ঈমানের অংশ, আর আল্লাহর প্রশংসা পাল্লাকে পূর্ণ করে দেয়, এবং আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা ও বড়ত্ব ঘোষণা আকাশসমূহ ও পৃথিবীকে পূর্ণ করে দেয়(১), সালাত হলো নূর, জাকাত হলো প্রমাণ, ধৈর্য হলো আলোকবর্তিকা, আর কুরআন তোমার পক্ষে বা বিপক্ষে দলিল(২)।

২৪৩৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম, শুয়াইব থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ, ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি নুয়াইম আল-মুজমির আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সুহাইব--------------------------------------------
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (মিম)-এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে: "উভয়টি পূর্ণ করে" (দ্বিবচন), আর (হা) পাণ্ডুলিপিতে: "উভয়টি পূর্ণ করে" (স্ত্রীলিঙ্গ দ্বিবচন)।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু সালাম: তিনি হলেন মামতুর আল-হাবাশি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (২২২৯) নম্বরে এবং (৯৯২৫) নম্বরে হামদ, তাসবিহ ও তাকবীরের বর্ণনায় সংক্ষিপ্তাকারে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৮০) এবং ইবনে হিব্বান (৮৪৪) আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহিম আদ-দিমাশকি (দুহাইম)-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব ইবনে শাবুর থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির মুয়াবিয়া ইবনে সালামের সনদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন জায়েদ ইবনে সালাম থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু সালাম থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশআরি থেকে; এতে আবু সালাম ও আবু মালিক আল-আশআরির মাঝে আব্দুর রহমান ইবনে গানম-এর উল্লেখ করেননি, যেমনটি আহমাদ (২২৯০২) ও (২২৯০৮), মুসলিম (২২৩), তিরমিজি (৩৫১৭) এবং গ্রন্থকার স্বয়ং "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৯২৪) উল্লেখ করেছেন।
পূর্বোক্ত সকল বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "প্রত্যেক মানুষ সকালে বের হয় এবং নিজের প্রাণের সওদা করে; ফলে সে তাকে মুক্ত করে অথবা ধ্বংস করে," কেবল "আল-কুবরা"-তে গ্রন্থকারের বর্ণনাটি ছাড়া, কারণ সেটি সংক্ষিপ্ত। ইয়াহইয়া ও মুয়াবিয়া-এর শব্দে কিছু পার্থক্য রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির মুসলিম ও তিরমিজিতে জায়েদ ইবনে সালাম থেকে তাঁর শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, যদিও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর থেকে ইয়াহইয়ার শ্রবণকে অস্বীকার করেছেন।
দারাকুতনি "আত-তাতাব্বু" (১৫৯ - ১৬০)-তে উভয় বর্ণনার পার্থক্য উল্লেখ করেছেন তবে কোনোটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেননি। তবে ইবনে রজব "জামি’উল উলূম ওয়াল হিকাম" ২/ ৫ - ৬ (২৩তম হাদিস)-এ উল্লেখ করেছেন যে, কতিপয় হাফেজ মুয়াবিয়া ইবনে সালামের বর্ণনাকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ মুয়াবিয়া তাঁর ভাই জায়েদের হাদিস সম্পর্কে ইয়াহইয়া অপেক্ষা অধিক অবগত। এমতাবস্থায় মুসলিমের বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন হবে।
কিন্তু নববী "শারহু মুসলিম" ৩/ ১০০-এ বলেছেন: মুসলিমের অবস্থা থেকে এটিই প্রকাশ পায় যে, তিনি এই হাদিসটি আবু মালিক থেকে আবু সালামের শ্রবণের বিষয়টি জানতেন। ফলে হতে পারে আবু সালাম এটি আবু মালিক থেকে শুনেছেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকেও শুনেছেন। (সমাপ্ত)। আমি বলছি: নববীর বক্তব্যকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, আবু সালাম মুসলিমের অন্য একটি হাদিসে (৯৩৪) আবু মালিক থেকে তাঁর শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। দ্রষ্টব্য: "জামি’ আত-তাহসিল" পৃষ্ঠা ১৩৭, এবং "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাশ" ২/ ৩৭৬ - ৩৭৮।