12 - باب الجمع بين المُتَفَرِّق، والتَّفريق بين المُجْتَمِع
2457 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِي، عن هُشَيْم، عن هلال بن خَبَّابٍ، عَن مَيْسَرَةَ أَبي صالح، عن سُوَيْدِ بن غَفَلَة قال:
أتانا مُصَدِّقُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأتيتُه فجلستُ إليه، فسمعتُه يقول: إِنَّ فِي عَهْدِي أنْ لا نأخُذَ راضِعَ لبن ولا نجمع بين مُتَفَرِّق(1)، ولا نُفَرِّقَ بين مُجتمع، فأتاه رجلٌ بناقةٍ كَوْماء، فقال: خُذْها، فأبى(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21401)، ومسلم (990)، وابن ماجه (1785) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد، ورواية مسلم مطوَّلة بمثل الرواية السالفة برقم (2440)، وهي من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به.
(1) في هامش (هـ): مفترق. (نسخة).
(2) إسناده حسن من أجل مَيْسَرة أبي صالح، فقد روى عنه جمع؛ وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 426، وبقية رجاله ثقات غير هلال بن خبَّاب، فهو ينزل عن درجة الثقة قليلًا، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2249)، وفيه: "من راضع لبن".
وأخرجه أحمد (18837) عن هُشيم بن بشير، وأبو داود (1579 - بأطول منه) من طريق أبي عَوَانة، والدارقطني في "السُّنن" (1947) من طريق عبَّاد بن العوام، ثلاثتُهم عن هلال بن خَبَّاب، بهذا الإسناد. وعندهم: "من راضع لبن".
وعند أبي داود عن سويد بن غَفَلَة قال: سِرتُ، أو قال: أخبرني من سارَ مع مُصَدِّقِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم … على الشَّك، وهذا الشَّك لا يضرُّ؛ فقد جاء في الروايتين الأخريَيْن دون شك …
وأخرجه أبو داود (1580)، وابن ماجه (1801) من طريق شريك بن عبد الله النَّخَعي، عن عثمان بن أبي زُرعة، عن أبي ليلى الكِنْدي، عن سُويد بن غَفَلَة بنحوه، دون قوله: راضع لبن. وشريك بن عبد الله النَّخَعي سيِّئ الحفظ، وحديثُه حسنٌ في المتابعات.
وقوله منه: "لا نجمعُ بين متفرّق، ولا نُفرِّق بين مجتمع" له شاهد صحيح من حديث أبي بكر رضي الله عنه، سلف برقمي (2447) و (2455).
وفي باب النهي عن أخذ كرائم الأموال عن ابن عباس سيأتي برقم (2522).
قوله: راضع لبن أي: صغيرًا يرضعُ اللبن أو المراد: ذات لبن بتقدير المضاف، أي: ذات راضع لبن. وقوله: كَوْمَاء، أي: مشرفة السَّنام عالية. قاله السِّندي.
2457 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِي، عن هُشَيْم، عن هلال بن خَبَّابٍ، عَن مَيْسَرَةَ أَبي صالح، عن سُوَيْدِ بن غَفَلَة قال:
أتانا مُصَدِّقُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأتيتُه فجلستُ إليه، فسمعتُه يقول: إِنَّ فِي عَهْدِي أنْ لا نأخُذَ راضِعَ لبن ولا نجمع بين مُتَفَرِّق(1)، ولا نُفَرِّقَ بين مُجتمع، فأتاه رجلٌ بناقةٍ كَوْماء، فقال: خُذْها، فأبى(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21401)، ومسلم (990)، وابن ماجه (1785) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد، ورواية مسلم مطوَّلة بمثل الرواية السالفة برقم (2440)، وهي من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به.
(1) في هامش (هـ): مفترق. (نسخة).
(2) إسناده حسن من أجل مَيْسَرة أبي صالح، فقد روى عنه جمع؛ وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 426، وبقية رجاله ثقات غير هلال بن خبَّاب، فهو ينزل عن درجة الثقة قليلًا، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2249)، وفيه: "من راضع لبن".
وأخرجه أحمد (18837) عن هُشيم بن بشير، وأبو داود (1579 - بأطول منه) من طريق أبي عَوَانة، والدارقطني في "السُّنن" (1947) من طريق عبَّاد بن العوام، ثلاثتُهم عن هلال بن خَبَّاب، بهذا الإسناد. وعندهم: "من راضع لبن".
وعند أبي داود عن سويد بن غَفَلَة قال: سِرتُ، أو قال: أخبرني من سارَ مع مُصَدِّقِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم … على الشَّك، وهذا الشَّك لا يضرُّ؛ فقد جاء في الروايتين الأخريَيْن دون شك …
وأخرجه أبو داود (1580)، وابن ماجه (1801) من طريق شريك بن عبد الله النَّخَعي، عن عثمان بن أبي زُرعة، عن أبي ليلى الكِنْدي، عن سُويد بن غَفَلَة بنحوه، دون قوله: راضع لبن. وشريك بن عبد الله النَّخَعي سيِّئ الحفظ، وحديثُه حسنٌ في المتابعات.
وقوله منه: "لا نجمعُ بين متفرّق، ولا نُفرِّق بين مجتمع" له شاهد صحيح من حديث أبي بكر رضي الله عنه، سلف برقمي (2447) و (2455).
وفي باب النهي عن أخذ كرائم الأموال عن ابن عباس سيأتي برقم (2522).
قوله: راضع لبن أي: صغيرًا يرضعُ اللبن أو المراد: ذات لبن بتقدير المضاف، أي: ذات راضع لبن. وقوله: كَوْمَاء، أي: مشرفة السَّنام عالية. قاله السِّندي.
১২ - পরিচ্ছেদ: পৃথক মালকে একত্রিত করা এবং একত্রিত মালকে পৃথক করা
২৪৫৭ - হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুশাইম থেকে, তিনি হিলাল বিন খাব্বাব থেকে, তিনি মাইসারা আবু সলিহ থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যাকাত সংগ্রাহক আমাদের নিকট আসলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর পাশে বসলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "আমার অঙ্গীকারপত্রের (নির্দেশনার) মধ্যে রয়েছে যে, আমরা স্তন্যপায়ী বাচ্চা গ্রহণ করব না, আর পৃথক মালকে একত্রিত করব না এবং একত্রিত মালকে পৃথক করব না।" অতঃপর এক ব্যক্তি একটি উঁচু কুঁজবিশিষ্ট উটনী নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: "এটি গ্রহণ করুন।" কিন্তু তিনি তা নিতে অস্বীকার করলেন।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (২১৪০১), মুসলিম (৯৯০), এবং ইবনু মাজাহ (১৭৮৫) ওকি' বিন জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনাটি দীর্ঘ, যা ২৪৪০ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ এবং তা আবু মুয়াবিয়া হতে আল-আ'মাশের সূত্রে বর্ণিত।
(১) (হা) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: মুফতারিক (ভিন্ন পাঠান্তর)।
(২) এর সনদ হাসান মাইসারা আবু সলিহ-এর কারণে, কারণ তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৫/৪২৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হিলাল বিন খাব্বাব ছাড়া বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২২৪৯ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে রয়েছে: "স্তন্যপায়ী বাচ্চা হতে"।
আহমাদ (১৮৮৩৭) একে হুশাইম বিন বাশির হতে বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ (১৫৭৯ - এর চেয়ে দীর্ঘ আকারে) আবু আওয়ানার সূত্রে, এবং দারাকুতনী "আস-সুনান" (১৯৪৭) গ্রন্থে আব্বাদ বিন আওয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হিলাল বিন খাব্বাব হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় আছে: "স্তন্যপায়ী বাচ্চা হতে"।
আবু দাউদের বর্ণনায় সুওয়াইদ বিন গাফালাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সফর করেছি, অথবা তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এমন ব্যক্তি যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যাকাত সংগ্রাহকের সাথে সফর করেছেন... সন্দেহের সাথে। তবে এই সন্দেহ কোনো ক্ষতি করে না; কারণ অন্য দুটি বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে...
আবু দাউদ (১৫৮০) এবং ইবনু মাজাহ (১৮০১) শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর সূত্রে উসমান বিন আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু লায়লা আল-কিন্দি থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে "স্তন্যপায়ী বাচ্চা" কথাটি নেই। শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর মুখস্থ শক্তি দুর্বল, তবে মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর হাদিস হাসান।
তাঁর কথা: "পৃথক মালকে একত্রিত করব না এবং একত্রিত মালকে পৃথক করব না"-এর একটি সহীহ শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে রয়েছে, যা পূর্বে ২৪৪৭ ও ২৪৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
উৎকৃষ্ট সম্পদ গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে সামনে ২৫২২ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: স্তন্যপায়ী বাচ্চা অর্থাৎ: দুগ্ধপোষ্য ছোট বাচ্চা। অথবা এর অর্থ: দুগ্ধবতী পশু, যা উহ্য মুদাফ হিসেবে ধরা হয়েছে, অর্থাৎ: দুগ্ধপোষ্য বাচ্চার মা। তাঁর উক্তি: উঁচু কুঁজবিশিষ্ট, অর্থাৎ: উঁচু ও সুউচ্চ কুঁজবিশিষ্ট উটনী। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
২৪৫৭ - হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুশাইম থেকে, তিনি হিলাল বিন খাব্বাব থেকে, তিনি মাইসারা আবু সলিহ থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যাকাত সংগ্রাহক আমাদের নিকট আসলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর পাশে বসলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "আমার অঙ্গীকারপত্রের (নির্দেশনার) মধ্যে রয়েছে যে, আমরা স্তন্যপায়ী বাচ্চা গ্রহণ করব না, আর পৃথক মালকে একত্রিত করব না এবং একত্রিত মালকে পৃথক করব না।" অতঃপর এক ব্যক্তি একটি উঁচু কুঁজবিশিষ্ট উটনী নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: "এটি গ্রহণ করুন।" কিন্তু তিনি তা নিতে অস্বীকার করলেন।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (২১৪০১), মুসলিম (৯৯০), এবং ইবনু মাজাহ (১৭৮৫) ওকি' বিন জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনাটি দীর্ঘ, যা ২৪৪০ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ এবং তা আবু মুয়াবিয়া হতে আল-আ'মাশের সূত্রে বর্ণিত।
(১) (হা) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: মুফতারিক (ভিন্ন পাঠান্তর)।
(২) এর সনদ হাসান মাইসারা আবু সলিহ-এর কারণে, কারণ তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৫/৪২৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হিলাল বিন খাব্বাব ছাড়া বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২২৪৯ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে রয়েছে: "স্তন্যপায়ী বাচ্চা হতে"।
আহমাদ (১৮৮৩৭) একে হুশাইম বিন বাশির হতে বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ (১৫৭৯ - এর চেয়ে দীর্ঘ আকারে) আবু আওয়ানার সূত্রে, এবং দারাকুতনী "আস-সুনান" (১৯৪৭) গ্রন্থে আব্বাদ বিন আওয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হিলাল বিন খাব্বাব হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় আছে: "স্তন্যপায়ী বাচ্চা হতে"।
আবু দাউদের বর্ণনায় সুওয়াইদ বিন গাফালাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সফর করেছি, অথবা তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এমন ব্যক্তি যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যাকাত সংগ্রাহকের সাথে সফর করেছেন... সন্দেহের সাথে। তবে এই সন্দেহ কোনো ক্ষতি করে না; কারণ অন্য দুটি বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে...
আবু দাউদ (১৫৮০) এবং ইবনু মাজাহ (১৮০১) শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর সূত্রে উসমান বিন আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু লায়লা আল-কিন্দি থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে "স্তন্যপায়ী বাচ্চা" কথাটি নেই। শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর মুখস্থ শক্তি দুর্বল, তবে মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর হাদিস হাসান।
তাঁর কথা: "পৃথক মালকে একত্রিত করব না এবং একত্রিত মালকে পৃথক করব না"-এর একটি সহীহ শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে রয়েছে, যা পূর্বে ২৪৪৭ ও ২৪৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
উৎকৃষ্ট সম্পদ গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে সামনে ২৫২২ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: স্তন্যপায়ী বাচ্চা অর্থাৎ: দুগ্ধপোষ্য ছোট বাচ্চা। অথবা এর অর্থ: দুগ্ধবতী পশু, যা উহ্য মুদাফ হিসেবে ধরা হয়েছে, অর্থাৎ: দুগ্ধপোষ্য বাচ্চার মা। তাঁর উক্তি: উঁচু কুঁজবিশিষ্ট, অর্থাৎ: উঁচু ও সুউচ্চ কুঁজবিশিষ্ট উটনী। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
12 - Chapter: Combining What Is Separate and Separating What Is Combined
2457 - Hannad ibn al-Sari informed us, from Hushaym, from Hilal ibn Khabbab, from Maysarah Abu Salih, from Suwayd ibn Ghafalah, who said:
The alms collector of the Prophet, peace be upon him, came to us, so I went to him and sat with him, and I heard him say: "It is in my covenant that we should not take a suckling animal, nor combine what is separate, nor separate what is combined." Then a man came to him with a large-humped she-camel and said: "Take it," but he refused.
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (21401), Muslim (990), and Ibn Majah (1785) via the chain of Waki' ibn al-Jarrah, with this same chain of transmission. Muslim's narration is lengthened, similar to the preceding narration under number (2440), which is via the chain of Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from him.
(1) In the margin of (H): "separate" (variant reading).
(2) Its chain is fair (hasan) on account of Maysarah Abu Salih, for a group have narrated from him; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 5/426. The rest of its narrators are trustworthy, except Hilal ibn Khabbab, who is slightly below the level of trustworthiness. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2249), and in it: "from a suckling animal."
Also recorded by Ahmad (18837) from Hushaym ibn Bashir, and Abu Dawud (1579 - longer) via the chain of Abu 'Awanah, and al-Daraqutni in "al-Sunan" (1947) via the chain of 'Abbad ibn al-'Awwam — all three from Hilal ibn Khabbab, with this same chain of transmission. In their versions: "from a suckling animal."
In Abu Dawud's version, from Suwayd ibn Ghafalah, he said: "I traveled," or he said: "One who traveled with the alms collector of the Prophet, peace be upon him, informed me..." — with doubt. This doubt does no harm, for it has come in the other two narrations without doubt...
Also recorded by Abu Dawud (1580) and Ibn Majah (1801) via the chain of Sharik ibn 'Abdullah al-Nakha'i, from 'Uthman ibn Abi Zur'ah, from Abu Layla al-Kindi, from Suwayd ibn Ghafalah, similar to it, without his statement: "a suckling animal." Sharik ibn 'Abdullah al-Nakha'i had a poor memory, but his hadith is fair (hasan) in follow-up narrations.
His statement therein: "We should not combine what is separate, nor separate what is combined" has an authentic supporting witness in the hadith of Abu Bakr, may Allah be pleased with him, which preceded under numbers (2447) and (2455).
In the chapter on the prohibition of taking the choicest of wealth, a hadith from Ibn 'Abbas will follow under number (2522).
His statement: "a suckling animal" (radhi' laban) means: a young one that suckles milk, or the intended meaning is "one having milk" with the genitive construction implied, i.e., "one having a suckling young." His statement: "large-humped" (kawma') means: having a prominent, high hump. Al-Sindi said this.
Sign in to report a translation.
2457 - Hannad ibn al-Sari informed us, from Hushaym, from Hilal ibn Khabbab, from Maysarah Abu Salih, from Suwayd ibn Ghafalah, who said:
The alms collector of the Prophet, peace be upon him, came to us, so I went to him and sat with him, and I heard him say: "It is in my covenant that we should not take a suckling animal, nor combine what is separate, nor separate what is combined." Then a man came to him with a large-humped she-camel and said: "Take it," but he refused.
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (21401), Muslim (990), and Ibn Majah (1785) via the chain of Waki' ibn al-Jarrah, with this same chain of transmission. Muslim's narration is lengthened, similar to the preceding narration under number (2440), which is via the chain of Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from him.
(1) In the margin of (H): "separate" (variant reading).
(2) Its chain is fair (hasan) on account of Maysarah Abu Salih, for a group have narrated from him; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 5/426. The rest of its narrators are trustworthy, except Hilal ibn Khabbab, who is slightly below the level of trustworthiness. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2249), and in it: "from a suckling animal."
Also recorded by Ahmad (18837) from Hushaym ibn Bashir, and Abu Dawud (1579 - longer) via the chain of Abu 'Awanah, and al-Daraqutni in "al-Sunan" (1947) via the chain of 'Abbad ibn al-'Awwam — all three from Hilal ibn Khabbab, with this same chain of transmission. In their versions: "from a suckling animal."
In Abu Dawud's version, from Suwayd ibn Ghafalah, he said: "I traveled," or he said: "One who traveled with the alms collector of the Prophet, peace be upon him, informed me..." — with doubt. This doubt does no harm, for it has come in the other two narrations without doubt...
Also recorded by Abu Dawud (1580) and Ibn Majah (1801) via the chain of Sharik ibn 'Abdullah al-Nakha'i, from 'Uthman ibn Abi Zur'ah, from Abu Layla al-Kindi, from Suwayd ibn Ghafalah, similar to it, without his statement: "a suckling animal." Sharik ibn 'Abdullah al-Nakha'i had a poor memory, but his hadith is fair (hasan) in follow-up narrations.
His statement therein: "We should not combine what is separate, nor separate what is combined" has an authentic supporting witness in the hadith of Abu Bakr, may Allah be pleased with him, which preceded under numbers (2447) and (2455).
In the chapter on the prohibition of taking the choicest of wealth, a hadith from Ibn 'Abbas will follow under number (2522).
His statement: "a suckling animal" (radhi' laban) means: a young one that suckles milk, or the intended meaning is "one having milk" with the genitive construction implied, i.e., "one having a suckling young." His statement: "large-humped" (kawma') means: having a prominent, high hump. Al-Sindi said this.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 31)