9 - باب مانع زكاة البقر
2454 - أخبرنا واصلُ بن عبد الأعلى، عن ابن فُضَيْل، عن عبدِ الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزُّبير
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْ صاحب إبلٍ ولا بقرٍ ولا غَنَمٍ لا يُؤدِّي حَقَّها، إلا وقفَ لها(1) يومَ القيامة بقاعٍ قَرْقَرٍ، تَطَوُّه ذاتُ الأظلافِ بأظلافها، وتنطحُه ذاتُ القرونِ بقُرونها، ليس فيها يومئذ جَمَّاءُ ولا مكسورةُ القَرْن". قلنا: يا رسولَ الله، وماذا حَقُّها؟ قال: "إطْرَاقُ فَحْلِها، وإعارةُ دَلْوها، وحَمْلُ عليها في سبيل الله، ولا صاحبِ مالٍ لا يُؤدَّي حَقَّهُ، إلا يُخَيَّلُ له يومَ القيامةِ شجاعًا(2) أَقْرَع يَفِرُّ منه صاحبُه وهو يَتْبعُه يقول له: هذا كنزُك الذي كنتَ تبخلُ به، فإذا رأى أنَّه لا بُدَّ له منه، أدخَلَ يدَه في فيه، فجَعَلَ يَقْضَمُها كما يَقْضَمُ الفَحْل"(3).--------------------------------------------
= الحديث، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم الزُّهْري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2245).
وأخرجه أبو داود (1576) و (3038) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد، لكن بمثل الرواية السالفة برقم (2450)، وسلف فيه ذكر الاختلاف على الأعمش.
قال ابن الملقِّن في "البدر المنير" 5/ 427: أبو وائل إنما أخذه عن مسروقٍ، عن معاذ، وقال الدارقطني في "العلل" 3/ 46: قولُ من ذكرَ مسروقًا أصح.
قوله عِجْل: ولد البقرة، تابع، أي: يتبعُ أمَّه، جَذَع - بفتحتين - أي: ذكر، أو جَذَعة، أي: أنثى. قاله السِّندي.
(1) لفظة "لها" ليست في (هـ)، وجاءت في هامش (ك). (نسخة).
(2) في النسخ الخطية: شجاع، لكن جاء عليها تنوين النصب في (ك)، وهو مبنيّ على عادة أهل الحديث في كتابة المنصوب بلا ألف أحيانًا، كما ذكر السندي على مثله في الحديث (2448)، وهو في "السنن الكبرى" (2246) بالنصب.
(3) حديث صحيح. ابن فُضَيْل: هو محمد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، =
2454 - أخبرنا واصلُ بن عبد الأعلى، عن ابن فُضَيْل، عن عبدِ الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزُّبير
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْ صاحب إبلٍ ولا بقرٍ ولا غَنَمٍ لا يُؤدِّي حَقَّها، إلا وقفَ لها(1) يومَ القيامة بقاعٍ قَرْقَرٍ، تَطَوُّه ذاتُ الأظلافِ بأظلافها، وتنطحُه ذاتُ القرونِ بقُرونها، ليس فيها يومئذ جَمَّاءُ ولا مكسورةُ القَرْن". قلنا: يا رسولَ الله، وماذا حَقُّها؟ قال: "إطْرَاقُ فَحْلِها، وإعارةُ دَلْوها، وحَمْلُ عليها في سبيل الله، ولا صاحبِ مالٍ لا يُؤدَّي حَقَّهُ، إلا يُخَيَّلُ له يومَ القيامةِ شجاعًا(2) أَقْرَع يَفِرُّ منه صاحبُه وهو يَتْبعُه يقول له: هذا كنزُك الذي كنتَ تبخلُ به، فإذا رأى أنَّه لا بُدَّ له منه، أدخَلَ يدَه في فيه، فجَعَلَ يَقْضَمُها كما يَقْضَمُ الفَحْل"(3).--------------------------------------------
= الحديث، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم الزُّهْري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2245).
وأخرجه أبو داود (1576) و (3038) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد، لكن بمثل الرواية السالفة برقم (2450)، وسلف فيه ذكر الاختلاف على الأعمش.
قال ابن الملقِّن في "البدر المنير" 5/ 427: أبو وائل إنما أخذه عن مسروقٍ، عن معاذ، وقال الدارقطني في "العلل" 3/ 46: قولُ من ذكرَ مسروقًا أصح.
قوله عِجْل: ولد البقرة، تابع، أي: يتبعُ أمَّه، جَذَع - بفتحتين - أي: ذكر، أو جَذَعة، أي: أنثى. قاله السِّندي.
(1) لفظة "لها" ليست في (هـ)، وجاءت في هامش (ك). (نسخة).
(2) في النسخ الخطية: شجاع، لكن جاء عليها تنوين النصب في (ك)، وهو مبنيّ على عادة أهل الحديث في كتابة المنصوب بلا ألف أحيانًا، كما ذكر السندي على مثله في الحديث (2448)، وهو في "السنن الكبرى" (2246) بالنصب.
(3) حديث صحيح. ابن فُضَيْل: هو محمد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، =
৯ - অনুচ্ছেদ: গরুর জাকাত প্রদান নাকারীর শাস্তি
২৪৫৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াসিল বিন আব্দুল আ’লা, ইবনুল ফুযাইল থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন আবি সুলায়মান থেকে, তিনি আবুয যুবায়ের থেকে,
জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উট, গরু কিংবা ছাগলের এমন কোনো মালিক নেই যে তার হক (জাকাত) আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তাকে এক বিশাল সমতল ময়দানে রাখা হবে, খুরবিশিষ্ট পশুরা তাকে তাদের খুর দিয়ে মাড়াবে এবং শিংবিশিষ্ট পশুরা তাকে তাদের শিং দিয়ে গুঁতো দেবে; সেদিন তাদের মধ্যে কোনোটিই শিংহীন বা ভাঙা শিংওয়ালা থাকবে না।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলোর হক কী? তিনি বললেন: "প্রজননের জন্য এর পুরুষ পশুকে ব্যবহার করতে দেওয়া, বালতি ধার দেওয়া এবং আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) এর ওপর আরোহণ করতে দেওয়া। আর এমন কোনো সম্পদের মালিক নেই যে তার হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে তার সামনে একটি টেকো বিষধর সাপের রূপ দেওয়া হবে, যার ভয়ে তার মালিক পালাবে কিন্তু সেটি তাকে তাড়া করবে এবং বলবে: এটিই তোমার সেই ধনভাণ্ডার যা নিয়ে তুমি কার্পণ্য করতে। অতঃপর যখন সে দেখবে যে এটি থেকে তার নিস্তার নেই, তখন সে তার হাত সাপের মুখের ভিতর ঢুকিয়ে দেবে, আর সাপটি তা চিবিয়ে খাবে যেভাবে একটি শক্তিশালী উট চিবিয়ে খায়।"--------------------------------------------
= হাদিস, ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন সাদ বিন ইব্রাহিম আয-যুহরি-এর ছেলে, এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২২৪৫ নম্বর হাদিস।
আবু দাউদ (১৫৭৬) এবং (৩০৩৮) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, এই সনদে; তবে তা পূর্ববর্তী ২৪৫০ নম্বর হাদিসের বর্ণনার অনুরূপ, এবং সেখানে আমাশের বর্ণনায় মতপার্থক্যের উল্লেখ রয়েছে।
ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বদরুল মুনির" গ্রন্থে (৫/৪২৭) বলেছেন: আবু ওয়াইল এটি মাসরুক থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে গ্রহণ করেছেন। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৩/৪৬) বলেছেন: যারা মাসরুকের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের বক্তব্যই অধিক সঠিক।
তাঁর উক্তি "ইজল" (বাছুর): গরুর সন্তান; "তাবে" অর্থাৎ: সে তার মাকে অনুসরণ করে; "জাযা" (দুই জবরসহ) অর্থাৎ: পুং বাছুর, অথবা "জাযআহ" অর্থাৎ: স্ত্রী বাছুর। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) "লাহা" (তার জন্য) শব্দটি (হা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে। (সংস্করণ)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে "শুজাউন" (পেশযুক্ত) রয়েছে, কিন্তু (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নসবের তানভিন (জবরযুক্ত) এসেছে; এটি হাদিস বিশারদদের অভ্যাস অনুযায়ী মানসুব (জবরযুক্ত) শব্দকে কখনো আলিফ ছাড়াই লেখার রীতি অনুযায়ী হতে পারে, যেমনটি সিন্দি ২৪৪৮ নম্বর হাদিসের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (২২৪৬) নসবসহ রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ। ইবনুল ফুযাইল হলেন মুহাম্মদ, এবং আবুয যুবায়ের হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস।
২৪৫৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াসিল বিন আব্দুল আ’লা, ইবনুল ফুযাইল থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন আবি সুলায়মান থেকে, তিনি আবুয যুবায়ের থেকে,
জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উট, গরু কিংবা ছাগলের এমন কোনো মালিক নেই যে তার হক (জাকাত) আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তাকে এক বিশাল সমতল ময়দানে রাখা হবে, খুরবিশিষ্ট পশুরা তাকে তাদের খুর দিয়ে মাড়াবে এবং শিংবিশিষ্ট পশুরা তাকে তাদের শিং দিয়ে গুঁতো দেবে; সেদিন তাদের মধ্যে কোনোটিই শিংহীন বা ভাঙা শিংওয়ালা থাকবে না।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলোর হক কী? তিনি বললেন: "প্রজননের জন্য এর পুরুষ পশুকে ব্যবহার করতে দেওয়া, বালতি ধার দেওয়া এবং আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) এর ওপর আরোহণ করতে দেওয়া। আর এমন কোনো সম্পদের মালিক নেই যে তার হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে তার সামনে একটি টেকো বিষধর সাপের রূপ দেওয়া হবে, যার ভয়ে তার মালিক পালাবে কিন্তু সেটি তাকে তাড়া করবে এবং বলবে: এটিই তোমার সেই ধনভাণ্ডার যা নিয়ে তুমি কার্পণ্য করতে। অতঃপর যখন সে দেখবে যে এটি থেকে তার নিস্তার নেই, তখন সে তার হাত সাপের মুখের ভিতর ঢুকিয়ে দেবে, আর সাপটি তা চিবিয়ে খাবে যেভাবে একটি শক্তিশালী উট চিবিয়ে খায়।"--------------------------------------------
= হাদিস, ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন সাদ বিন ইব্রাহিম আয-যুহরি-এর ছেলে, এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২২৪৫ নম্বর হাদিস।
আবু দাউদ (১৫৭৬) এবং (৩০৩৮) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, এই সনদে; তবে তা পূর্ববর্তী ২৪৫০ নম্বর হাদিসের বর্ণনার অনুরূপ, এবং সেখানে আমাশের বর্ণনায় মতপার্থক্যের উল্লেখ রয়েছে।
ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বদরুল মুনির" গ্রন্থে (৫/৪২৭) বলেছেন: আবু ওয়াইল এটি মাসরুক থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে গ্রহণ করেছেন। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৩/৪৬) বলেছেন: যারা মাসরুকের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের বক্তব্যই অধিক সঠিক।
তাঁর উক্তি "ইজল" (বাছুর): গরুর সন্তান; "তাবে" অর্থাৎ: সে তার মাকে অনুসরণ করে; "জাযা" (দুই জবরসহ) অর্থাৎ: পুং বাছুর, অথবা "জাযআহ" অর্থাৎ: স্ত্রী বাছুর। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) "লাহা" (তার জন্য) শব্দটি (হা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে। (সংস্করণ)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে "শুজাউন" (পেশযুক্ত) রয়েছে, কিন্তু (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নসবের তানভিন (জবরযুক্ত) এসেছে; এটি হাদিস বিশারদদের অভ্যাস অনুযায়ী মানসুব (জবরযুক্ত) শব্দকে কখনো আলিফ ছাড়াই লেখার রীতি অনুযায়ী হতে পারে, যেমনটি সিন্দি ২৪৪৮ নম্বর হাদিসের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (২২৪৬) নসবসহ রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ। ইবনুল ফুযাইল হলেন মুহাম্মদ, এবং আবুয যুবায়ের হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস।
9 - Chapter: On the Zakat Owed on Cattle
2454 - Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, from Ibn Fuḍayl, from ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, from Abū al-Zubayr, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no owner of camels, cattle, or sheep who does not pay their due, except that they will be made to stand for him on the Day of Resurrection on a flat, level plain. The cloven-hoofed will trample him with their hooves, and the horned will gore him with their horns. On that day there will be among them none with intact horns and none with broken horns." We said: "O Messenger of Allah, what is their due?" He said: "Lending its stud for mating, lending its bucket, and mounting it for riding in the cause of Allah. And no owner of wealth who does not pay its due, except that on the Day of Resurrection it will appear to him as a bald-headed serpent, from which its owner flees while it pursues him, saying to him: 'This is your treasure which you were miserly with.' And when he sees that he cannot escape it, he will put his hand into its mouth, and it will begin to crunch it as a stallion crunches."
--------------------------------------------
The hadith: Yaʿqūb is Ibn Ibrāhīm ibn Saʿd ibn Ibrāhīm al-Zuhrī, and it is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (2245).
It was also narrated by Abū Dāwūd (1576) and (3038) via Abū Muʿāwiya, from al-Aʿmash, with this chain of transmission, but similar to the earlier narration under number (2450), and the discussion of the disagreement regarding al-Aʿmash has already been mentioned there.
Ibn al-Mulaqqin said in "al-Badr al-Munīr" 5/427: Abū Wāʾil only took it from Masrūq, from Muʿādh, and al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 3/46: The statement of those who mentioned Masrūq is more correct.
His saying "ʿijl" (calf): the offspring of a cow, "tābiʿ" (following), meaning it follows its mother. "Jadhaʿ" — with two fatḥas — meaning a male, or "jadhʿa" meaning a female. Al-Sindī said this.
(1) The word "lahā" (its) is not in (H), and it appears in the margin of (K). (Manuscript variant).
(2) In the manuscript copies: "shujāʿ" (serpent), but the accusative nunation appears on it in (K), which is based on the habit of hadith scholars in writing the accusative without an alif sometimes, as al-Sindī mentioned regarding similar cases in hadith (2448), and it is in "al-Sunan al-Kubrā" (2246) in the accusative.
(3) A sound hadith. Ibn Fuḍayl is Muḥammad, and Abū al-Zubayr is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus.
Sign in to report a translation.
2454 - Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, from Ibn Fuḍayl, from ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, from Abū al-Zubayr, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no owner of camels, cattle, or sheep who does not pay their due, except that they will be made to stand for him on the Day of Resurrection on a flat, level plain. The cloven-hoofed will trample him with their hooves, and the horned will gore him with their horns. On that day there will be among them none with intact horns and none with broken horns." We said: "O Messenger of Allah, what is their due?" He said: "Lending its stud for mating, lending its bucket, and mounting it for riding in the cause of Allah. And no owner of wealth who does not pay its due, except that on the Day of Resurrection it will appear to him as a bald-headed serpent, from which its owner flees while it pursues him, saying to him: 'This is your treasure which you were miserly with.' And when he sees that he cannot escape it, he will put his hand into its mouth, and it will begin to crunch it as a stallion crunches."
--------------------------------------------
The hadith: Yaʿqūb is Ibn Ibrāhīm ibn Saʿd ibn Ibrāhīm al-Zuhrī, and it is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (2245).
It was also narrated by Abū Dāwūd (1576) and (3038) via Abū Muʿāwiya, from al-Aʿmash, with this chain of transmission, but similar to the earlier narration under number (2450), and the discussion of the disagreement regarding al-Aʿmash has already been mentioned there.
Ibn al-Mulaqqin said in "al-Badr al-Munīr" 5/427: Abū Wāʾil only took it from Masrūq, from Muʿādh, and al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 3/46: The statement of those who mentioned Masrūq is more correct.
His saying "ʿijl" (calf): the offspring of a cow, "tābiʿ" (following), meaning it follows its mother. "Jadhaʿ" — with two fatḥas — meaning a male, or "jadhʿa" meaning a female. Al-Sindī said this.
(1) The word "lahā" (its) is not in (H), and it appears in the margin of (K). (Manuscript variant).
(2) In the manuscript copies: "shujāʿ" (serpent), but the accusative nunation appears on it in (K), which is based on the habit of hadith scholars in writing the accusative without an alif sometimes, as al-Sindī mentioned regarding similar cases in hadith (2448), and it is in "al-Sunan al-Kubrā" (2246) in the accusative.
(3) A sound hadith. Ibn Fuḍayl is Muḥammad, and Abū al-Zubayr is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 27)