ومَنْ بلغَتْ عندَه صدقةُ ابنةِ لَبُونٍ وليست عنده بنتُ لَبُونٍ وعندَه بنتُ مَخَاضٍ؛ فإنها تُقْبَلُ منه ويَجْعَلُ معها شاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتا له، أو عشرين درهمًا.
ومَنْ بلَغَتْ عندَه صدقةُ ابنةِ مَخَاض وليس عندَه إِلا ابْنُ لَبُون ذكرٌ؛ فإِنَّه يُقْبَلُ منه وليس معه شيء.
ومَنْ لم يكن عندَه إلا أربعٌ من الإبل؛ فليس فيها شيء إلا أن يشاءَ رَبُّها.
وفي صدقةِ الغَنَم، في سائمتِها إذا كانت أربعين ففيها شاةٌ إلى عشرين ومئة، فإذا زادَتْ واحدةً(1)، ففيها شاتان إلى مئتين، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثلاثُ شِياهٍ إلى ثلاث مئة، فإذا زادت ففي كلِّ مئة شاةٌ(2).
ولا يُؤخذُ في الصَّدقةِ هَرِمَةٌ، ولا ذاتُ عَوَار، ولا تَيْسُ الغَنَم، إلا أن يشاء المُصَدِّق، ولا يُجْمَعُ بين مُتَفَرِّق، ولا يُفَرَّقُ بين مُجْتَمِعٍ خشيةَ الصَّدَقة، وما كان من خَلِيطَيْن فإنهما يتراجعانِ بينهما بالسَّويَّة، فإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقصةً من أربعين شاةً واحدةً؛ فليس فيها شيءٌ إلا أن يشاء ربُّها.
وفي الرَّقَةِ رُبُعُ العُشْر، فإن لم تكن(3) إلا تسعين ومئة درهم؛ فليس فيها شيءٌ إلا أنْ يشاءَ ربُّها"(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): يعني واحدة.
(2) في (م) و (هـ): ففي كل مئة شاةٍ شاةٌ.
(3) في (ر) و (ك): يكن.
(4) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2239).
وأخرجه أحمد (72) عن أبي كامل المُظَفَّر بن مُدْرِك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1567) عن موسى بن إسماعيل، عن حمَّاد بن سلمة، به، وفيه: أن أبا بكر كتبه لأنس - وعليه خاتمُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه مُصَدِّقًا. =
ومَنْ بلَغَتْ عندَه صدقةُ ابنةِ مَخَاض وليس عندَه إِلا ابْنُ لَبُون ذكرٌ؛ فإِنَّه يُقْبَلُ منه وليس معه شيء.
ومَنْ لم يكن عندَه إلا أربعٌ من الإبل؛ فليس فيها شيء إلا أن يشاءَ رَبُّها.
وفي صدقةِ الغَنَم، في سائمتِها إذا كانت أربعين ففيها شاةٌ إلى عشرين ومئة، فإذا زادَتْ واحدةً(1)، ففيها شاتان إلى مئتين، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثلاثُ شِياهٍ إلى ثلاث مئة، فإذا زادت ففي كلِّ مئة شاةٌ(2).
ولا يُؤخذُ في الصَّدقةِ هَرِمَةٌ، ولا ذاتُ عَوَار، ولا تَيْسُ الغَنَم، إلا أن يشاء المُصَدِّق، ولا يُجْمَعُ بين مُتَفَرِّق، ولا يُفَرَّقُ بين مُجْتَمِعٍ خشيةَ الصَّدَقة، وما كان من خَلِيطَيْن فإنهما يتراجعانِ بينهما بالسَّويَّة، فإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقصةً من أربعين شاةً واحدةً؛ فليس فيها شيءٌ إلا أن يشاء ربُّها.
وفي الرَّقَةِ رُبُعُ العُشْر، فإن لم تكن(3) إلا تسعين ومئة درهم؛ فليس فيها شيءٌ إلا أنْ يشاءَ ربُّها"(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): يعني واحدة.
(2) في (م) و (هـ): ففي كل مئة شاةٍ شاةٌ.
(3) في (ر) و (ك): يكن.
(4) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2239).
وأخرجه أحمد (72) عن أبي كامل المُظَفَّر بن مُدْرِك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1567) عن موسى بن إسماعيل، عن حمَّاد بن سلمة، به، وفيه: أن أبا بكر كتبه لأنس - وعليه خاتمُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه مُصَدِّقًا. =
যার ওপর যাকাত হিসেবে একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সী উষ্ট্রী) প্রদান করা আবশ্যক হয়েছে, অথচ তার কাছে 'বিনতে লাবুন' নেই কিন্তু একটি 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর বয়সী উষ্ট্রী) আছে; তবে তা তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে সে দুটি ছাগল প্রদান করবে যদি তার জন্য তা সহজ হয়, অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে।
আর যার ওপর 'বিনতে মাখাদ' প্রদান করা আবশ্যক হয়েছে অথচ তার কাছে তা নেই, বরং শুধুমাত্র একটি পুরুষ 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর বয়সী উষ্ট্র) আছে; তবে তা তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে অতিরিক্ত কিছু দিতে হবে না।
আর যার কাছে চারের অধিক উট নেই (অর্থাৎ পাঁচটি উটের কম), তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক তা দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।
আর ছাগলের যাকাতের ক্ষেত্রে, চরে খাওয়া ছাগলের সংখ্যা যখন চল্লিশটি হবে তখন একশ বিশটি পর্যন্ত একটি ছাগল দিতে হবে। অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে(১), তখন দুইশটি পর্যন্ত দুটি ছাগল। অতঃপর যখন আরও একটি বৃদ্ধি পাবে তখন তিনশটি পর্যন্ত তিনটি ছাগল। এরপর যদি আরও বৃদ্ধি পায়, তবে প্রতি একশতে একটি করে ছাগল দিতে হবে(২)।
যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত বা প্রজননকারী পুরুষ ছাগল গ্রহণ করা হবে না, তবে যদি যাকাত আদায়কারী কর্মকর্তা তা নিতে সম্মত হন। যাকাতের (পরিমাণ কমানোর) ভয়ে পৃথক সম্পদকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদকে পৃথক করা যাবে না। আর যা দুই অংশীদারের যৌথ সম্পদ হবে, তারা উভয়ে নিজ নিজ অংশ অনুযায়ী সমহারে একে অপরের সাথে হিসাব সমন্বয় করে নেবে। যদি কোনো ব্যক্তির চরে খাওয়া ছাগলের সংখ্যা চল্লিশ থেকে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না তার মালিক তা দিতে চায়।
আর রৌপ্য মুদ্রার ক্ষেত্রে যাকাতের পরিমাণ হলো চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (আড়াই শতাংশ)। যদি তা একশ নব্বই দিরহামের বেশি না হয়(৩); তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না তার মালিক তা দিতে চায়"(৪)।--------------------------------------------
(১) 'কাফ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ একটি।
(২) 'মিম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুতরাং প্রতি একশ ছাগলে একটি ছাগল।
(৩) 'রা' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে পুরুষবাচক ক্রিয়া 'ইয়াকুন' ব্যবহৃত হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ, এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ২২৩৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৭২) আবু কামিল মুজাফফর ইবনে মুদরিক থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৫৬৭) মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে যে: আবু বকর (রা.) আনাস (রা.)-এর নিকট এটি লিখে পাঠিয়েছিলেন—এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোহর ছিল—যখন তিনি তাঁকে যাকাত আদায়কারী হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। =
আর যার ওপর 'বিনতে মাখাদ' প্রদান করা আবশ্যক হয়েছে অথচ তার কাছে তা নেই, বরং শুধুমাত্র একটি পুরুষ 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর বয়সী উষ্ট্র) আছে; তবে তা তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে অতিরিক্ত কিছু দিতে হবে না।
আর যার কাছে চারের অধিক উট নেই (অর্থাৎ পাঁচটি উটের কম), তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক তা দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।
আর ছাগলের যাকাতের ক্ষেত্রে, চরে খাওয়া ছাগলের সংখ্যা যখন চল্লিশটি হবে তখন একশ বিশটি পর্যন্ত একটি ছাগল দিতে হবে। অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে(১), তখন দুইশটি পর্যন্ত দুটি ছাগল। অতঃপর যখন আরও একটি বৃদ্ধি পাবে তখন তিনশটি পর্যন্ত তিনটি ছাগল। এরপর যদি আরও বৃদ্ধি পায়, তবে প্রতি একশতে একটি করে ছাগল দিতে হবে(২)।
যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত বা প্রজননকারী পুরুষ ছাগল গ্রহণ করা হবে না, তবে যদি যাকাত আদায়কারী কর্মকর্তা তা নিতে সম্মত হন। যাকাতের (পরিমাণ কমানোর) ভয়ে পৃথক সম্পদকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদকে পৃথক করা যাবে না। আর যা দুই অংশীদারের যৌথ সম্পদ হবে, তারা উভয়ে নিজ নিজ অংশ অনুযায়ী সমহারে একে অপরের সাথে হিসাব সমন্বয় করে নেবে। যদি কোনো ব্যক্তির চরে খাওয়া ছাগলের সংখ্যা চল্লিশ থেকে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না তার মালিক তা দিতে চায়।
আর রৌপ্য মুদ্রার ক্ষেত্রে যাকাতের পরিমাণ হলো চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (আড়াই শতাংশ)। যদি তা একশ নব্বই দিরহামের বেশি না হয়(৩); তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না তার মালিক তা দিতে চায়"(৪)।--------------------------------------------
(১) 'কাফ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ একটি।
(২) 'মিম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুতরাং প্রতি একশ ছাগলে একটি ছাগল।
(৩) 'রা' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে পুরুষবাচক ক্রিয়া 'ইয়াকুন' ব্যবহৃত হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ, এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ২২৩৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৭২) আবু কামিল মুজাফফর ইবনে মুদরিক থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৫৬৭) মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে যে: আবু বকর (রা.) আনাস (রা.)-এর নিকট এটি লিখে পাঠিয়েছিলেন—এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোহর ছিল—যখন তিনি তাঁকে যাকাত আদায়কারী হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। =
Whoever reaches the point where the zakat due on his camels is a bint labūn, but he does not have a bint labūn and has a bint makhāḍ, it shall be accepted from him, and he shall give along with it two sheep if they are readily available to him, or twenty dirhams.
Whoever reaches the point where the zakat due on him is a bint makhāḍ, but he has only a male ibn labūn, it shall be accepted from him, and nothing else is required with it.
Whoever has only four camels, there is no zakat on them unless their owner wishes.
Regarding the zakat on sheep, for those that are pastured: when they reach forty, one sheep is due up to one hundred and twenty. If they increase by one, two sheep are due up to two hundred. If they increase by one, three sheep are due up to three hundred. If they increase beyond that, one sheep is due for every hundred.
Neither an aged animal, nor one with a defect, nor a male goat shall be taken for zakat, unless the collector wishes. Neither shall separate herds be combined, nor combined herds be separated, out of fear of zakat. And whatever belongs to two partners, they shall settle between themselves equitably. If a man's pastured flock falls short of forty by one sheep, there is no zakat on it unless its owner wishes.
Regarding silver currency, one quarter of a tenth is due. If it amounts to no more than one hundred and ninety dirhams, there is no zakat on it unless its owner wishes.
Sign in to report a translation.
Whoever reaches the point where the zakat due on him is a bint makhāḍ, but he has only a male ibn labūn, it shall be accepted from him, and nothing else is required with it.
Whoever has only four camels, there is no zakat on them unless their owner wishes.
Regarding the zakat on sheep, for those that are pastured: when they reach forty, one sheep is due up to one hundred and twenty. If they increase by one, two sheep are due up to two hundred. If they increase by one, three sheep are due up to three hundred. If they increase beyond that, one sheep is due for every hundred.
Neither an aged animal, nor one with a defect, nor a male goat shall be taken for zakat, unless the collector wishes. Neither shall separate herds be combined, nor combined herds be separated, out of fear of zakat. And whatever belongs to two partners, they shall settle between themselves equitably. If a man's pastured flock falls short of forty by one sheep, there is no zakat on it unless its owner wishes.
Regarding silver currency, one quarter of a tenth is due. If it amounts to no more than one hundred and ninety dirhams, there is no zakat on it unless its owner wishes.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 20)