عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَبُولَنَّ الرَّجلُ(1) في الماء الرَّاكد، ثم يغتسلُ منه"(2).
141 - باب ذكر الاغتسال أوَّلَ اللّيل
222 - أخبرنا عَمْرُو بنُ هشام قال: حدَّثنا مَخْلَدٌ، عن سفيانَ، عن أبي العَلاء، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيِّ، عن غُضيف بن الحارث
أنَّهُ سألَ عائشةَ: أيُّ اللَّيلِ كانَ يَغْتَسِلُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ربَّما اغْتَسَلَ أوَّلَ اللَّيل، وربَّما اغتَسَلَ آخِرَهُ. قلتُ: الحمدُ للهِ الذي جعلَ في الأمر سَعَةً(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ): أحدُكم، وفي (م): نهى أن يبول الرَّجل، بدلٌ: قال لا يَبُولَنَّ أحدُكم، وجاء في هامشي (ك) و (يه): نهى أن يبول. نسخة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة موسى بن أبي عثمان. وهو التَّبَّان، مولى المغيرة بن شعبة. فقد تفرَّد بالرواية عنه أبو الزِّناد، ونقلَ الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" في ترجمته أنَّ ابنَ أبي حاتم فرَّقَ بينه وبين موسى بن أبي عثمان الكوفي الذي يروي عن أبي يحيى عن أبي هريرة، وروى عنه شعبة والثوري وغيرُهما، ووَهَّمَ في "تقريبه" من جعلَهما واحدًا. وقد فرَّق بينَهما قبل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 153 البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 7/ 290، وذكر الكوفيَّ ابنُ حبان في "الثقات" 7/ 454. سفيان: هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بنُ ذكوان، والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (220).
وأخرجه ابن حبان (1254) من طريق حامد بن يحيى، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9115) و (9988) من طرق، عن سفيان الثوريّ، عن أبي الزِّناد، به.
وخالف محمد بنُ عَجْلان وشعيبُ بنُ أبي حمزة السُّفيانَيْن، فروياه عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، كما سيأتي من رواية ابن عَجْلان برقم (398) والتعليق عليها. قال الدارقطني في "العلل" 4/ 172: يشبه أن يكون ابنُ عُيينة حفظَه.
وسلف الحديث برقمي (57) و (58) من طريق ابن سِيرين عن أبي هريرة. وسيتكرَّر برقم (399).
(3) إسناده صحيح، مَخْلَد: هو ابنُ يزيد، وسفيان: هو الثوريّ، وأبو العَلاء: هو بُرْدُ بنُ سِنان، وغُضيف بن الحارث مختلف في صحبته؛ قال ابن حجر: منهم من فرَّق بين غُضيف بن الحارث فأثبتَ صحبته، وغُطيف بن الحارث فقال: إنه تابعيّ، وهو أشبه. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (222). =
141 - باب ذكر الاغتسال أوَّلَ اللّيل
222 - أخبرنا عَمْرُو بنُ هشام قال: حدَّثنا مَخْلَدٌ، عن سفيانَ، عن أبي العَلاء، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيِّ، عن غُضيف بن الحارث
أنَّهُ سألَ عائشةَ: أيُّ اللَّيلِ كانَ يَغْتَسِلُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ربَّما اغْتَسَلَ أوَّلَ اللَّيل، وربَّما اغتَسَلَ آخِرَهُ. قلتُ: الحمدُ للهِ الذي جعلَ في الأمر سَعَةً(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ): أحدُكم، وفي (م): نهى أن يبول الرَّجل، بدلٌ: قال لا يَبُولَنَّ أحدُكم، وجاء في هامشي (ك) و (يه): نهى أن يبول. نسخة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة موسى بن أبي عثمان. وهو التَّبَّان، مولى المغيرة بن شعبة. فقد تفرَّد بالرواية عنه أبو الزِّناد، ونقلَ الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" في ترجمته أنَّ ابنَ أبي حاتم فرَّقَ بينه وبين موسى بن أبي عثمان الكوفي الذي يروي عن أبي يحيى عن أبي هريرة، وروى عنه شعبة والثوري وغيرُهما، ووَهَّمَ في "تقريبه" من جعلَهما واحدًا. وقد فرَّق بينَهما قبل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 153 البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 7/ 290، وذكر الكوفيَّ ابنُ حبان في "الثقات" 7/ 454. سفيان: هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بنُ ذكوان، والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (220).
وأخرجه ابن حبان (1254) من طريق حامد بن يحيى، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9115) و (9988) من طرق، عن سفيان الثوريّ، عن أبي الزِّناد، به.
وخالف محمد بنُ عَجْلان وشعيبُ بنُ أبي حمزة السُّفيانَيْن، فروياه عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، كما سيأتي من رواية ابن عَجْلان برقم (398) والتعليق عليها. قال الدارقطني في "العلل" 4/ 172: يشبه أن يكون ابنُ عُيينة حفظَه.
وسلف الحديث برقمي (57) و (58) من طريق ابن سِيرين عن أبي هريرة. وسيتكرَّر برقم (399).
(3) إسناده صحيح، مَخْلَد: هو ابنُ يزيد، وسفيان: هو الثوريّ، وأبو العَلاء: هو بُرْدُ بنُ سِنان، وغُضيف بن الحارث مختلف في صحبته؛ قال ابن حجر: منهم من فرَّق بين غُضيف بن الحارث فأثبتَ صحبته، وغُطيف بن الحارث فقال: إنه تابعيّ، وهو أشبه. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (222). =
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন স্থির পানিতে(১) প্রস্রাব না করে, এরপর সে যেন তা থেকে গোসল না করে"(২)।
১৪১ - অনুচ্ছেদ: রাতের শুরুতে গোসল করা প্রসঙ্গে
২২২ - আমর ইবনে হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসায় থেকে, তিনি গুদাইফ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের কোন সময়ে গোসল করতেন? তিনি বললেন: কখনো তিনি রাতের শুরুতে গোসল করতেন, আবার কখনো রাতের শেষে গোসল করতেন। আমি বললাম: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি এই বিষয়ে প্রশস্ততা রেখেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (র) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তোমাদের কেউ যেন', এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ব্যক্তির প্রস্রাব করা থেকে নিষেধ করেছেন', এর পরিবর্তে: 'বলেছেন, তোমাদের কেউ যেন প্রস্রাব না করে'। আর (ক) ও (ইহ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন'। এটি একটি পাঠান্তর।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে মূসা ইবনে আবি উসমানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন আত-তাব্বান, মুগীরা ইবনে শু'বার মুক্তদাস। কেবল আবুয যিনাদই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার তার 'তাহযীব' গ্রন্থে তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আবি হাতিম তার এবং মূসা ইবনে আবি উসমান আল-কূফীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন—যিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন এবং যার থেকে শু'বা, সাওরী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার তার 'তাকরীব' গ্রন্থে তাদের উভয়কে অভিন্ন ব্যক্তি গণ্য করাকে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। ইবনে আবি হাতিমের পূর্বে 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৮/১৫৩) গ্রন্থে ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৭/২৯০) গ্রন্থে তাদের মাঝে পার্থক্য করেছেন এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৭/৪৫৪) গ্রন্থে কূফী বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান। হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা'য় ২২০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১২৫৪) হামিদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯১১৫) ও (৯৯৮৮) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে আজলান এবং শুয়াইব ইবনে আবি হামযাহ উভয় সুফিয়ানের বিরোধিতা করেছেন; তারা এটি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে ইবনে আজলানের ৩৯৮ নম্বর বর্ণনায় এবং তার টীকায় আসবে। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (৪/১৭২) গ্রন্থে বলেছেন: মনে হয় ইবনে উয়ায়নাহ এটি মুখস্থ রেখেছিলেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ৫৭ ও ৫৮ নম্বরে ইবনে সিরীনের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৩৯৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(৩) এর সনদ সহীহ। মাখলাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ। সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী। আবুল আলা: তিনি হলেন বুর্দ ইবনে সিনান। গুদাইফ ইবনে আল-হারিসের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে; ইবনে হাজার বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ গুদাইফ ইবনে আল-হারিসকে আলাদা করেছেন এবং তার সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত করেছেন, আর গুতাইফ ইবনে আল-হারিস সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি তাবিঈ, আর এটিই অধিক সঠিক বলে মনে হয়। সমাপ্ত। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২২২ নম্বরে রয়েছে। =
১৪১ - অনুচ্ছেদ: রাতের শুরুতে গোসল করা প্রসঙ্গে
২২২ - আমর ইবনে হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসায় থেকে, তিনি গুদাইফ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের কোন সময়ে গোসল করতেন? তিনি বললেন: কখনো তিনি রাতের শুরুতে গোসল করতেন, আবার কখনো রাতের শেষে গোসল করতেন। আমি বললাম: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি এই বিষয়ে প্রশস্ততা রেখেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (র) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তোমাদের কেউ যেন', এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ব্যক্তির প্রস্রাব করা থেকে নিষেধ করেছেন', এর পরিবর্তে: 'বলেছেন, তোমাদের কেউ যেন প্রস্রাব না করে'। আর (ক) ও (ইহ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন'। এটি একটি পাঠান্তর।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে মূসা ইবনে আবি উসমানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন আত-তাব্বান, মুগীরা ইবনে শু'বার মুক্তদাস। কেবল আবুয যিনাদই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার তার 'তাহযীব' গ্রন্থে তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আবি হাতিম তার এবং মূসা ইবনে আবি উসমান আল-কূফীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন—যিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন এবং যার থেকে শু'বা, সাওরী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার তার 'তাকরীব' গ্রন্থে তাদের উভয়কে অভিন্ন ব্যক্তি গণ্য করাকে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। ইবনে আবি হাতিমের পূর্বে 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৮/১৫৩) গ্রন্থে ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৭/২৯০) গ্রন্থে তাদের মাঝে পার্থক্য করেছেন এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৭/৪৫৪) গ্রন্থে কূফী বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান। হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা'য় ২২০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১২৫৪) হামিদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯১১৫) ও (৯৯৮৮) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে আজলান এবং শুয়াইব ইবনে আবি হামযাহ উভয় সুফিয়ানের বিরোধিতা করেছেন; তারা এটি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে ইবনে আজলানের ৩৯৮ নম্বর বর্ণনায় এবং তার টীকায় আসবে। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (৪/১৭২) গ্রন্থে বলেছেন: মনে হয় ইবনে উয়ায়নাহ এটি মুখস্থ রেখেছিলেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ৫৭ ও ৫৮ নম্বরে ইবনে সিরীনের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৩৯৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(৩) এর সনদ সহীহ। মাখলাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ। সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী। আবুল আলা: তিনি হলেন বুর্দ ইবনে সিনান। গুদাইফ ইবনে আল-হারিসের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে; ইবনে হাজার বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ গুদাইফ ইবনে আল-হারিসকে আলাদা করেছেন এবং তার সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত করেছেন, আর গুতাইফ ইবনে আল-হারিস সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি তাবিঈ, আর এটিই অধিক সঠিক বলে মনে হয়। সমাপ্ত। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২২২ নম্বরে রয়েছে। =
On the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let no man urinate in standing water, then perform ablution (ghusl) from it."
141 - Chapter: Mentioning the ghusl at the beginning of the night
222 - 'Amr ibn Hisham informed us, saying: Makhlad narrated to us, from Sufyan, from Abu al-'Ala', from 'Ubadah ibn Nusayy, from Ghudayf ibn al-Harith, that he asked 'A'ishah: "At which part of the night did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform ghusl?" She said: "Sometimes he performed ghusl at the beginning of the night, and sometimes at the end of it." I said: "Praise be to Allah, who has made room for ease in the matter."
Sign in to report a translation.
141 - Chapter: Mentioning the ghusl at the beginning of the night
222 - 'Amr ibn Hisham informed us, saying: Makhlad narrated to us, from Sufyan, from Abu al-'Ala', from 'Ubadah ibn Nusayy, from Ghudayf ibn al-Harith, that he asked 'A'ishah: "At which part of the night did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform ghusl?" She said: "Sometimes he performed ghusl at the beginning of the night, and sometimes at the end of it." I said: "Praise be to Allah, who has made room for ease in the matter."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 167)