2386 - أخبرنا محمد بن العلاء قال: حدَّثنا أبو مُعاوية قال: حدَّثنا الأعمش، عن أبي عمَّار
عن عَمرو بن شُرَحْبيل قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله، ما تقولُ في رجلٍ صامَ الدَّهْرَ كُلَّه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَدِدْتُ أنَّه لم يَطْعَم الدَّهْرَ شيئًا" قال: فثُلُثَيه؟ قال: "أكثر" قال: فنِصْفَه؟ قال: "أكثر"(1)، قال: "أفلا أُخبِرُكم بما يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدر؟ " قالوا: بلى. قال: "صِيامُ ثلاثةِ أيَّام من كُلِّ شهر"(2).
2387 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(3) قال: حدَّثنا حمَّاد، عن غَيْلان بن جرير، عن عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّانيِّ
عن أبي قَتادة قال: قال عمر: يا رسولَ الله، كيفَ بمَنْ يصومُ الدَّهرَ كلَّه؟ قال: "لا صامَ ولا أفطَرَ" أو "لم يصُمْ ولم يُفطِرْ" قال: يا رسولَ الله، كيفَ بمَنْ يصومُ يومين ويفطر يومًا؟ قال: "ويُطِيقُ(4) ذلك أحدٌ؟ " قال:--------------------------------------------
= النظر إلى أحوال غالب الناس، فإنه بالنظر إلى غالبهم يضعف ويخلُّ في إقامة الفرائض وغيره، وإلَّا فهو صوم داود، وقد جاء بأنَّه أحبُّ الصيام.
"بما يُذهِبُ وَحَرَ الصدر" بفتحتين، قيل: غشّه ووساوسه، وقيل: حقده، وقيل: ما يحصل في القلب من الكدورات والقسوة، وينبغي أن يُراد هاهنا الحاصلة بالاعتياد على الأكل والشرب، فإنَّ شرع الصوم لتصقيل القلب، فكأنَّه أشار إلى أنَّ هذا القدر يكفي في ذلك. ويحتمل أن يُقال: طالب العبادة لا يطمئنُّ قلبُه بلا عبادة، فأشار إلى أنَّ القدر الكافي في الاطمئنان هذا القدر، والباقي زائد عليه، والله أعلم.
(1) في (ر) ونسخة بهامش (م): فأكثر.
(2) رجاله ثقات، إلَّا أنَّه منقطع، عمرو بن شُرَحبيل روايته عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلة، وقد اختُلِفَ في إسناده على الأعمش كما سلف بيانُه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2707).
(3) قوله: "بن سعيد" من (م).
(4) في (ك): "أو يطيقُ" وجاء فيها على همزة الاستفهام علامة نسخة.
عن عَمرو بن شُرَحْبيل قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله، ما تقولُ في رجلٍ صامَ الدَّهْرَ كُلَّه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَدِدْتُ أنَّه لم يَطْعَم الدَّهْرَ شيئًا" قال: فثُلُثَيه؟ قال: "أكثر" قال: فنِصْفَه؟ قال: "أكثر"(1)، قال: "أفلا أُخبِرُكم بما يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدر؟ " قالوا: بلى. قال: "صِيامُ ثلاثةِ أيَّام من كُلِّ شهر"(2).
2387 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(3) قال: حدَّثنا حمَّاد، عن غَيْلان بن جرير، عن عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّانيِّ
عن أبي قَتادة قال: قال عمر: يا رسولَ الله، كيفَ بمَنْ يصومُ الدَّهرَ كلَّه؟ قال: "لا صامَ ولا أفطَرَ" أو "لم يصُمْ ولم يُفطِرْ" قال: يا رسولَ الله، كيفَ بمَنْ يصومُ يومين ويفطر يومًا؟ قال: "ويُطِيقُ(4) ذلك أحدٌ؟ " قال:--------------------------------------------
= النظر إلى أحوال غالب الناس، فإنه بالنظر إلى غالبهم يضعف ويخلُّ في إقامة الفرائض وغيره، وإلَّا فهو صوم داود، وقد جاء بأنَّه أحبُّ الصيام.
"بما يُذهِبُ وَحَرَ الصدر" بفتحتين، قيل: غشّه ووساوسه، وقيل: حقده، وقيل: ما يحصل في القلب من الكدورات والقسوة، وينبغي أن يُراد هاهنا الحاصلة بالاعتياد على الأكل والشرب، فإنَّ شرع الصوم لتصقيل القلب، فكأنَّه أشار إلى أنَّ هذا القدر يكفي في ذلك. ويحتمل أن يُقال: طالب العبادة لا يطمئنُّ قلبُه بلا عبادة، فأشار إلى أنَّ القدر الكافي في الاطمئنان هذا القدر، والباقي زائد عليه، والله أعلم.
(1) في (ر) ونسخة بهامش (م): فأكثر.
(2) رجاله ثقات، إلَّا أنَّه منقطع، عمرو بن شُرَحبيل روايته عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلة، وقد اختُلِفَ في إسناده على الأعمش كما سلف بيانُه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2707).
(3) قوله: "بن سعيد" من (م).
(4) في (ك): "أو يطيقُ" وجاء فيها على همزة الاستفهام علامة نسخة.
২৩৮৬ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আম্মার থেকে
আমর ইবনে শুরাহবিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সারাজীবন রোজা রাখে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে সে যেন সারাজীবনে কিছুই আহার না করত।" সে বলল: তবে কি দুই-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "আরও বেশি।" সে বলল: তবে কি অর্ধেক? তিনি বললেন: "আরও বেশি"(১), এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সংবাদ দেব না যা অন্তরের কলুষতা দূর করে দেয়?" তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা"(২)।
২৩৮৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ(৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গাইলান ইবনে জারীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাবাদ আয-যিমমানী থেকে
আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সারাজীবন রোজা রাখে? তিনি বললেন: "সে রোজা রাখলও না, আবার রোজা ভাঙলও না" অথবা "সে রোজা রাখেনি এবং ইফতারও করেনি।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে দুই দিন রোজা রাখে এবং একদিন রোজা ভাঙে? তিনি বললেন: "এর সামর্থ্য কি(৪) কারও আছে?" তিনি বললেন:--------------------------------------------
= এটি অধিকাংশ মানুষের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রেখে বলা হয়েছে, কারণ সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে এটি তাকে দুর্বল করে দেয় এবং ফরজ ইবাদত ও অন্যান্য আনুষঙ্গিক বিষয় পালনে ব্যাঘাত ঘটায়; অন্যথায় এটি দাউদ (আ.)-এর রোজা, যা সবচেয়ে প্রিয় রোজা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
"যা অন্তরের কলুষতা (ওয়াহার) দূর করে দেয়" শব্দটিতে দুটি ফাতহা রয়েছে। বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: প্রতারণা ও কুমন্ত্রণা; আবার বলা হয়েছে: বিদ্বেষ; আবার বলা হয়েছে: অন্তরে যে আবিলতা ও কঠোরতা সৃষ্টি হয়। এখানে সম্ভবত আহার ও পানে অভ্যস্ত হওয়ার কারণে হৃদয়ে যে অবস্থার সৃষ্টি হয় তা বোঝানো হয়েছে, কারণ রোজার বিধান দেওয়া হয়েছে অন্তরকে মার্জিত করার জন্য। তাই তিনি যেন ইঙ্গিত করেছেন যে, এই পরিমাণ রোজা এর জন্য যথেষ্ট। আবার এমনও বলা সম্ভব যে: ইবাদত অন্বেষণকারীর অন্তর ইবাদত ছাড়া প্রশান্ত হয় না, তাই তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে প্রশান্তির জন্য এই পরিমাণই যথেষ্ট, আর অবশিষ্টটুকু এর অতিরিক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "তবে আরও বেশি"।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আমর ইবনে শুরাহবিলের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাটি মুরসাল। আমাশ থেকে এর সনদে মতভেদ রয়েছে যা পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি "সুনানুল কুবরা" এর ২৭০৭ নম্বর হাদিস।
(৩) "ইবনে সাঈদ" অংশটি (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৪) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অথবা সে কি সামর্থ্য রাখে" এবং সেখানে প্রশ্নবোধক হামযার উপর পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
আমর ইবনে শুরাহবিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সারাজীবন রোজা রাখে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে সে যেন সারাজীবনে কিছুই আহার না করত।" সে বলল: তবে কি দুই-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "আরও বেশি।" সে বলল: তবে কি অর্ধেক? তিনি বললেন: "আরও বেশি"(১), এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সংবাদ দেব না যা অন্তরের কলুষতা দূর করে দেয়?" তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা"(২)।
২৩৮৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ(৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গাইলান ইবনে জারীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাবাদ আয-যিমমানী থেকে
আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সারাজীবন রোজা রাখে? তিনি বললেন: "সে রোজা রাখলও না, আবার রোজা ভাঙলও না" অথবা "সে রোজা রাখেনি এবং ইফতারও করেনি।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে দুই দিন রোজা রাখে এবং একদিন রোজা ভাঙে? তিনি বললেন: "এর সামর্থ্য কি(৪) কারও আছে?" তিনি বললেন:--------------------------------------------
= এটি অধিকাংশ মানুষের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রেখে বলা হয়েছে, কারণ সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে এটি তাকে দুর্বল করে দেয় এবং ফরজ ইবাদত ও অন্যান্য আনুষঙ্গিক বিষয় পালনে ব্যাঘাত ঘটায়; অন্যথায় এটি দাউদ (আ.)-এর রোজা, যা সবচেয়ে প্রিয় রোজা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
"যা অন্তরের কলুষতা (ওয়াহার) দূর করে দেয়" শব্দটিতে দুটি ফাতহা রয়েছে। বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: প্রতারণা ও কুমন্ত্রণা; আবার বলা হয়েছে: বিদ্বেষ; আবার বলা হয়েছে: অন্তরে যে আবিলতা ও কঠোরতা সৃষ্টি হয়। এখানে সম্ভবত আহার ও পানে অভ্যস্ত হওয়ার কারণে হৃদয়ে যে অবস্থার সৃষ্টি হয় তা বোঝানো হয়েছে, কারণ রোজার বিধান দেওয়া হয়েছে অন্তরকে মার্জিত করার জন্য। তাই তিনি যেন ইঙ্গিত করেছেন যে, এই পরিমাণ রোজা এর জন্য যথেষ্ট। আবার এমনও বলা সম্ভব যে: ইবাদত অন্বেষণকারীর অন্তর ইবাদত ছাড়া প্রশান্ত হয় না, তাই তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে প্রশান্তির জন্য এই পরিমাণই যথেষ্ট, আর অবশিষ্টটুকু এর অতিরিক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "তবে আরও বেশি"।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আমর ইবনে শুরাহবিলের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাটি মুরসাল। আমাশ থেকে এর সনদে মতভেদ রয়েছে যা পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি "সুনানুল কুবরা" এর ২৭০৭ নম্বর হাদিস।
(৩) "ইবনে সাঈদ" অংশটি (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৪) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অথবা সে কি সামর্থ্য রাখে" এবং সেখানে প্রশ্নবোধক হামযার উপর পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
2386 - Muhammad ibn al-‘Ala' informed us, saying: Abu Mu‘awiyah narrated to us, saying: al-A‘mash narrated to us, from Abu ‘Ammar, from ‘Amr ibn Shurahbīl, who said: A man came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, what do you say about a man who fasts the entire year?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I wish that he had not eaten anything throughout the year." He said: "Then two-thirds of it?" He said: "More." He said: "Then half of it?" He said: "More." He said: "Shall I not inform you of what removes the heat of the chest?" They said: "Yes." He said: "Fasting three days of every month."
2387 - Qutaybah ibn Sa‘id informed us, saying: Hammad narrated to us, from Ghaylan ibn Jarir, from ‘Abdullah ibn Ma‘bad al-Zimmani, from Abu Qatadah, who said: ‘Umar said: "O Messenger of Allah, what about one who fasts the entire year?" He said: "He has neither fasted nor broken his fast" — or "he has not fasted and has not broken his fast." He said: "O Messenger of Allah, what about one who fasts two days and breaks his fast one day?" He said: "And can anyone bear that?"
Sign in to report a translation.
2387 - Qutaybah ibn Sa‘id informed us, saying: Hammad narrated to us, from Ghaylan ibn Jarir, from ‘Abdullah ibn Ma‘bad al-Zimmani, from Abu Qatadah, who said: ‘Umar said: "O Messenger of Allah, what about one who fasts the entire year?" He said: "He has neither fasted nor broken his fast" — or "he has not fasted and has not broken his fast." He said: "O Messenger of Allah, what about one who fasts two days and breaks his fast one day?" He said: "And can anyone bear that?"
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 343)