2389 - أخبرنا محمد بن مَعْمَر قال: حدَّثنا يحيى بن حمَّاد قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن مُغيرة، عن مُجاهدٍ قال:
قال لي عبد الله بن عمرو: أنكَحَني أبي امرأةً ذاتَ حَسَبٍ، فكان يأتيها فيسألُها عن بَعْلِها، فقالت: نِعْمَ الرَّجلُ مِنْ رَجُلٍ لم يَطَأُ لنا فِراشًا، ولم يُفتَّشْ لنا كَنَفًا مُنْذُ أتيناه. فذكر ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ائتني به" فأتيتُه معه، فقال: "كيفَ تصومُ؟ " قلت: كُلَّ يوم. قال: "صُمْ مِنْ كُلِّ جمعةٍ ثلاثةَ أَيَّام" قلت: إنِّي أُطيقُ أفضلَ من ذلك. قال: "صُمْ يومَينِ وأفطِرْ يومًا" قال: إِنِّي أُطيقُ أفضَلَ(1) من ذلك. قال: "صُمُ أفضلَ الصِّيامِ صيامَ داودَ عليه السلام، صَومُ يومٍ وفِطْرُ يومٍ(2) "(3).--------------------------------------------
= ومُغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبِّي، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2709).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (6477) عن هشيم، بهذا الإسناد.
وسيرد بالأرقام (2389 - 2403) من طرق عن عبد الله بن عمرو، به.
(1) في (ر) و (م) وهامش (هـ): أكثر.
(2) في (م): صم يومًا وأفطر يومًا، وفوقها: صيام يوم وفطر يوم.
(3) إسناده صحيح على وهم في متنه، في قوله: "صم يومين، وأفطر يومًا"، محمد بن معمر: هو ابن ربعي البحراني، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري. ومغيرة: هو ابن مقسم الضَّبِّي، ومجاهد: هو ابن جبر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2710).
وأخرجه - مطولًا - البخاري (5052) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (6863)، والبخاري (1978) من طريق شعبة، عن مغيرة، به.
قال السِّندي: قوله: "ولم يُفتِّش لنا كنفًا" قيل: هو بمعنى الجانب، والمراد أنَّه لم يقرَبْها.
قال: "صُمْ يومين، وأفطر يومًا" إلى قوله: "صم أفضل الصيام صيام داود" الظاهر أن هذه الرواية لا تخلو عن تحريف من الرواة، فإن عبد الله كان يستزيد، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد له، وهذا الترتيب لا يناسب ذلك كما لا يخفى، والله أعلم.
قال لي عبد الله بن عمرو: أنكَحَني أبي امرأةً ذاتَ حَسَبٍ، فكان يأتيها فيسألُها عن بَعْلِها، فقالت: نِعْمَ الرَّجلُ مِنْ رَجُلٍ لم يَطَأُ لنا فِراشًا، ولم يُفتَّشْ لنا كَنَفًا مُنْذُ أتيناه. فذكر ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ائتني به" فأتيتُه معه، فقال: "كيفَ تصومُ؟ " قلت: كُلَّ يوم. قال: "صُمْ مِنْ كُلِّ جمعةٍ ثلاثةَ أَيَّام" قلت: إنِّي أُطيقُ أفضلَ من ذلك. قال: "صُمْ يومَينِ وأفطِرْ يومًا" قال: إِنِّي أُطيقُ أفضَلَ(1) من ذلك. قال: "صُمُ أفضلَ الصِّيامِ صيامَ داودَ عليه السلام، صَومُ يومٍ وفِطْرُ يومٍ(2) "(3).--------------------------------------------
= ومُغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبِّي، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2709).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (6477) عن هشيم، بهذا الإسناد.
وسيرد بالأرقام (2389 - 2403) من طرق عن عبد الله بن عمرو، به.
(1) في (ر) و (م) وهامش (هـ): أكثر.
(2) في (م): صم يومًا وأفطر يومًا، وفوقها: صيام يوم وفطر يوم.
(3) إسناده صحيح على وهم في متنه، في قوله: "صم يومين، وأفطر يومًا"، محمد بن معمر: هو ابن ربعي البحراني، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري. ومغيرة: هو ابن مقسم الضَّبِّي، ومجاهد: هو ابن جبر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2710).
وأخرجه - مطولًا - البخاري (5052) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (6863)، والبخاري (1978) من طريق شعبة، عن مغيرة، به.
قال السِّندي: قوله: "ولم يُفتِّش لنا كنفًا" قيل: هو بمعنى الجانب، والمراد أنَّه لم يقرَبْها.
قال: "صُمْ يومين، وأفطر يومًا" إلى قوله: "صم أفضل الصيام صيام داود" الظاهر أن هذه الرواية لا تخلو عن تحريف من الرواة، فإن عبد الله كان يستزيد، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد له، وهذا الترتيب لا يناسب ذلك كما لا يخفى، والله أعلم.
২৩৮৯ - মুহাম্মদ বিন মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুগীরাহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবদুল্লাহ বিন আমর আমাকে বললেন: আমার পিতা আমাকে এক অভিজাত বংশীয় মহিলার সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। তিনি (পিতা) তার (পুত্রবধূ) নিকট আসতেন এবং তাকে তার স্বামী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি বলতেন: পুরুষের মধ্যে তিনি কতই না উত্তম পুরুষ, যিনি আমরা তার কাছে আসার পর থেকে কখনও আমাদের বিছানায় পা রাখেননি এবং আমাদের আঁচল অনুসন্ধান করেননি (অর্থাৎ নিটকবর্তী হননি)। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" ফলে আমি তাঁর সাথে (পিতার সাথে) নবীজীর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: "তুমি কিভাবে রোজা রাখো?" আমি বললাম: প্রতিদিন। তিনি বললেন: "প্রতি সপ্তাহে তিন দিন রোজা রাখো।" আমি বললাম: আমি এর চেয়েও উত্তম কিছুর সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "দুই দিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও।" তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: আমি এর চেয়েও উত্তম(১) কিছুর সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "সবচেয়ে উত্তম রোজা রাখো, যা দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা; একদিন রোজা রাখা এবং একদিন বিরতি দেওয়া(২)"(৩)।--------------------------------------------
= এবং মুগীরাহ: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী, এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৭০৯ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (৬৪৭৭) এটি হুশাইম থেকে এই একই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে ২৩৮৯ - ২৪০৩ নম্বর ক্রমিকের অধীনে সামনে আসবে।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর টীকায় রয়েছে: অধিক (বেশি)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একদিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও", এবং তার উপরে লেখা আছে: "একদিন রোজা রাখা এবং একদিন বিরতি দেওয়া"।
(৩) এর সনদ সহীহ, তবে এর মূল পাঠে (মতন) "দুই দিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও" কথাটির ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর ভ্রম রয়েছে। মুহাম্মদ বিন মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রিবঈ আল-বাহরানী। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। মুগীরাহ: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৭১০ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (৫০৫২) এটি মুসা বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে—এই একই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৮৬৩) এবং বুখারী (১৯৭৮) এটি শু’বাহর সূত্রে মুগীরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "আমাদের আঁচল অনুসন্ধান করেননি" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো পার্শ্ব বা দিক, আর উদ্দেশ্য হলো তিনি তার নিকটবর্তী হননি।
তিনি বলেছেন: "দুই দিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও" থেকে "দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা" কথাটি পর্যন্ত—প্রকাশ্যত এই বর্ণনায় বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে কিছুটা রদবদল (তাহরিফ) হওয়া থেকে মুক্ত নয়। কেননা আবদুল্লাহ আরও বাড়ানোর আবেদন করছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য বাড়িয়ে দিচ্ছিলেন, আর এই বিন্যাসটি যে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় তা অস্পষ্ট নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবদুল্লাহ বিন আমর আমাকে বললেন: আমার পিতা আমাকে এক অভিজাত বংশীয় মহিলার সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। তিনি (পিতা) তার (পুত্রবধূ) নিকট আসতেন এবং তাকে তার স্বামী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি বলতেন: পুরুষের মধ্যে তিনি কতই না উত্তম পুরুষ, যিনি আমরা তার কাছে আসার পর থেকে কখনও আমাদের বিছানায় পা রাখেননি এবং আমাদের আঁচল অনুসন্ধান করেননি (অর্থাৎ নিটকবর্তী হননি)। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" ফলে আমি তাঁর সাথে (পিতার সাথে) নবীজীর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: "তুমি কিভাবে রোজা রাখো?" আমি বললাম: প্রতিদিন। তিনি বললেন: "প্রতি সপ্তাহে তিন দিন রোজা রাখো।" আমি বললাম: আমি এর চেয়েও উত্তম কিছুর সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "দুই দিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও।" তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: আমি এর চেয়েও উত্তম(১) কিছুর সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "সবচেয়ে উত্তম রোজা রাখো, যা দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা; একদিন রোজা রাখা এবং একদিন বিরতি দেওয়া(২)"(৩)।--------------------------------------------
= এবং মুগীরাহ: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী, এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৭০৯ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (৬৪৭৭) এটি হুশাইম থেকে এই একই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে ২৩৮৯ - ২৪০৩ নম্বর ক্রমিকের অধীনে সামনে আসবে।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর টীকায় রয়েছে: অধিক (বেশি)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একদিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও", এবং তার উপরে লেখা আছে: "একদিন রোজা রাখা এবং একদিন বিরতি দেওয়া"।
(৩) এর সনদ সহীহ, তবে এর মূল পাঠে (মতন) "দুই দিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও" কথাটির ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর ভ্রম রয়েছে। মুহাম্মদ বিন মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রিবঈ আল-বাহরানী। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। মুগীরাহ: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৭১০ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (৫০৫২) এটি মুসা বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে—এই একই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৮৬৩) এবং বুখারী (১৯৭৮) এটি শু’বাহর সূত্রে মুগীরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "আমাদের আঁচল অনুসন্ধান করেননি" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো পার্শ্ব বা দিক, আর উদ্দেশ্য হলো তিনি তার নিকটবর্তী হননি।
তিনি বলেছেন: "দুই দিন রোজা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও" থেকে "দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা" কথাটি পর্যন্ত—প্রকাশ্যত এই বর্ণনায় বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে কিছুটা রদবদল (তাহরিফ) হওয়া থেকে মুক্ত নয়। কেননা আবদুল্লাহ আরও বাড়ানোর আবেদন করছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য বাড়িয়ে দিচ্ছিলেন, আর এই বিন্যাসটি যে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় তা অস্পষ্ট নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
2389 - Muhammad ibn Ma'mar informed us, saying: Yahya ibn Hammad narrated to us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Mujahid, who said:
'Abdullah ibn 'Amr said to me: My father married me to a woman of noble lineage, and he would come to her and ask about her husband. She said: "What an excellent man he is—a man who has not touched our bed, nor has he sought our side since we came to him." He mentioned that to the Prophet ﷺ, and he said: "Bring him to me." So I came with him, and he said: "How do you fast?" I said: "Every day." He said: "Fast three days of every week." I said: "I am able to do better than that." He said: "Fast two days and break your fast one day." He said: "I am able to do better than that." He said: "Fast the best of fasts—the fast of Dawud, peace be upon him: fasting one day and breaking the fast the next."
=============================================
And Mughirah: he is Ibn Miqsam al-Dabbi, and Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2709).
It was also narrated—at length—by Ahmad (6477) from Hushaym, with this chain of transmission.
It will follow under numbers (2389–2403) through multiple paths from 'Abdullah ibn 'Amr, with it.
(1) In (R), (M), and the margin of (H): "more."
(2) In (M): "Fast one day and break your fast one day," and above it: "fasting one day and breaking the fast one day."
(3) Its chain is sound despite an error in its text, in his statement: "Fast two days and break your fast one day." Muhammad ibn Ma'mar: he is Ibn Rab'i al-Bahrani, and Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri. And Mughirah: he is Ibn Miqsam al-Dabbi, and Mujahid: he is Ibn Jabr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2710).
It was also narrated—at length—by al-Bukhari (5052) from Musa ibn Isma'il, from Abu 'Awanah, with this chain of transmission.
It was also narrated—similarly—by Ahmad (6863), and al-Bukhari (1978) via the path of Shu'bah, from Mughirah, with it.
Al-Sindi said: Regarding his statement: "nor has he sought our side" (wa lam yufattish lana kanafan)—it is said it means "side," and the intended meaning is that he did not approach her.
He said: "Fast two days and break your fast one day" up to his statement: "Fast the best of fasts—the fast of Dawud"—it appears that this narration is not free from distortion by the narrators, for 'Abdullah was asking for more, and the Prophet ﷺ was increasing him, and this sequence does not suit that, as is not hidden. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
'Abdullah ibn 'Amr said to me: My father married me to a woman of noble lineage, and he would come to her and ask about her husband. She said: "What an excellent man he is—a man who has not touched our bed, nor has he sought our side since we came to him." He mentioned that to the Prophet ﷺ, and he said: "Bring him to me." So I came with him, and he said: "How do you fast?" I said: "Every day." He said: "Fast three days of every week." I said: "I am able to do better than that." He said: "Fast two days and break your fast one day." He said: "I am able to do better than that." He said: "Fast the best of fasts—the fast of Dawud, peace be upon him: fasting one day and breaking the fast the next."
=============================================
And Mughirah: he is Ibn Miqsam al-Dabbi, and Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2709).
It was also narrated—at length—by Ahmad (6477) from Hushaym, with this chain of transmission.
It will follow under numbers (2389–2403) through multiple paths from 'Abdullah ibn 'Amr, with it.
(1) In (R), (M), and the margin of (H): "more."
(2) In (M): "Fast one day and break your fast one day," and above it: "fasting one day and breaking the fast one day."
(3) Its chain is sound despite an error in its text, in his statement: "Fast two days and break your fast one day." Muhammad ibn Ma'mar: he is Ibn Rab'i al-Bahrani, and Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri. And Mughirah: he is Ibn Miqsam al-Dabbi, and Mujahid: he is Ibn Jabr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2710).
It was also narrated—at length—by al-Bukhari (5052) from Musa ibn Isma'il, from Abu 'Awanah, with this chain of transmission.
It was also narrated—similarly—by Ahmad (6863), and al-Bukhari (1978) via the path of Shu'bah, from Mughirah, with it.
Al-Sindi said: Regarding his statement: "nor has he sought our side" (wa lam yufattish lana kanafan)—it is said it means "side," and the intended meaning is that he did not approach her.
He said: "Fast two days and break your fast one day" up to his statement: "Fast the best of fasts—the fast of Dawud"—it appears that this narration is not free from distortion by the narrators, for 'Abdullah was asking for more, and the Prophet ﷺ was increasing him, and this sequence does not suit that, as is not hidden. And Allah knows best.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 345)