‌‌75 - باب صوم ثُلُثَي الدَّهر، وذِكْر اختلاف النَّاقلين للخبر في ذلك
2385 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي عمَّار، عن عَمرو بن شُرَحْبيل
عن رجل من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: قِيلَ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: رجلٌ يصومُ الدَّهر؟ قال: "وَدِدْتُ أنَّه لم يَطْعَم الدَّهرَ" قالوا: فثُلُثَيه؟ قال: "أكثر" قالوا: فنِصْفَه؟ قال: "أكثر" ثُمَّ(1) قال: "ألا أُخبْرُكم بما يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدر؟ صَومُ ثلاثة أيَّامٍ من كلِّ شهر"(2).--------------------------------------------
= وينظر بيان الاختلاف فيه على هشام بن عروة عند الرواية السالفة برقم (2304).
وينظر ما سلف برقم (2294).
(1) كلمة "ثم" ليست في (م) و (هـ).
(2) رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على الأعمش - وهو سليمان بن مِهْران - فرواه سفيان: وهو الثوري - كما هنا وعند عبد الرزاق في "المصنَّف" (7867) - عن الأعمش، عن أبي عمار - وهو الدُّهني واسمه عَريب بن حُميد - عن عمرو بن شُرَحْبيل - وهو أبو ميسرة الكوفي - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير - كما في الرواية التالية - ووكيع بن الجراح - عند ابن أبي شيبة (9648) - كلاهما عن الأعمش، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يذكرا الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2706).
وينظر حديث أبي قتادة الآتي برقم (2387) بإسناد صحيح بلفظ: "ثلاث من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، هذا صيام الدهر كلِّه".
قال السِّندي: قوله: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: رجل يصوم الدهر" أي: ذُكِرَ له رجلٌ يصوم الدهر، فعلى هذا "رجلٌ" نائب الفاعل، وما بعده صفتُه. ويحتمل أن قيل بمعناه، و "رجل" مبتدأ، وما بعده صفتُه، والخبر محذوف، أي: ما حُكْمُه؟
"وَدِدْتُ أنَّه لم يَطْعَم الدَّهر" أي: وَدِدْتُ أنَّه ما أكل ليلًا ولا نهارًا حتى مات جوعًا، والمقصود بيان كراهة عمله، وأنَّه مذمومُ العمل حتى يتمنى له الموت بالجوع.
"أكثر" أي: هو أكثر من الحدِّ الذي ينبغي. وأما قوله في النصف أنَّه أكثر، فهو بناء على =
৭৫ - পরিচ্ছেদ: সারা বছরের দুই-তৃতীয়াংশ রোজা রাখা এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনাকারীদের মতভেদের উল্লেখ
২৩৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি আবু আম্মার থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে সারা বছর রোজা রাখে? তিনি বললেন: "আমি কামনা করি সে যেন চিরকালই কিছু না খায় (অর্থাৎ সে যেন মারা যায়)।" তারা বললেন: তবে বছরের দুই-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "বেশি।" তারা বললেন: তবে অর্ধেক? তিনি বললেন: "বেশি।" অতঃপর(১) তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন আমলের কথা বলব না যা অন্তরের কলুষতা দূর করে দেয়? প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা।"(২)।--------------------------------------------
= হিশাম ইবনে উরওয়াহর বর্ণনায় এ সংক্রান্ত মতভেদের বিবরণ পূর্ববর্তী ২৩০৪ নং বর্ণনায় দেখুন।
পূর্ববর্তী ২২৯৪ নং বর্ণনাটিও দেখুন।
(১) 'অতঃপর' শব্দটি (মীম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আ’মাশ—যিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান—তার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। সুফিয়ান—যিনি সাওরী, যেমন এখানে এবং আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৭৮৬৭)-এ বর্ণিত হয়েছে—তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু আম্মার—যিনি দুহনী এবং নাম আরীব ইবনে হুমাইদ—থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল—যিনি আবু মাইসারা আল-কুফী—থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু মুয়াবিয়া—যিনি মুহাম্মদ ইবনে খাযেম আদ-দারীর, পরবর্তী বর্ণনায় যেমন রয়েছে—এবং ওয়াকী ইবনে জাররাহ—ইবনে আবি শাইবা (৯৬৪৮)-তে—উভয়ই আ’মাশ থেকে, তিনি আবু আম্মার থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে, তিনি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীর কথা উল্লেখ করেননি। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২৭০৬ নং হাদিস।
সামনে আসা ২৩৮৭ নং আবু কাতাদার হাদিসটি দেখুন যা সহীহ সনদে এই শব্দে বর্ণিত: "প্রতি মাসের তিন দিন এবং রমজান থেকে রমজান—এটাই সারা বছর রোজা রাখা।"
সিন্ধি (রহ.) বলেন: তাঁর বাণী: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হলো যে সারা বছর রোজা রাখে" অর্থাৎ: তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে সারা বছর রোজা রাখে। সেই হিসেবে "ব্যক্তিটি" নায়েবে ফায়েল, আর পরবর্তী অংশ তার গুণ (সিফাত)। এটাও হতে পারে যে "কিলা" (বলা হলো) এর মূল অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, সেক্ষেত্রে "ব্যক্তিটি" মুবতাদা এবং পরবর্তী অংশ তার গুণ, আর খবরটি উহ্য, যার অর্থ হলো: তার বিধান কী?
"আমি কামনা করি সে যেন সারা জীবনে কিছুই না খায়" অর্থাৎ: আমি কামনা করি সে যেন দিনে বা রাতে কিছুই না খায় যতক্ষণ না ক্ষুধায় মৃত্যুবরণ করে। এর উদ্দেশ্য হলো তার আমলের অপছন্দনীয়তা প্রকাশ করা, এবং এটি যে নিন্দনীয় আমল তা বোঝানো, এমনকি তার জন্য ক্ষুধার্ত অবস্থায় মৃত্যু কামনা করার মাধ্যমে।
"বেশি" অর্থাৎ: এটি কাঙ্ক্ষিত সীমার চেয়ে বেশি। আর অর্ধেকের ব্যাপারে যে তিনি "বেশি" বলেছেন, তা মূলত এর ওপর ভিত্তি করে যে =
75 - Chapter on Fasting Two-Thirds of the Year, and Mention of the Discrepancy Among the Transmitters of the Report Regarding That

2385 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from Abu 'Ammar, from 'Amr ibn Shurahbil, from a man among the Companions of the Prophet, peace be upon him, who said: It was said to the Prophet, peace be upon him: "A man who fasts perpetually?" He said: "I wish that he had not eaten at all." They said: "Then two-thirds of it?" He said: "More than that." They said: "Then half of it?" He said: "More than that." Then he said: "Shall I not inform you of what removes the heat of the chest? Fasting three days of every month."

============================================
And see the clarification of the discrepancy regarding it from Hisham ibn 'Urwah in the previously cited narration under number (2304).
And see what preceded under number (2294).

(1) The word "then" is not in (M) and (H).

(2) Its narrators are trustworthy, except that there is a discrepancy regarding it from al-A'mash — who is Sulayman ibn Mihran — for Sufyan narrated it — and he is al-Thawri — as here and in the narration of 'Abd al-Razzaq in "al-Musannaf" (7867) — from al-A'mash, from Abu 'Ammar — who is al-Duhni, and his name is 'Urayb ibn Humayd — from 'Amr ibn Shurahbil — who is Abu Maysarah al-Kufi — from a man among the Companions of the Prophet, peace be upon him, from the Prophet, peace be upon him. And Abu Mu'awiyah narrated it — who is Muhammad ibn Khazim al-Darir — as in the following narration, and Waki' ibn al-Jarrah — in the narration of Ibn Abi Shaybah (9648) — both from al-A'mash, from Abu 'Ammar, from 'Amr ibn Shurahbil, from the Prophet, peace be upon him. They did not mention the man from among the Companions of the Prophet, peace be upon him. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi. And it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2706).
And see the hadith of Abu Qatadah that follows under number (2387) with a sound chain of transmission, with the wording: "Three days of every month, and Ramadan to Ramadan — this is fasting the entire year."
Al-Sindi said: His statement: "It was said to the Prophet, peace be upon him: A man who fasts perpetually" — that is, a man who fasts perpetually was mentioned to him. On this basis, "a man" is the subject of the passive verb, and what follows it is its attribute. And it is possible that "it was said" means in the sense of the question, and "a man" is the subject, and what follows it is its attribute, and the predicate is omitted, meaning: What is his ruling?
"I wish that he had not eaten at all" — that is, I wish that he had not eaten by night or by day until he died of hunger. The intent is to clarify the reprehensibility of his action, and that his deed is blameworthy, to the extent that he wishes for him death by hunger.
"More than that" — that is, it is more than the limit that is appropriate. As for his statement regarding half that it is "more than that," it is based on =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 342)