমাপ্ত।
এবং সামনে রাওহ-এর বর্ণনা থেকে পরবর্তী হাদিসে এটি আসবে।
আর এতে আমর বিন আবু সুফিয়ানের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে উল্লেখিত আহমদ-এর 'মুসনাদ'-এর টীকায় দ্রষ্টব্য।
তার উক্তি: "তার কওমের ইরাফাহ-এর ওপর", অর্থাৎ তাদের বিষয়াবলী দেখাশোনা ও নেতৃত্বের ওপর। "তাদেরকে সদকা করা", অর্থাৎ তাদের থেকে সদকা (জাকাত) গ্রহণ করা। "যাতে আমরা পরিমাপ করি (লিনাশবুরা)", 'শাবারতুস সাওবা আশবুরুহু' থেকে (অর্থাৎ আমি কাপড়টি বিঘত দিয়ে মেপেছি), যেমন 'নাসারা' বাব থেকে। "শিব" (شعب): দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী উপত্যকা। "দুধে ও চর্বিতে ভরপুর", অর্থাৎ মোটাতাজা এবং প্রচুর দুধ বিশিষ্ট। 'আল-মাখদু' (المحض): দুধ। সিন্ধি এটি বলেছেন।