71 - باب ذِكْر الاختلاف على عطاءٍ في الخبر فيه
2373 - أخبرني حاجب بن سليمان قال: حدَّثنا الحارث بن عطيَّة قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن عطاء بن أبي رباح
عن عبد الله بن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ الأبدَ فلا صامَ"(1).--------------------------------------------
= ورواه - بنحوه وبزيادة في آخره: وركعتين قبل الغداة - عمرو بن قيس المُلائي - كما في الرواية (2416) - عن الحر بن صياح، عن هنيدة، عن حفصة. ولم يذكر امرأته في الإسناد.
ورواه - بطرفه الأخير - شريك: وهوابن عبد الله النخعي - كما سيأتي في الروايتين (2413) و (2414) - عن الحر بن صياح، عن ابن عمر.
ورواه - بطرفه الأخير - الحسن بن عبيد الله - كما سيأتي في الرواية (2419) - عن هُنيدة، عن أمه، عن أم سلمة. واختُلِفَ عليه كما سيأتي بيانُه هناك.
وفي صيامه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء والحثِّ على صيامه سلف برقم (2320) من حديث محمد بن صَيْفي، وبرقم (2321) من حديث سلمة بن الأكوع، وبرقم (2370) من حديث ابن عباس، وبرقم (2371) من حديث معاوية.
وأمَّا قوله: "وتسعًا من ذي الحِجَّة" فهذا مخالفٌ لما رواه مسلم (1176) من حديث عائشة قالت: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صائمًا في العشر قط. وينظر التعليق على الحديث (22334) من "مسند أحمد".
وأمَّا قوله: "وثلاثة أيام من الشهر أول اثنين من الشهر وخميسين"، فقد ورد الحثُّ على صيام ثلاثة أيام من كلِّ شهر من دون تقييد من حديث أبي هريرة وقد سلف برقم (1677)، ومن حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سيرد برقم (2385)، ومن حديث أبي ذر سيرد برقم (2404)، ومن حديث أبي عقرب سيرد برقم (2433). وورد تعيينها بأنَّها أيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة في حديث جرير بن عبد الله وسيرد برقم (2420)، وفي حديث أبي ذر برقم (2421).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي: وهو عبد الرحمن بن عمرو، فرُوي - كما هنا وفي الرواية التالية - عنه، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر. ورُوي - كما في الرواية التالية أيضًا - عنه، عن عطاء، عن عبد الله دون نسبة. ورُوي - كما في الروايتين =
2373 - أخبرني حاجب بن سليمان قال: حدَّثنا الحارث بن عطيَّة قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن عطاء بن أبي رباح
عن عبد الله بن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ الأبدَ فلا صامَ"(1).--------------------------------------------
= ورواه - بنحوه وبزيادة في آخره: وركعتين قبل الغداة - عمرو بن قيس المُلائي - كما في الرواية (2416) - عن الحر بن صياح، عن هنيدة، عن حفصة. ولم يذكر امرأته في الإسناد.
ورواه - بطرفه الأخير - شريك: وهوابن عبد الله النخعي - كما سيأتي في الروايتين (2413) و (2414) - عن الحر بن صياح، عن ابن عمر.
ورواه - بطرفه الأخير - الحسن بن عبيد الله - كما سيأتي في الرواية (2419) - عن هُنيدة، عن أمه، عن أم سلمة. واختُلِفَ عليه كما سيأتي بيانُه هناك.
وفي صيامه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء والحثِّ على صيامه سلف برقم (2320) من حديث محمد بن صَيْفي، وبرقم (2321) من حديث سلمة بن الأكوع، وبرقم (2370) من حديث ابن عباس، وبرقم (2371) من حديث معاوية.
وأمَّا قوله: "وتسعًا من ذي الحِجَّة" فهذا مخالفٌ لما رواه مسلم (1176) من حديث عائشة قالت: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صائمًا في العشر قط. وينظر التعليق على الحديث (22334) من "مسند أحمد".
وأمَّا قوله: "وثلاثة أيام من الشهر أول اثنين من الشهر وخميسين"، فقد ورد الحثُّ على صيام ثلاثة أيام من كلِّ شهر من دون تقييد من حديث أبي هريرة وقد سلف برقم (1677)، ومن حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سيرد برقم (2385)، ومن حديث أبي ذر سيرد برقم (2404)، ومن حديث أبي عقرب سيرد برقم (2433). وورد تعيينها بأنَّها أيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة في حديث جرير بن عبد الله وسيرد برقم (2420)، وفي حديث أبي ذر برقم (2421).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي: وهو عبد الرحمن بن عمرو، فرُوي - كما هنا وفي الرواية التالية - عنه، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر. ورُوي - كما في الرواية التالية أيضًا - عنه، عن عطاء، عن عبد الله دون نسبة. ورُوي - كما في الروايتين =
৭১ - অধ্যায়: এই সংবাদে আতার ওপর (বর্ণনাকারীদের) মতভেদের বর্ণনা
২৩৭৩ - হাজিব বিন সুলাইমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হারিস বিন আতিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আওযাঈ বর্ণনা করেছেন আতা বিন আবি রাবাহ থেকে,
আব্দুল্লাহ বিন ওমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সর্বদা রোজা রাখল, সে রোজা রাখল না"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি - এর অনুরূপ এবং শেষে বর্ধিত অংশসহ: 'এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত' - আমর বিন কায়েস আল-মুলায়ী বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বর্ণনা (২৪১৬)-তে রয়েছে - আল-হুর বিন সিয়াহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে। তবে তিনি সনদে তাঁর স্ত্রীর কথা উল্লেখ করেননি।
এবং এটি - এর শেষাংশসহ - শারীক বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী - যেমনটি সামনে (২৪১৩) ও (২৪১৪) নম্বর বর্ণনায় আসবে - আল-হুর বিন সিয়াহ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে।
এবং এটি - এর শেষাংশসহ - হাসান বিন উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি সামনে (২৪১৯) নম্বর বর্ণনায় আসবে - হুনাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে। আর তাঁর ওপর মতভেদ করা হয়েছে যেমনটি সেখানে বর্ণনা করা হবে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশুরার দিনের রোজা পালন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়টি পূর্বে ২৩২০ নম্বরে মুহাম্মাদ বিন সাইফী-এর হাদিসে, ২৩২১ নম্বরে সালামা বিন আল-আকওয়া-এর হাদিসে, ২৩৭০ নম্বরে ইবনে আব্বাসের হাদিসে এবং ২৩৭১ নম্বরে মুয়াবিয়ার হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।
আর তাঁর কথা: "এবং জিলহজ মাসের নয়টি (রোজা)" - এটি মুসলিম (১১৭৬) বর্ণিত আয়েশার হাদিসের পরিপন্থী, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (জিলহজের প্রথম) দশ দিনে কখনো রোজা রাখতে দেখিনি। এ বিষয়ে "মুসনাদে আহমাদ"-এর (২২৩৩৪) নম্বর হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
আর তাঁর কথা: "এবং মাসের তিন দিন, মাসের প্রথম সোমবার এবং দুই বৃহস্পতিবার" - প্রতি মাসে কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই তিন দিন রোজা রাখার উৎসাহ আবু হুরায়রার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১৬৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর হাদিসে যা সামনে ২৩৮৫ নম্বরে আসবে, এবং আবু যার-এর হাদিসে যা সামনে ২৪০৪ নম্বরে আসবে, এবং আবু আকরাব-এর হাদিসে যা সামনে ২৪৩৩ নম্বরে আসবে। আর এটি ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ হিসেবে নির্দিষ্ট করার বিষয়টি জারীর বিন আব্দুল্লাহর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে ২৪২০ নম্বরে আসবে এবং আবু যার-এর হাদিসে ২৪২১ নম্বরে আসবে।
(১) হাদিসটি সহীহ, আর এটি এমন এক সনদ যেখানে আওযাঈ-এর ওপর মতভেদ করা হয়েছে: তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর। সুতরাং এটি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে - যেমনটি এখানে এবং পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে - আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে। আবার এটি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে - যেমনটি পরবর্তী বর্ণনাতেও রয়েছে - আতা থেকে, আব্দুল্লাহ থেকে (পিতার নাম) উল্লেখ করা ছাড়া। এবং এটি বর্ণিত হয়েছে - যেমনটি দুই বর্ণনায় =
২৩৭৩ - হাজিব বিন সুলাইমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হারিস বিন আতিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আওযাঈ বর্ণনা করেছেন আতা বিন আবি রাবাহ থেকে,
আব্দুল্লাহ বিন ওমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সর্বদা রোজা রাখল, সে রোজা রাখল না"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি - এর অনুরূপ এবং শেষে বর্ধিত অংশসহ: 'এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত' - আমর বিন কায়েস আল-মুলায়ী বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বর্ণনা (২৪১৬)-তে রয়েছে - আল-হুর বিন সিয়াহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে। তবে তিনি সনদে তাঁর স্ত্রীর কথা উল্লেখ করেননি।
এবং এটি - এর শেষাংশসহ - শারীক বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী - যেমনটি সামনে (২৪১৩) ও (২৪১৪) নম্বর বর্ণনায় আসবে - আল-হুর বিন সিয়াহ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে।
এবং এটি - এর শেষাংশসহ - হাসান বিন উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি সামনে (২৪১৯) নম্বর বর্ণনায় আসবে - হুনাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে। আর তাঁর ওপর মতভেদ করা হয়েছে যেমনটি সেখানে বর্ণনা করা হবে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশুরার দিনের রোজা পালন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়টি পূর্বে ২৩২০ নম্বরে মুহাম্মাদ বিন সাইফী-এর হাদিসে, ২৩২১ নম্বরে সালামা বিন আল-আকওয়া-এর হাদিসে, ২৩৭০ নম্বরে ইবনে আব্বাসের হাদিসে এবং ২৩৭১ নম্বরে মুয়াবিয়ার হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।
আর তাঁর কথা: "এবং জিলহজ মাসের নয়টি (রোজা)" - এটি মুসলিম (১১৭৬) বর্ণিত আয়েশার হাদিসের পরিপন্থী, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (জিলহজের প্রথম) দশ দিনে কখনো রোজা রাখতে দেখিনি। এ বিষয়ে "মুসনাদে আহমাদ"-এর (২২৩৩৪) নম্বর হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
আর তাঁর কথা: "এবং মাসের তিন দিন, মাসের প্রথম সোমবার এবং দুই বৃহস্পতিবার" - প্রতি মাসে কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই তিন দিন রোজা রাখার উৎসাহ আবু হুরায়রার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১৬৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর হাদিসে যা সামনে ২৩৮৫ নম্বরে আসবে, এবং আবু যার-এর হাদিসে যা সামনে ২৪০৪ নম্বরে আসবে, এবং আবু আকরাব-এর হাদিসে যা সামনে ২৪৩৩ নম্বরে আসবে। আর এটি ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ হিসেবে নির্দিষ্ট করার বিষয়টি জারীর বিন আব্দুল্লাহর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে ২৪২০ নম্বরে আসবে এবং আবু যার-এর হাদিসে ২৪২১ নম্বরে আসবে।
(১) হাদিসটি সহীহ, আর এটি এমন এক সনদ যেখানে আওযাঈ-এর ওপর মতভেদ করা হয়েছে: তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর। সুতরাং এটি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে - যেমনটি এখানে এবং পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে - আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে। আবার এটি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে - যেমনটি পরবর্তী বর্ণনাতেও রয়েছে - আতা থেকে, আব্দুল্লাহ থেকে (পিতার নাম) উল্লেখ করা ছাড়া। এবং এটি বর্ণিত হয়েছে - যেমনটি দুই বর্ণনায় =
71 - Chapter: Mentioning the discrepancy regarding Ata' in the report on this matter
2373 - Hajib ibn Sulayman informed me, saying: Al-Harith ibn Atiyyah narrated to us, saying: Al-Awza'i narrated to us, from Ata' ibn Abi Rabah,
from Abdullah ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever fasts perpetually, then he has not fasted."(1)
--------------------------------------------
And it was narrated - with similar wording and with an addition at its end: "and two rak'ahs before the dawn prayer" - by Amr ibn Qays al-Mula'i - as in narration (2416) - from al-Hurr ibn Sayyah, from Hunaydah, from Hafsah. And he did not mention her husband in the chain of transmission.
And it was narrated - with its final portion - by Sharik, who is Ibn Abdullah al-Nakha'i - as will come in the two narrations (2413) and (2414) - from al-Hurr ibn Sayyah, from Ibn Umar.
And it was narrated - with its final portion - by Al-Hasan ibn Ubaydullah - as will come in narration (2419) - from Hunaydah, from his mother, from Umm Salamah. And there was disagreement regarding him, as will be explained there.
And regarding his fasting, peace and blessings be upon him, on the day of Ashura and the encouragement to fast it, it has preceded under number (2320) from the hadith of Muhammad ibn Sayfi, and under number (2321) from the hadith of Salamah ibn al-Akwa', and under number (2370) from the hadith of Ibn Abbas, and under number (2371) from the hadith of Mu'awiyah.
As for his saying: "and nine days of Dhu al-Hijjah," this contradicts what Muslim (1176) narrated from the hadith of A'ishah, who said: I never saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, fasting during the ten days at all. And see the commentary on the hadith (22334) from the "Musnad of Ahmad."
As for his saying: "and three days of the month, the first Monday of the month and two Thursdays," the encouragement to fast three days of every month has been reported without restriction from the hadith of Abu Hurayrah, which has preceded under number (1677), and from the hadith of a man from the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, which will come under number (2385), and from the hadith of Abu Dharr, which will come under number (2404), and from the hadith of Abu Aqrab, which will come under number (2433). And their specification as being the thirteenth, fourteenth, and fifteenth days has been reported in the hadith of Jarir ibn Abdullah, which will come under number (2420), and in the hadith of Abu Dharr under number (2421).
(1) A sound hadith, and this chain of transmission has been disputed regarding al-Awza'i, who is Abd al-Rahman ibn Amr. It was narrated - as here and in the following narration - from him, from Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn Umar. And it was narrated - as in the following narration as well - from him, from Ata', from Abdullah without attribution. And it was narrated - as in the two narrations =
Sign in to report a translation.
2373 - Hajib ibn Sulayman informed me, saying: Al-Harith ibn Atiyyah narrated to us, saying: Al-Awza'i narrated to us, from Ata' ibn Abi Rabah,
from Abdullah ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever fasts perpetually, then he has not fasted."(1)
--------------------------------------------
And it was narrated - with similar wording and with an addition at its end: "and two rak'ahs before the dawn prayer" - by Amr ibn Qays al-Mula'i - as in narration (2416) - from al-Hurr ibn Sayyah, from Hunaydah, from Hafsah. And he did not mention her husband in the chain of transmission.
And it was narrated - with its final portion - by Sharik, who is Ibn Abdullah al-Nakha'i - as will come in the two narrations (2413) and (2414) - from al-Hurr ibn Sayyah, from Ibn Umar.
And it was narrated - with its final portion - by Al-Hasan ibn Ubaydullah - as will come in narration (2419) - from Hunaydah, from his mother, from Umm Salamah. And there was disagreement regarding him, as will be explained there.
And regarding his fasting, peace and blessings be upon him, on the day of Ashura and the encouragement to fast it, it has preceded under number (2320) from the hadith of Muhammad ibn Sayfi, and under number (2321) from the hadith of Salamah ibn al-Akwa', and under number (2370) from the hadith of Ibn Abbas, and under number (2371) from the hadith of Mu'awiyah.
As for his saying: "and nine days of Dhu al-Hijjah," this contradicts what Muslim (1176) narrated from the hadith of A'ishah, who said: I never saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, fasting during the ten days at all. And see the commentary on the hadith (22334) from the "Musnad of Ahmad."
As for his saying: "and three days of the month, the first Monday of the month and two Thursdays," the encouragement to fast three days of every month has been reported without restriction from the hadith of Abu Hurayrah, which has preceded under number (1677), and from the hadith of a man from the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, which will come under number (2385), and from the hadith of Abu Dharr, which will come under number (2404), and from the hadith of Abu Aqrab, which will come under number (2433). And their specification as being the thirteenth, fourteenth, and fifteenth days has been reported in the hadith of Jarir ibn Abdullah, which will come under number (2420), and in the hadith of Abu Dharr under number (2421).
(1) A sound hadith, and this chain of transmission has been disputed regarding al-Awza'i, who is Abd al-Rahman ibn Amr. It was narrated - as here and in the following narration - from him, from Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn Umar. And it was narrated - as in the following narration as well - from him, from Ata', from Abdullah without attribution. And it was narrated - as in the two narrations =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 336)