2446 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد قال: أخبرنا اللَّيث، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرِو بن يحيى بن عُمارة، عن أبيه--------------------------------------------
= الثوري. وعبد الرحمن: هو ابن مَهْدِي، ويحيى (والدُ عَمْرو): هو ابن عُمارة بن أبي حسن الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2237).
وأخرجه أحمد (11030)، ومسلم (979): (1) من طريق سفيان بن عُيينة، بالإسناد الأول.
وأخرجه الترمذي (627)، وابن حبان (3275) من طريق محمد بن بشار وحدَه، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (11576) عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه أحمد (11405) و (11747) عن محمد بن جعفر، عن شعبة وحدَه، به.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 244، ومن طريقه أخرجه البخاري (1447)، وأبو داود (1558).
وأخرجه أحمد (11707)، والبخاري (1405)، ومسلم (979): (2)، والترمذي (626)، وابن ماجه (1799) من طرق، عن عَمرو بن يحيى، به. وروايةُ ابن ماجه في ذكر زكاة الإبل فحسب وتفصيلِ نِصابها.
وأخرجه مسلم (979): (3) من طريق عُمارة بن غَزِيَّة، عن يحيى بن عُمارة، به.
وسيأتي برقمي (2446) و (2473) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وبرقم (2487) من طريق يحيى بن سعيد وعُبيد الله بن عمر، وبرقم (2484) من طريق رَوْح بن القاسم، ثلاثتهم عن عَمرو بن يحيى، وبالأرقام: (2476) (2483) و (2485) من طريق محمد بن يحيى بن حَبَّان، كلاهما (عَمرو ومحمد) عن يحيى بن عمارة، به.
وسيأتي أيضًا بالأرقام (2474) و (2475) و (2486) من طرق أخرى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
قوله: "أَوْسُق"، جمع: وَسْق، وهو ستُّون صاعًا، والمعنى: إذا خرجَ من الأرض أقلُّ من ذلك في المَكيل فلا زكاةَ عليه فيه، وبه أخذَ الجمهور، وخالفَهم أبو حنيفة وأخذَ بإطلاق حديث: "فيما سقته السماء العُشْر .. " الحديث.
"خمس ذَوْد" الرواية المشهورة بإضافة خمس، ورُوي بتنوينه على أنَّ "ذَوْد" بدلٌ منه، والذَّود من الثلاثة إلى العشرة، لا واحدَ له من لفظه، وإنما يُقال في الواحد: بعير، وقيل: بل =
= الثوري. وعبد الرحمن: هو ابن مَهْدِي، ويحيى (والدُ عَمْرو): هو ابن عُمارة بن أبي حسن الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2237).
وأخرجه أحمد (11030)، ومسلم (979): (1) من طريق سفيان بن عُيينة، بالإسناد الأول.
وأخرجه الترمذي (627)، وابن حبان (3275) من طريق محمد بن بشار وحدَه، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (11576) عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه أحمد (11405) و (11747) عن محمد بن جعفر، عن شعبة وحدَه، به.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 244، ومن طريقه أخرجه البخاري (1447)، وأبو داود (1558).
وأخرجه أحمد (11707)، والبخاري (1405)، ومسلم (979): (2)، والترمذي (626)، وابن ماجه (1799) من طرق، عن عَمرو بن يحيى، به. وروايةُ ابن ماجه في ذكر زكاة الإبل فحسب وتفصيلِ نِصابها.
وأخرجه مسلم (979): (3) من طريق عُمارة بن غَزِيَّة، عن يحيى بن عُمارة، به.
وسيأتي برقمي (2446) و (2473) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وبرقم (2487) من طريق يحيى بن سعيد وعُبيد الله بن عمر، وبرقم (2484) من طريق رَوْح بن القاسم، ثلاثتهم عن عَمرو بن يحيى، وبالأرقام: (2476) (2483) و (2485) من طريق محمد بن يحيى بن حَبَّان، كلاهما (عَمرو ومحمد) عن يحيى بن عمارة، به.
وسيأتي أيضًا بالأرقام (2474) و (2475) و (2486) من طرق أخرى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
قوله: "أَوْسُق"، جمع: وَسْق، وهو ستُّون صاعًا، والمعنى: إذا خرجَ من الأرض أقلُّ من ذلك في المَكيل فلا زكاةَ عليه فيه، وبه أخذَ الجمهور، وخالفَهم أبو حنيفة وأخذَ بإطلاق حديث: "فيما سقته السماء العُشْر .. " الحديث.
"خمس ذَوْد" الرواية المشهورة بإضافة خمس، ورُوي بتنوينه على أنَّ "ذَوْد" بدلٌ منه، والذَّود من الثلاثة إلى العشرة، لا واحدَ له من لفظه، وإنما يُقال في الواحد: بعير، وقيل: بل =
২৪৪৬ - ঈসা ইবনে হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আস-সাওরি। আর আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি, এবং ইয়াহইয়া (আমরের পিতা) হলেন ইবনে উমারা ইবনে আবি হাসান আল-আনসারি। আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২২৩৭ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
আহমদ (১১০৩০) এবং মুসলিম (৯৭৯): (১) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৬২৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩২৭৫) এটি শুধু মুহাম্মদ ইবনে বাশারের সূত্রে দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১১৫৭৬) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১১৪০৫) ও (১১৭৪৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বা থেকে একাকী এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/২৪৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে বুখারি (১৪৪৭) ও আবু দাউদ (১৫৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১১৭০৭), বুখারি (১৪০৫), মুসলিম (৯৭৯): (২), তিরমিজি (৬২৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৭৯৯) বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি শুধুমাত্র উটের জাকাত এবং এর নিসাবের বিস্তারিত আলোচনা সংক্রান্ত।
মুসলিম (৯৭৯): (৩) এটি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৪৬ ও ২৪৭৩ নম্বর ক্রমে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে আসবে, এবং ২৪৮৭ নম্বর ক্রমে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে আসবে, এবং ২৪৮৪ নম্বর ক্রমে রওহ ইবনে কাসেমের সূত্রে আসবে; তারা তিনজনই আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ২৪৭৬, ২৪৮৩ ও ২৪Check ৮৫ নম্বর ক্রমে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বানের সূত্রে আসবে; তারা উভয়ই (আমর ও মুহাম্মদ) ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আরও ২৪৭৪, ২৪৭৫ ও ২৪৮৬ নম্বর ক্রমে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অন্যান্য সূত্রে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আওসুক্ব", এটি "ওয়াসক্ব"-এর বহুবচন, আর তা হলো ষাট সা'। এর অর্থ হলো: যদি পরিমাপযোগ্য ফসলের মধ্যে জমি থেকে এর চেয়ে কম উৎপন্ন হয়, তবে তাতে জাকাত নেই। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত গ্রহণ করেছেন, তবে ইমাম আবু হানিফা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি "আকাশের পানিতে যা সিক্ত হয় তাতে ওশর (দশভাগের একভাগ)..." হাদিসটির ব্যাপকতার ভিত্তিতে মত দিয়েছেন।
"পাঁচ যওদ" প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি 'পাঁচ'-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত (ইযাফাত) অবস্থায় এসেছে। আবার এটি তানভিনসহও বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে 'যওদ' শব্দটি তার বদল হিসেবে গণ্য হবে। 'যওদ' বলতে তিন থেকে দশটি উট বোঝায়, যার একবচনের জন্য নিজস্ব কোনো শব্দ নেই; বরং একবচনের ক্ষেত্রে 'বাঈর' বলা হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং =
= আস-সাওরি। আর আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি, এবং ইয়াহইয়া (আমরের পিতা) হলেন ইবনে উমারা ইবনে আবি হাসান আল-আনসারি। আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২২৩৭ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
আহমদ (১১০৩০) এবং মুসলিম (৯৭৯): (১) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৬২৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩২৭৫) এটি শুধু মুহাম্মদ ইবনে বাশারের সূত্রে দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১১৫৭৬) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১১৪০৫) ও (১১৭৪৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বা থেকে একাকী এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/২৪৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে বুখারি (১৪৪৭) ও আবু দাউদ (১৫৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১১৭০৭), বুখারি (১৪০৫), মুসলিম (৯৭৯): (২), তিরমিজি (৬২৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৭৯৯) বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি শুধুমাত্র উটের জাকাত এবং এর নিসাবের বিস্তারিত আলোচনা সংক্রান্ত।
মুসলিম (৯৭৯): (৩) এটি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৪৬ ও ২৪৭৩ নম্বর ক্রমে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে আসবে, এবং ২৪৮৭ নম্বর ক্রমে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে আসবে, এবং ২৪৮৪ নম্বর ক্রমে রওহ ইবনে কাসেমের সূত্রে আসবে; তারা তিনজনই আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ২৪৭৬, ২৪৮৩ ও ২৪Check ৮৫ নম্বর ক্রমে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বানের সূত্রে আসবে; তারা উভয়ই (আমর ও মুহাম্মদ) ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আরও ২৪৭৪, ২৪৭৫ ও ২৪৮৬ নম্বর ক্রমে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অন্যান্য সূত্রে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আওসুক্ব", এটি "ওয়াসক্ব"-এর বহুবচন, আর তা হলো ষাট সা'। এর অর্থ হলো: যদি পরিমাপযোগ্য ফসলের মধ্যে জমি থেকে এর চেয়ে কম উৎপন্ন হয়, তবে তাতে জাকাত নেই। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত গ্রহণ করেছেন, তবে ইমাম আবু হানিফা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি "আকাশের পানিতে যা সিক্ত হয় তাতে ওশর (দশভাগের একভাগ)..." হাদিসটির ব্যাপকতার ভিত্তিতে মত দিয়েছেন।
"পাঁচ যওদ" প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি 'পাঁচ'-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত (ইযাফাত) অবস্থায় এসেছে। আবার এটি তানভিনসহও বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে 'যওদ' শব্দটি তার বদল হিসেবে গণ্য হবে। 'যওদ' বলতে তিন থেকে দশটি উট বোঝায়, যার একবচনের জন্য নিজস্ব কোনো শব্দ নেই; বরং একবচনের ক্ষেত্রে 'বাঈর' বলা হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং =
2446 - ‘Īsā ibn Ḥammād informed us, saying: al-Layth informed us, on the authority of Yaḥyā ibn Sa‘īd, on the authority of ‘Amr ibn Yaḥyā ibn ‘Umārah, on the authority of his father.
============================================
= al-Thawrī. And ‘Abd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī, and Yaḥyā (the father of ‘Amr): he is Ibn ‘Umārah ibn Abī Ḥasan al-Anṣārī, and it is in al-Sunan al-Kubrā under number (2237).
It was also transmitted by Aḥmad (11030) and Muslim (979): (1) via the path of Sufyān ibn ‘Uyaynah, with the first chain of transmission.
It was also transmitted by al-Tirmidhī (627) and Ibn Ḥibbān (3275) via the path of Muḥammad ibn Bashshār alone, with the second chain of transmission.
It was also transmitted by Aḥmad (11576) from ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī, with it.
It was also transmitted by Aḥmad (11405) and (11747) from Muḥammad ibn Ja‘far, from Shu‘bah alone, with it.
It is in the Muwaṭṭa’ of Mālik 1/244, and from his path al-Bukhārī (1447) and Abū Dāwūd (1558) transmitted it.
It was also transmitted by Aḥmad (11707), al-Bukhārī (1405), Muslim (979): (2), al-Tirmidhī (626), and Ibn Mājah (1799) via multiple paths, from ‘Amr ibn Yaḥyā, with it. The narration of Ibn Mājah mentions only the zakāh of camels and the details of its niṣāb.
It was also transmitted by Muslim (979): (3) via the path of ‘Umārah ibn Ghaziyyah, from Yaḥyā ibn ‘Umārah, with it.
It will also come under numbers (2446) and (2473) via the path of Yaḥyā ibn Sa‘īd al-Anṣārī, and under number (2487) via the path of Yaḥyā ibn Sa‘īd and ‘Ubayd Allāh ibn ‘Umar, and under number (2484) via the path of Rawḥ ibn al-Qāsim — all three of them from ‘Amr ibn Yaḥyā — and under the numbers (2476), (2483), and (2485) via the path of Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, both of them (‘Amr and Muḥammad) from Yaḥyā ibn ‘Umārah, with it.
It will also come under the numbers (2474), (2475), and (2486) via other paths from Abū Sa‘īd al-Khudrī, may God be pleased with him.
His statement: “awsāq” — the plural of wasq, which is sixty ṣā‘s. The meaning is: if less than that comes forth from the land in measured produce, then there is no zakāh upon it. The majority adopted this view, and Abū Ḥanīfah opposed them, adopting the general application of the ḥadīth: “In what the sky waters, the tithe…” — the ḥadīth.
“Five dhawd” — the well-known narration is with the addition of “five” (in construct state), and it is also narrated with tanwīn on the basis that dhawd is an apposition to it. Al-dhawd ranges from three to ten, having no singular from its own root; rather, for the singular one says ba‘īr. And it is said: rather, —
Sign in to report a translation.
============================================
= al-Thawrī. And ‘Abd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī, and Yaḥyā (the father of ‘Amr): he is Ibn ‘Umārah ibn Abī Ḥasan al-Anṣārī, and it is in al-Sunan al-Kubrā under number (2237).
It was also transmitted by Aḥmad (11030) and Muslim (979): (1) via the path of Sufyān ibn ‘Uyaynah, with the first chain of transmission.
It was also transmitted by al-Tirmidhī (627) and Ibn Ḥibbān (3275) via the path of Muḥammad ibn Bashshār alone, with the second chain of transmission.
It was also transmitted by Aḥmad (11576) from ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī, with it.
It was also transmitted by Aḥmad (11405) and (11747) from Muḥammad ibn Ja‘far, from Shu‘bah alone, with it.
It is in the Muwaṭṭa’ of Mālik 1/244, and from his path al-Bukhārī (1447) and Abū Dāwūd (1558) transmitted it.
It was also transmitted by Aḥmad (11707), al-Bukhārī (1405), Muslim (979): (2), al-Tirmidhī (626), and Ibn Mājah (1799) via multiple paths, from ‘Amr ibn Yaḥyā, with it. The narration of Ibn Mājah mentions only the zakāh of camels and the details of its niṣāb.
It was also transmitted by Muslim (979): (3) via the path of ‘Umārah ibn Ghaziyyah, from Yaḥyā ibn ‘Umārah, with it.
It will also come under numbers (2446) and (2473) via the path of Yaḥyā ibn Sa‘īd al-Anṣārī, and under number (2487) via the path of Yaḥyā ibn Sa‘īd and ‘Ubayd Allāh ibn ‘Umar, and under number (2484) via the path of Rawḥ ibn al-Qāsim — all three of them from ‘Amr ibn Yaḥyā — and under the numbers (2476), (2483), and (2485) via the path of Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, both of them (‘Amr and Muḥammad) from Yaḥyā ibn ‘Umārah, with it.
It will also come under the numbers (2474), (2475), and (2486) via other paths from Abū Sa‘īd al-Khudrī, may God be pleased with him.
His statement: “awsāq” — the plural of wasq, which is sixty ṣā‘s. The meaning is: if less than that comes forth from the land in measured produce, then there is no zakāh upon it. The majority adopted this view, and Abū Ḥanīfah opposed them, adopting the general application of the ḥadīth: “In what the sky waters, the tithe…” — the ḥadīth.
“Five dhawd” — the well-known narration is with the addition of “five” (in construct state), and it is also narrated with tanwīn on the basis that dhawd is an apposition to it. Al-dhawd ranges from three to ten, having no singular from its own root; rather, for the singular one says ba‘īr. And it is said: rather, —
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 17)