فكيف بمَنْ يصومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا؟ قال: "ذلك صومُ داودَ عليه السلام"، قال: فكيفَ بمَنْ يصومُ يومًا ويُفطِرُ يومَين؟ قال: "وَدِدْتُ أَنِّي أُطِيقُ ذلك" قال: ثُمَّ قال: "ثلاثٌ من كُلِّ شهر، ورمضانُ إلى رمضانَ، هذا صيامُ الدَّهرِ كُلِّه"(1).

‌‌76 - باب صوم يوم وإفطار يوم، وذِكْر اختلاف ألفاظ النَّاقلين في ذلك لخبر عبد الله بن عمرو فيه
2388 - قال: وفيما قرأ علينا أحمد بن مَنيعٍ قال: حدَّثنا هُشَيمٌ قال: أخبرنا حُصَينٌ ومُغيرة، عن مجاهدٍ
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أفضَلُ الصِّيامِ صِيامُ داودَ عليه السلام، كان يصومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا(2) "(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2708).
وأخرجه مسلم (1162): (196)، والترمذي (767) كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
ورواية مسلم مطولة، ورواية الترمذي مختصرة.
وأخرجه - مطولًا - مسلم (1162)، وأبو داود (2425)، والترمذي (767)، وابن ماجه (1713)، وابن حبان (3639) من طرق عن حماد بن زيد، به.
وسلف - مختصرًا - في الروايتين (2382) و (2383).
قال السِّندي: قوله: "أَوَ يُطيق ذلك أحد؟ " كأنَّه كرهه؛ لأنَّه مما يعجز عنه في الغالب، فلا يرغب فيه في دينٍ سهلٍ سمحٍ.
"ذلك صوم داود عليه السلام" أي: وصوم داود أفضل الصيام، وكأنَّه تركه لتقريره ذلك مرارًا.
"أُطيق ذلك" أي: أقدر عليه مع أداء حقوق النساء، فمرجع هذا إلى خوف فوات حقوق النساء، فإنَّ إدامة الصوم يُخِلُّ بحظوظهنَّ منه، وإلا فكان يُطيق أكثر منه، فإنَّه كان يواصل.
(2) في (م): يفطر يومًا ويصوم يومًا.
(3) إسناده صحيح، هُشَيم: هو ابن بشير، وحُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، =
তবে যে ব্যক্তি একদিন রোজা রাখে এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করে তার ব্যাপারে কী? তিনি বললেন: "তা হলো দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা", তিনি বললেন: তবে যে ব্যক্তি একদিন রোজা রাখে এবং দুই দিন রোজা ভঙ্গ করে তার ব্যাপারে কী? তিনি বললেন: "আমি কামনা করি যে আমি যদি তার সামর্থ্য রাখতাম" তিনি বললেন: এরপর তিনি বললেন: "প্রতি মাসে তিনটি (রোজা), এবং রমজান থেকে রমজান পর্যন্ত (রোজা রাখা), এটিই সারা বছর রোজা রাখার সমান"(১).

‌‌৭৬ - একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করার অধ্যায়, এবং এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিসে বর্ণনাকারীদের শব্দের ভিন্নতার উল্লেখ
২৩৮৮ - তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট যা পাঠ করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন এবং মুগীরাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুজাহিদ থেকে বর্ণিত
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম রোজা হলো দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা, তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করতেন(২)"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৭০৮ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি মুসলিম (১১৬২): (১৯৬) এবং তিরমিজি (৭৬৭) উভয়ে কুতাইবা থেকে এই সনদ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমের বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং তিরমিজির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
মুসলিম (১১৬২), আবু দাউদ (২৪২৫), তিরমিজি (৭৬৭), ইবনে মাজাহ (১৭১৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৩৯) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ২৩৮২ ও ২৩৮৩ নং বর্ণনায় এটি সংক্ষিপ্তভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "কেউ কি এর সামর্থ্য রাখে?" মনে হচ্ছে তিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন; কারণ এটি এমন কাজ যা থেকে মানুষ সাধারণত অপারগ হয়ে পড়ে, তাই সহজ ও উদার ধর্মে এতে উৎসাহিত করা হয়নি।
"তা হলো দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা" অর্থাৎ: দাউদের রোজা হলো সর্বোত্তম রোজা, এবং মনে হচ্ছে তিনি বারবার এটি সাব্যস্ত করার কারণেই তা (অন্যান্য রোজা) ছেড়ে দিয়েছেন।
"আমি তার সামর্থ্য রাখি" অর্থাৎ: স্ত্রীদের হক আদায়ের সাথে সাথে আমি এর ক্ষমতা রাখি। সুতরাং এর সারমর্ম হলো স্ত্রীদের হক নষ্ট হওয়ার ভয়ের দিকে ফিরে যাওয়া, কারণ বিরতিহীন রোজা রাখা তাদের প্রাপ্য অধিকারে বিঘ্ন ঘটায়। অন্যথায় তিনি এর চেয়েও বেশি করার সামর্থ্য রাখতেন, কারণ তিনি সওমে বিসাল (একনাগাড়ে রোজা) রাখতেন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি একদিন রোজা ভঙ্গ করতেন এবং একদিন রোজা রাখতেন।
(৩) এর সনদ সহিহ, হুশাইম হলেন ইবনে বাশির, আর হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী, =
How about one who fasts one day and breaks his fast the next? He said: "That is the fast of Dawud, peace be upon him." He said: How about one who fasts one day and breaks his fast for two days? He said: "I wish that I were able to do that." Then he said: "Three days of every month, and Ramadan to Ramadan—this is fasting for the whole of one's life."(1)

‌‌76 - Chapter: Fasting one day and breaking the fast one day, and the mention of the differing wordings of the transmitters regarding the report of 'Abdullah ibn 'Amr on that

2388 - He said: Among what Ahmad ibn Mani' read to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Husayn and Mughirah informed us, from Mujahid, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best fasting is the fasting of Dawud, peace be upon him—he used to fast one day and break his fast one day."(2)(3)

--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic; Hammad is Ibn Zayd. It is in al-Sunan al-Kubra, no. (2708).
Muslim (1162): (196) and al-Tirmidhi (767) both narrated it from Qutaybah, with this chain.
Muslim's version is expanded, and al-Tirmidhi's version is abridged.
It was also narrated—in expanded form—by Muslim (1162), Abu Dawud (2425), al-Tirmidhi (767), Ibn Majah (1713), and Ibn Hibban (3639) via multiple routes from Hammad ibn Zayd, from him.
It has preceded—in abridged form—in the two narrations (2382) and (2383).
Al-Sindi said: His words "Or can anyone bear that?"—it seems he disliked it because it is something most people are incapable of, so one should not be encouraged toward it in a religion that is easy and lenient.
"That is the fast of Dawud"—that is, and the fast of Dawud is the best of fasting, and it seems he left it aside due to his affirming it repeatedly.
"I am able to do that"—that is, able to do it while fulfilling the rights of women. So the reference here is to the fear of failing to fulfill the rights of women, for continuous fasting would impair their share of him; otherwise, he was able to do more than that, for he used to practice continuous fasting.
(2) In (M): "he used to break his fast one day and fast one day."
(3) Its chain is authentic; Hushaym is Ibn Bashir, and Husayn is Ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami. =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 344)