قال أبو عبد الرَّحمن: الصَّواب: عن أبي ذرٍّ، ويُشبه أن يكون وقع من الكتَّاب "ذرّ" فقيل: "أُبَيٌّ".
2428 - أخبرنا عَمرو بن يحيى بن الحارث قال: حدَّثنا المُعافى بن سليمان قال: حدَّثنا القاسم بن مَعْن، عن طلحة بن يحيى بن طلحة
عن موسى بن طلحة أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بأرنَبٍ، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم مدَّ يدَه إليها، فقال الَّذي جاء بها: إنِّي رأيتُ بها دمًا. فكفَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَه، وأمرَ القومَ أن يأكلوا، وكان في القوم رجلٌ مُنْتَبِذٌ، فقال له(1) النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما لك؟ " قال: إنِّي صائم. فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فهلَّا ثلاثَ البيضِ: ثلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ"(2).--------------------------------------------
= تدمي … إلى قوله: "لا يَضر، كلوا"، وحسن بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد: وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولجهالة ابن الحوتكية: واسمه يزيد، ووقع وَهمٌ نبَّه عليه المصنِّف عقبه. بكر: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي ليلى، وعيسى: هو ابن المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى، والحكم: هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2747).
والقسم الصحيح منه سلف برقم (2421)، وينظر الكلام عليه هناك.
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
قال السِّندي: قوله: "وجدتُها تَدْمى" كترضى، أي: تحيض.
(1) كلمة "له" من (ر) و (م).
(2) صحيح لغيره بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون قوله: إني رأيت بها دمًا، وحسن بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد رجاله ثقات - غير المعافى بن سليمان وطلحة بن يحيى فهما صدوقان حسَنا الحديث - إلَّا أنَّه مرسل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2748).
وقال الدارقطني في "العلل" 4/ 205: رواه أبو الأحوص، عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، عن طلحة. ويرويه غيره عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة مرسلًا.
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
والقسم الصحيح لغيره يشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (2421) بإسناد صحيح.
2428 - أخبرنا عَمرو بن يحيى بن الحارث قال: حدَّثنا المُعافى بن سليمان قال: حدَّثنا القاسم بن مَعْن، عن طلحة بن يحيى بن طلحة
عن موسى بن طلحة أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بأرنَبٍ، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم مدَّ يدَه إليها، فقال الَّذي جاء بها: إنِّي رأيتُ بها دمًا. فكفَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَه، وأمرَ القومَ أن يأكلوا، وكان في القوم رجلٌ مُنْتَبِذٌ، فقال له(1) النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما لك؟ " قال: إنِّي صائم. فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فهلَّا ثلاثَ البيضِ: ثلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ"(2).--------------------------------------------
= تدمي … إلى قوله: "لا يَضر، كلوا"، وحسن بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد: وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولجهالة ابن الحوتكية: واسمه يزيد، ووقع وَهمٌ نبَّه عليه المصنِّف عقبه. بكر: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي ليلى، وعيسى: هو ابن المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى، والحكم: هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2747).
والقسم الصحيح منه سلف برقم (2421)، وينظر الكلام عليه هناك.
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
قال السِّندي: قوله: "وجدتُها تَدْمى" كترضى، أي: تحيض.
(1) كلمة "له" من (ر) و (م).
(2) صحيح لغيره بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون قوله: إني رأيت بها دمًا، وحسن بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد رجاله ثقات - غير المعافى بن سليمان وطلحة بن يحيى فهما صدوقان حسَنا الحديث - إلَّا أنَّه مرسل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2748).
وقال الدارقطني في "العلل" 4/ 205: رواه أبو الأحوص، عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، عن طلحة. ويرويه غيره عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة مرسلًا.
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
والقسم الصحيح لغيره يشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (2421) بإسناد صحيح.
আবু আব্দুর রহমান বলেন: সঠিক হলো: আবু যার থেকে বর্ণিত, এবং মনে হচ্ছে লেখকদের পক্ষ থেকে "যার" লিখতে গিয়ে ভুল হয়েছে, ফলে একে "উবাই" বলা হয়েছে।
২৪২৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মু’আফা ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাসিম ইবনে মা’ন, তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা থেকে
মূসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি খরগোশ নিয়ে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির দিকে তাঁর হাত প্রসারিত করলেন। তখন যে ব্যক্তি সেটি নিয়ে এসেছিল সে বলল: আমি এতে রক্ত দেখেছি। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং লোকজনকে সেটি খাওয়ার আদেশ দিলেন। সমবেত লোকদের মধ্যে একজন পৃথক হয়ে বসে ছিল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন(১): "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমি রোজা রেখেছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কেন তিনটি শুভ্র দিনের (আইয়ামে বিয) রোজা রাখলে না: তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ?"(২)।--------------------------------------------
= রক্ত ঝরছে … তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "ক্ষতি নেই, তোমরা খাও", এবং আইয়ামে বিয বা শুভ্র দিনগুলো নির্দিষ্ট করার কারণে এটি হাসান। এই সনদটি যঈফ কারণ মুহাম্মদ যঈফ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, এবং ইবনুল হাউতাকিয়্যাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে: তাঁর নাম ইয়াযিদ, এবং এখানে একটি ভ্রম ঘটেছে যা গ্রন্থকার এর পরেই সতর্ক করে দিয়েছেন। বকর: তিনি হলেন বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি লায়লা; এবং ঈসা: তিনি হলেন ঈসা ইবনুল মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি লায়লা; আর হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৭৪৭ নম্বরে রয়েছে।
এর সহীহ অংশটি পূর্বে ২৪২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সে বিষয়ে সেখানে আলোচনা দ্রষ্টব্য।
আর হাসান অংশটি পূর্বে ২৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি সেটিকে রক্তক্ষরণ অবস্থায় পেয়েছি" এটি 'তারদ্বা' শব্দের ওজনে, অর্থাৎ: তার ঋতুস্রাব হচ্ছিল।
(১) "তাকে" শব্দটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', গ্রাম্য ব্যক্তির কাহিনী এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর খরগোশ নিয়ে আসার অংশটুকুতে, তবে "আমি এতে রক্ত দেখেছি" এই উক্তিটি ছাড়া। আর শুভ্র দিনসমূহ নির্দিষ্ট করার কারণে এটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য - মু’আফা ইবনে সুলাইমান এবং তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ছাড়া, তাঁরা দুজন সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী - তবে এটি মুরসাল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৭৪৮ নম্বরে রয়েছে।
আর দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/২০৫ গ্রন্থে বলেছেন: এটি আবু আহওয়াস বর্ণনা করেছেন তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মূসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি তালহা থেকে। আর অন্য বর্ণনাকারীরা এটি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মূসা ইবনে তালহা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর হাসান অংশটি পূর্বে ২৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর 'সহীহ লি-গাইরিহি' অংশের স্বপক্ষে সাক্ষী হলো আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্বেকার ২৪২১ নম্বর হাদীসটি, যার সনদ সহীহ।
২৪২৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মু’আফা ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাসিম ইবনে মা’ন, তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা থেকে
মূসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি খরগোশ নিয়ে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির দিকে তাঁর হাত প্রসারিত করলেন। তখন যে ব্যক্তি সেটি নিয়ে এসেছিল সে বলল: আমি এতে রক্ত দেখেছি। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং লোকজনকে সেটি খাওয়ার আদেশ দিলেন। সমবেত লোকদের মধ্যে একজন পৃথক হয়ে বসে ছিল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন(১): "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমি রোজা রেখেছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কেন তিনটি শুভ্র দিনের (আইয়ামে বিয) রোজা রাখলে না: তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ?"(২)।--------------------------------------------
= রক্ত ঝরছে … তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "ক্ষতি নেই, তোমরা খাও", এবং আইয়ামে বিয বা শুভ্র দিনগুলো নির্দিষ্ট করার কারণে এটি হাসান। এই সনদটি যঈফ কারণ মুহাম্মদ যঈফ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, এবং ইবনুল হাউতাকিয়্যাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে: তাঁর নাম ইয়াযিদ, এবং এখানে একটি ভ্রম ঘটেছে যা গ্রন্থকার এর পরেই সতর্ক করে দিয়েছেন। বকর: তিনি হলেন বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি লায়লা; এবং ঈসা: তিনি হলেন ঈসা ইবনুল মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি লায়লা; আর হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৭৪৭ নম্বরে রয়েছে।
এর সহীহ অংশটি পূর্বে ২৪২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সে বিষয়ে সেখানে আলোচনা দ্রষ্টব্য।
আর হাসান অংশটি পূর্বে ২৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি সেটিকে রক্তক্ষরণ অবস্থায় পেয়েছি" এটি 'তারদ্বা' শব্দের ওজনে, অর্থাৎ: তার ঋতুস্রাব হচ্ছিল।
(১) "তাকে" শব্দটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', গ্রাম্য ব্যক্তির কাহিনী এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর খরগোশ নিয়ে আসার অংশটুকুতে, তবে "আমি এতে রক্ত দেখেছি" এই উক্তিটি ছাড়া। আর শুভ্র দিনসমূহ নির্দিষ্ট করার কারণে এটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য - মু’আফা ইবনে সুলাইমান এবং তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ছাড়া, তাঁরা দুজন সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী - তবে এটি মুরসাল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৭৪৮ নম্বরে রয়েছে।
আর দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/২০৫ গ্রন্থে বলেছেন: এটি আবু আহওয়াস বর্ণনা করেছেন তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মূসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি তালহা থেকে। আর অন্য বর্ণনাকারীরা এটি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মূসা ইবনে তালহা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর হাসান অংশটি পূর্বে ২৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর 'সহীহ লি-গাইরিহি' অংশের স্বপক্ষে সাক্ষী হলো আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্বেকার ২৪২১ নম্বর হাদীসটি, যার সনদ সহীহ।
Abū ʿAbd al-Raḥmān said: The correct [version] is: on the authority of Abū Dharr. It seems likely that the scribes wrote "Dharr" and it was then read as "Ubayy."
2428 – ʿAmr ibn Yaḥyā ibn al-Ḥārith informed us, saying: al-Muʿāfā ibn Sulaymān narrated to us, saying: al-Qāsim ibn Maʿn narrated to us, from Ṭalḥa ibn Yaḥyā ibn Ṭalḥa, from Mūsā ibn Ṭalḥa, that a man brought a rabbit to the Prophet, peace be upon him. The Prophet, peace be upon him, had extended his hand toward it, but the man who brought it said: "I saw blood on it." So the Messenger of Allah, peace be upon him, withdrew his hand and ordered the people to eat. Among the people was a man who kept apart, and the Prophet, peace be upon him, said to him: "What is the matter with you?" He said: "I am fasting." The Prophet, peace be upon him, said to him: "Then why not the three white days: the thirteenth, the fourteenth, and the fifteenth?"
====================================================
= "...bleeding..." up to his words: "It does not matter; eat." It is ḥasan (good) with the specification of the white days. This is a weak chain due to the weakness of Muḥammad — namely Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā — and due to the unknown status of Ibn al-Ḥawtakiyya, whose name is Yazīd. An error occurred which the author flagged after it. Bakr is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Laylā, ʿĪsā is Ibn al-Mukhtār ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Laylā, and al-Ḥakam is Ibn ʿUtayba. It appears in *al-Sunan al-Kubrā* under number (2747).
The sound portion of it has preceded under number (2421), and see the discussion there.
The ḥasan portion has preceded under number (2422).
al-Sindī said: His words "I found it bleeding" — like "taraḍḍā" — meaning: it is menstruating.
(1) The word "to him" is from (R) and (M).
(2) Ṣaḥīḥ (authentic) by virtue of corroboration regarding the story of the Bedouin and his bringing the rabbit to the Messenger of Allah, peace be upon him, apart from his saying: "I saw blood on it." It is ḥasan with the specification of the white days. This is a chain whose narrators are trustworthy — except al-Muʿāfā ibn Sulaymān and Ṭalḥa ibn Yaḥyā, who are both ṣadūq (truthful) with good ḥadīth — except that it is mursal (incomplete chain). It appears in *al-Sunan al-Kubrā* under number (2748).
al-Dāraquṭnī said in *al-ʿIlal* 4/205: Abū al-Aḥwaṣ narrated it from Ṭalḥa ibn Yaḥyā, from Mūsā ibn Ṭalḥa, from Ṭalḥa. Others narrate it from Ṭalḥa ibn Yaḥyā, from Mūsā ibn Ṭalḥa, as mursal.
The ḥasan portion has preceded under number (2422).
The portion that is ṣaḥīḥ by virtue of corroboration is supported by the ḥadīth of Abū Hurayra that preceded under number (2421) with a sound chain.
Sign in to report a translation.
2428 – ʿAmr ibn Yaḥyā ibn al-Ḥārith informed us, saying: al-Muʿāfā ibn Sulaymān narrated to us, saying: al-Qāsim ibn Maʿn narrated to us, from Ṭalḥa ibn Yaḥyā ibn Ṭalḥa, from Mūsā ibn Ṭalḥa, that a man brought a rabbit to the Prophet, peace be upon him. The Prophet, peace be upon him, had extended his hand toward it, but the man who brought it said: "I saw blood on it." So the Messenger of Allah, peace be upon him, withdrew his hand and ordered the people to eat. Among the people was a man who kept apart, and the Prophet, peace be upon him, said to him: "What is the matter with you?" He said: "I am fasting." The Prophet, peace be upon him, said to him: "Then why not the three white days: the thirteenth, the fourteenth, and the fifteenth?"
====================================================
= "...bleeding..." up to his words: "It does not matter; eat." It is ḥasan (good) with the specification of the white days. This is a weak chain due to the weakness of Muḥammad — namely Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā — and due to the unknown status of Ibn al-Ḥawtakiyya, whose name is Yazīd. An error occurred which the author flagged after it. Bakr is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Laylā, ʿĪsā is Ibn al-Mukhtār ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Laylā, and al-Ḥakam is Ibn ʿUtayba. It appears in *al-Sunan al-Kubrā* under number (2747).
The sound portion of it has preceded under number (2421), and see the discussion there.
The ḥasan portion has preceded under number (2422).
al-Sindī said: His words "I found it bleeding" — like "taraḍḍā" — meaning: it is menstruating.
(1) The word "to him" is from (R) and (M).
(2) Ṣaḥīḥ (authentic) by virtue of corroboration regarding the story of the Bedouin and his bringing the rabbit to the Messenger of Allah, peace be upon him, apart from his saying: "I saw blood on it." It is ḥasan with the specification of the white days. This is a chain whose narrators are trustworthy — except al-Muʿāfā ibn Sulaymān and Ṭalḥa ibn Yaḥyā, who are both ṣadūq (truthful) with good ḥadīth — except that it is mursal (incomplete chain). It appears in *al-Sunan al-Kubrā* under number (2748).
al-Dāraquṭnī said in *al-ʿIlal* 4/205: Abū al-Aḥwaṣ narrated it from Ṭalḥa ibn Yaḥyā, from Mūsā ibn Ṭalḥa, from Ṭalḥa. Others narrate it from Ṭalḥa ibn Yaḥyā, from Mūsā ibn Ṭalḥa, as mursal.
The ḥasan portion has preceded under number (2422).
The portion that is ṣaḥīḥ by virtue of corroboration is supported by the ḥadīth of Abū Hurayra that preceded under number (2421) with a sound chain.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 368)