225 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم، عن عبد الرَّحمن، عن مالك، عن سالم(1)، عن أبي مُرَّةَ مولَى عَقِيل بن أبي طالب
عن أمِّ هانئ، أنَّها ذهبَتْ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتح، فَوَجَدَتْهُ يغتسلُ، وفاطمةُ تَسْتُرُه بثوب، فَسَلَّمَتْ فقال: "مَنْ هذا؟(2) "، قلتُ: أمُّ هانئ. فلمَّا فَرَغَ من غُسْلِه قام، فصلَّى ثمانيَ(3) رَكَعَات في ثوب مُلْتَحِفًا به(4).--------------------------------------------
= العباسَ بنَ عبد العظيم العَنْبريَّ، وقرنَ ابنُ ماجه بمجاهد والعبَّاس أيضًا عَمْرَو بنَ عليّ الفَلَّاس.
وزاد أبو داود فيه: فأُتِيَ بحَسَنٍ - أو حُسين - فبالَ على صدره، فجئتُ أغْسِلُه، فقال: "يُغْسَلُ من بول الجارية، ويُرَشُّ من بول الغلام"، وسيأتي هذا الحرف بإسناد هذا الحديث برقم (304)، وهو طرفٌ منه كما ذكر المِزِّيّ في "تحفة الأشراف" 9/ 221 (12052)، وفَرَّقَهما في "تهذيب الكمال" 33/ 383 - 384 في ترجمة أبي السَّمْح، ونقلَ فيه عن أبي زُرعة قولَه: لا أعرفُ اسمَ أبي السَّمْح هذا، ولا أعرفُ له غيرَ هذا الحديث. اهـ. يعني الحديث الأوَّل. وينظر ما بعده.
(1) في هامشي (ك) و (يه) وفوقها في (م): وهو أبو النَّضْر.
(2) في هامش (هـ): هذه.
(3) في (ق) و (م) و (يه) وهامش (ك): ثمان. وكلاهما صحيح.
(4) إسناده صحيح، عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِيّ، وسالم: هو ابنُ أبي أميَّة أبو النَّضْر مولى عُمر بن عُبيد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (224).
وهو في "موطأ مالك" 1/ 152، ومن طريقه أخرجه أحمد (26907) و (26908) و (27379) و (27388)، والبخاري (280) و (357) و (3171) و (6158)، ومسلم (336): (70)، والترمذي (2734)، وابن حبان (1188). وجاء في أغلب هذه الروايات زيادة إجازته صلى الله عليه وسلم لإجارة أمِّ هانئ لفلان بن هُبيرة.
وأخرجه مسلم (336): (71)، وابن ماجه (465) من طريق سعيد بن أبي هند، عن أبي مُرَّة، به.
وأخرجه أحمد (27380) من طريق محمد بن عَجْلان، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي مُرَّة، ينحوه، وفيه أنه وُضِعَ له غُسْلٌ في جَفْنَة؛ أثرُ العجين فيها، وسيأتي بنحوه من طريق عطاء، عن أمِّ هانئ برقم (415)، وينظر رقم (240). =
عن أمِّ هانئ، أنَّها ذهبَتْ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتح، فَوَجَدَتْهُ يغتسلُ، وفاطمةُ تَسْتُرُه بثوب، فَسَلَّمَتْ فقال: "مَنْ هذا؟(2) "، قلتُ: أمُّ هانئ. فلمَّا فَرَغَ من غُسْلِه قام، فصلَّى ثمانيَ(3) رَكَعَات في ثوب مُلْتَحِفًا به(4).--------------------------------------------
= العباسَ بنَ عبد العظيم العَنْبريَّ، وقرنَ ابنُ ماجه بمجاهد والعبَّاس أيضًا عَمْرَو بنَ عليّ الفَلَّاس.
وزاد أبو داود فيه: فأُتِيَ بحَسَنٍ - أو حُسين - فبالَ على صدره، فجئتُ أغْسِلُه، فقال: "يُغْسَلُ من بول الجارية، ويُرَشُّ من بول الغلام"، وسيأتي هذا الحرف بإسناد هذا الحديث برقم (304)، وهو طرفٌ منه كما ذكر المِزِّيّ في "تحفة الأشراف" 9/ 221 (12052)، وفَرَّقَهما في "تهذيب الكمال" 33/ 383 - 384 في ترجمة أبي السَّمْح، ونقلَ فيه عن أبي زُرعة قولَه: لا أعرفُ اسمَ أبي السَّمْح هذا، ولا أعرفُ له غيرَ هذا الحديث. اهـ. يعني الحديث الأوَّل. وينظر ما بعده.
(1) في هامشي (ك) و (يه) وفوقها في (م): وهو أبو النَّضْر.
(2) في هامش (هـ): هذه.
(3) في (ق) و (م) و (يه) وهامش (ك): ثمان. وكلاهما صحيح.
(4) إسناده صحيح، عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِيّ، وسالم: هو ابنُ أبي أميَّة أبو النَّضْر مولى عُمر بن عُبيد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (224).
وهو في "موطأ مالك" 1/ 152، ومن طريقه أخرجه أحمد (26907) و (26908) و (27379) و (27388)، والبخاري (280) و (357) و (3171) و (6158)، ومسلم (336): (70)، والترمذي (2734)، وابن حبان (1188). وجاء في أغلب هذه الروايات زيادة إجازته صلى الله عليه وسلم لإجارة أمِّ هانئ لفلان بن هُبيرة.
وأخرجه مسلم (336): (71)، وابن ماجه (465) من طريق سعيد بن أبي هند، عن أبي مُرَّة، به.
وأخرجه أحمد (27380) من طريق محمد بن عَجْلان، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي مُرَّة، ينحوه، وفيه أنه وُضِعَ له غُسْلٌ في جَفْنَة؛ أثرُ العجين فيها، وسيأتي بنحوه من طريق عطاء، عن أمِّ هانئ برقم (415)، وينظر رقم (240). =
২২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব ইবনু ইবরাহিম, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সালিম থেকে(১), তিনি আকিল ইবনু আবি তালিবের আযাদকৃত দাস আবু মুররা থেকে
উম্মু হানি থেকে বর্ণিত যে, তিনি মক্কা বিজয়ের দিন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলেন। তিনি তাঁকে গোসলরত অবস্থায় পেলেন, আর ফাতিমা তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে রেখেছিলেন। তিনি (উম্মু হানি) সালাম দিলে নবিজি বললেন: "এটি কে?(2)", আমি বললাম: উম্মু হানি। যখন তিনি তাঁর গোসল সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং একটি কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে আট(৩) রাকাত সালাত আদায় করলেন(৪)।--------------------------------------------
= আব্বাস ইবনু আবদিল আজিম আল-আনবারী থেকে; আর ইবনু মাজাহ মুজাহিদ ও আব্বাসের সাথে আমর ইবনু আলি আল-ফাল্লাসকেও যুক্ত করেছেন।
আবু দাউদ এতে আরও বর্ধিত করেছেন: এরপর হাসান -অথবা হুসাইন- কে আনা হলো, সে তাঁর বুকের ওপর প্রস্রাব করে দিল। আমি তা ধৌত করতে গেলাম, তখন তিনি বললেন: "কন্যার প্রস্রাব ধৌত করতে হয় এবং পুত্রের প্রস্রাবে পানি ছিটিয়ে দিতে হয়।" এই অংশটি এই হাদিসের সনদেই ৩০৪ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে, যা মিজ্জি "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/২২১ (১২০৫২) এ উল্লেখ করেছেন। তিনি "তাহজিবুল কামাল" ৩৩/৩৮৩-৩৮৪ এ আবু সামহ-এর জীবনীতে এই দুটি অংশকে পৃথক করেছেন এবং তাতে আবু জুর'আ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি এই আবু সামহ-এর নাম জানি না এবং এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস আমি চিনি না। সমাপ্ত। অর্থাৎ প্রথম হাদিসটি। এর পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(১) (কাফ) ও (ইয়া) এর পার্শ্বটিকায় এবং (মিম) এর উপরে রয়েছে: তিনি হলেন আবু নযর।
(২) (হা) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: এই নারী কে?
(৩) (ক্বফ), (মিম), (ইয়া) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'সামান' (আট)। উভয় শব্দই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক।
(৪) এর সনদ সহিহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদি। সালিম: তিনি হলেন ইবনু আবি উমাইয়া আবু নযর, উমর ইবনু উবাইদুল্লাহর আযাদকৃত দাস। এটি "সুনানুল কুবরা"র ২২৪ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি "মুওয়াত্তা মালিক" ১/১৫২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (২৬৯০৭), (২৬৯০৮), (২৭৩৭৯), (২৭৩৮৮), বুখারি (২৮০), (৩৫৭), (৩১৭১), (৬১৫৮), মুসলিম (৩৩৬): (৭০), তিরমিজি (২৭৩৪) এবং ইবনু হিব্বান (১১৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন। এই অধিকাংশ বর্ণনায় উম্মু হানি কর্তৃক জনৈক ইবনু হুবাইরাকে আশ্রয় প্রদানের ক্ষেত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুমোদনের অতিরিক্ত অংশটুকু এসেছে।
মুসলিম (৩৩৬): (৭১) এবং ইবনু মাজাহ (৪৬৫) সাঈদ ইবনু আবি হিন্দের সূত্রে আবু মুররা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭৩৮০) মুহাম্মদ ইবনু আজলানের সূত্রে সাঈদ মাকবুরি থেকে, তিনি আবু মুররা থেকে এর কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, তাঁর জন্য একটি বড় পাত্রে গোসলের পানি রাখা হয়েছিল যাতে আটার চিহ্ন ছিল। আতার সূত্রে উম্মু হানি থেকে ৪১৫ নম্বর ক্রমিকে এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসবে; আরও দেখুন ২৪০ নম্বর ক্রমিক। =
উম্মু হানি থেকে বর্ণিত যে, তিনি মক্কা বিজয়ের দিন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলেন। তিনি তাঁকে গোসলরত অবস্থায় পেলেন, আর ফাতিমা তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে রেখেছিলেন। তিনি (উম্মু হানি) সালাম দিলে নবিজি বললেন: "এটি কে?(2)", আমি বললাম: উম্মু হানি। যখন তিনি তাঁর গোসল সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং একটি কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে আট(৩) রাকাত সালাত আদায় করলেন(৪)।--------------------------------------------
= আব্বাস ইবনু আবদিল আজিম আল-আনবারী থেকে; আর ইবনু মাজাহ মুজাহিদ ও আব্বাসের সাথে আমর ইবনু আলি আল-ফাল্লাসকেও যুক্ত করেছেন।
আবু দাউদ এতে আরও বর্ধিত করেছেন: এরপর হাসান -অথবা হুসাইন- কে আনা হলো, সে তাঁর বুকের ওপর প্রস্রাব করে দিল। আমি তা ধৌত করতে গেলাম, তখন তিনি বললেন: "কন্যার প্রস্রাব ধৌত করতে হয় এবং পুত্রের প্রস্রাবে পানি ছিটিয়ে দিতে হয়।" এই অংশটি এই হাদিসের সনদেই ৩০৪ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে, যা মিজ্জি "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/২২১ (১২০৫২) এ উল্লেখ করেছেন। তিনি "তাহজিবুল কামাল" ৩৩/৩৮৩-৩৮৪ এ আবু সামহ-এর জীবনীতে এই দুটি অংশকে পৃথক করেছেন এবং তাতে আবু জুর'আ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি এই আবু সামহ-এর নাম জানি না এবং এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস আমি চিনি না। সমাপ্ত। অর্থাৎ প্রথম হাদিসটি। এর পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(১) (কাফ) ও (ইয়া) এর পার্শ্বটিকায় এবং (মিম) এর উপরে রয়েছে: তিনি হলেন আবু নযর।
(২) (হা) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: এই নারী কে?
(৩) (ক্বফ), (মিম), (ইয়া) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'সামান' (আট)। উভয় শব্দই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক।
(৪) এর সনদ সহিহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদি। সালিম: তিনি হলেন ইবনু আবি উমাইয়া আবু নযর, উমর ইবনু উবাইদুল্লাহর আযাদকৃত দাস। এটি "সুনানুল কুবরা"র ২২৪ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি "মুওয়াত্তা মালিক" ১/১৫২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (২৬৯০৭), (২৬৯০৮), (২৭৩৭৯), (২৭৩৮৮), বুখারি (২৮০), (৩৫৭), (৩১৭১), (৬১৫৮), মুসলিম (৩৩৬): (৭০), তিরমিজি (২৭৩৪) এবং ইবনু হিব্বান (১১৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন। এই অধিকাংশ বর্ণনায় উম্মু হানি কর্তৃক জনৈক ইবনু হুবাইরাকে আশ্রয় প্রদানের ক্ষেত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুমোদনের অতিরিক্ত অংশটুকু এসেছে।
মুসলিম (৩৩৬): (৭১) এবং ইবনু মাজাহ (৪৬৫) সাঈদ ইবনু আবি হিন্দের সূত্রে আবু মুররা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭৩৮০) মুহাম্মদ ইবনু আজলানের সূত্রে সাঈদ মাকবুরি থেকে, তিনি আবু মুররা থেকে এর কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, তাঁর জন্য একটি বড় পাত্রে গোসলের পানি রাখা হয়েছিল যাতে আটার চিহ্ন ছিল। আতার সূত্রে উম্মু হানি থেকে ৪১৫ নম্বর ক্রমিকে এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসবে; আরও দেখুন ২৪০ নম্বর ক্রমিক। =
225 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, from 'Abd al-Rahman, from Malik, from Salim, from Abu Murrah, the freed slave of 'Aqil ibn Abi Talib, from Umm Hani', that she went to the Prophet, peace be upon him, on the day of the Conquest (of Mecca), and found him bathing, with Fatimah screening him with a garment. She greeted him, and he said: "Who is this?" She said: "Umm Hani'." When he finished his bath, he stood and prayed eight rak'ahs in a single garment, wrapped in it.
============================================
= Al-'Abbas ibn 'Abd al-'Azim al-'Anbari, and Ibn Majah also paired with Mujahid and al-'Abbas 'Amr ibn 'Ali al-Fallas.
Abu Dawud added to it: Then Hasan — or Husayn — was brought, and he urinated on his chest, so I came to wash it, and he said: "It is washed from the urine of a girl, and sprinkled from the urine of a boy." This wording will come with the chain of this hadith under number (304), and it is a part of it, as al-Mizzi mentioned in "Tuhfat al-Ashraf" 9/221 (12052), and he separated them in "Tahdhib al-Kamal" 33/383-384 in the biography of Abu al-Samh, and he quoted there Abu Zur'ah's saying: I do not know the name of this Abu al-Samh, and I do not know any hadith of his other than this one. End quote. Meaning the first hadith. And see what follows.
(1) In the margins of (K) and (YH), and above it in (M): He is Abu al-Nadr.
(2) In the margin of (H): This.
(3) In (Q), (M), (YH), and the margin of (K): eight. Both are correct.
(4) Its chain is authentic. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Salim: he is Ibn Abi Umayyah Abu al-Nadr, the freed slave of 'Umar ibn 'Ubayd Allah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (224).
It is in "Muwatta' Malik" 1/152, and from his path Ahmad extracted it (26907) and (26908) and (27379) and (27388), and al-Bukhari (280) and (357) and (3171) and (6158), and Muslim (336): (70), and al-Tirmidhi (2734), and Ibn Hibban (1188). In most of these narrations there is an addition of his granting, peace be upon him, Umm Hani's protection for so-and-so, the son of Hubayrah.
Muslim also extracted it (336): (71), and Ibn Majah (465) via the path of Sa'id ibn Abi Hind, from Abu Murrah, with it.
Ahmad extracted it (27380) via the path of Muhammad ibn 'Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Murrah, similar to it, and in it that a bath was prepared for him in a large basin with traces of dough in it, and a similar version will come via the path of 'Ata', from Umm Hani', under number (415), and see number (240). =
Sign in to report a translation.
============================================
= Al-'Abbas ibn 'Abd al-'Azim al-'Anbari, and Ibn Majah also paired with Mujahid and al-'Abbas 'Amr ibn 'Ali al-Fallas.
Abu Dawud added to it: Then Hasan — or Husayn — was brought, and he urinated on his chest, so I came to wash it, and he said: "It is washed from the urine of a girl, and sprinkled from the urine of a boy." This wording will come with the chain of this hadith under number (304), and it is a part of it, as al-Mizzi mentioned in "Tuhfat al-Ashraf" 9/221 (12052), and he separated them in "Tahdhib al-Kamal" 33/383-384 in the biography of Abu al-Samh, and he quoted there Abu Zur'ah's saying: I do not know the name of this Abu al-Samh, and I do not know any hadith of his other than this one. End quote. Meaning the first hadith. And see what follows.
(1) In the margins of (K) and (YH), and above it in (M): He is Abu al-Nadr.
(2) In the margin of (H): This.
(3) In (Q), (M), (YH), and the margin of (K): eight. Both are correct.
(4) Its chain is authentic. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Salim: he is Ibn Abi Umayyah Abu al-Nadr, the freed slave of 'Umar ibn 'Ubayd Allah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (224).
It is in "Muwatta' Malik" 1/152, and from his path Ahmad extracted it (26907) and (26908) and (27379) and (27388), and al-Bukhari (280) and (357) and (3171) and (6158), and Muslim (336): (70), and al-Tirmidhi (2734), and Ibn Hibban (1188). In most of these narrations there is an addition of his granting, peace be upon him, Umm Hani's protection for so-and-so, the son of Hubayrah.
Muslim also extracted it (336): (71), and Ibn Majah (465) via the path of Sa'id ibn Abi Hind, from Abu Murrah, with it.
Ahmad extracted it (27380) via the path of Muhammad ibn 'Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Murrah, similar to it, and in it that a bath was prepared for him in a large basin with traces of dough in it, and a similar version will come via the path of 'Ata', from Umm Hani', under number (415), and see number (240). =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 169)