حدَّثتني(1) بعضُ نساء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يصومُ يومَ عاشوراء، وتِسْعًا من ذي الحِجَّة، وثلاثةَ أَيَّامٍ من الشَّهر؛ أوَّل اثنين من الشَّهر، وخميسين(2).--------------------------------------------
= إلى العوالي، فقال: "من أكل فلا يأكل، ومن لم يكن أكل فليُتمَّ صومَه" قال المصنِّف عقب الرواية (2867) - يعني رواية قتيبة، عن سفيان -: هذا أولى بالصواب من حديث محمد بن منصور، والكلام الآخرُ خطأ.
وأخرجه أحمد (16867) من طريق معمر، و (16868) من طريق محمد بن أبي حفصة، و (16868)، والبخاري (2003)، ومسلم (1129) من طريق مالك، ومسلم - أيضًا - (1129)، وابن حبان (3626) من طريق يونس، والمصنِّف في "الكبرى" (2870) من طريق صالح بن كيسان، خمستهم عن الزهري، به.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (2868) من طريق الأوزاعي، عن الزُّهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية به. ثم قال: وهذا حديث خطأ، لا نعلم أنَّ أحدًا من أصحاب الزهري قال في هذا الحديث: عن أبي سلمة، غير هذا والصواب: حميد بن عبد الرحمن.
وأخرجه المصنِّف - أيضًا - (2869) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد عن معاوية به. ثم قال: وهذا أيضًا خطأ، والنعمان بن راشد ضعيفٌ كثير الخطأ عن الزهري، ونظيره في الزهري زَمْعة بن صالح.
قال السِّندي: قوله: "أين علماؤكم؟ " أي: حتى يصدقوني فيما أقول، وهذا يدلُّ على أنَّه بلغه من بعضٍ خلاف ما يقول، والله أعلم.
(1) في هامش (ك): حدَّثني.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على الحُرِّ بن صياح كما سيأتي؛ لذا ضعفه الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 157. شيبان هو ابن عبد الرحمن النَّحوي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكرُي. وهو عند المصنِّف في "السنن الكبرى" برقم (2693).
وقد رواه أبو عوانة - كما هنا، وعند الرواية (2417) و (2418)، وعند أحمد (22334) و (26468) و (27379)، وأبي داود (2437) - عن الحر بن صياح، عن هُنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه - بطرفه الأخير - زهير: وهو ابن معاوية - كما في الرواية (2415) - عن الحر بن صياح، عن هنيدة، عن أم المؤمنين ولم يسمِّها، ولم يذكر امرأته في الإسناد. =
= إلى العوالي، فقال: "من أكل فلا يأكل، ومن لم يكن أكل فليُتمَّ صومَه" قال المصنِّف عقب الرواية (2867) - يعني رواية قتيبة، عن سفيان -: هذا أولى بالصواب من حديث محمد بن منصور، والكلام الآخرُ خطأ.
وأخرجه أحمد (16867) من طريق معمر، و (16868) من طريق محمد بن أبي حفصة، و (16868)، والبخاري (2003)، ومسلم (1129) من طريق مالك، ومسلم - أيضًا - (1129)، وابن حبان (3626) من طريق يونس، والمصنِّف في "الكبرى" (2870) من طريق صالح بن كيسان، خمستهم عن الزهري، به.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (2868) من طريق الأوزاعي، عن الزُّهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية به. ثم قال: وهذا حديث خطأ، لا نعلم أنَّ أحدًا من أصحاب الزهري قال في هذا الحديث: عن أبي سلمة، غير هذا والصواب: حميد بن عبد الرحمن.
وأخرجه المصنِّف - أيضًا - (2869) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد عن معاوية به. ثم قال: وهذا أيضًا خطأ، والنعمان بن راشد ضعيفٌ كثير الخطأ عن الزهري، ونظيره في الزهري زَمْعة بن صالح.
قال السِّندي: قوله: "أين علماؤكم؟ " أي: حتى يصدقوني فيما أقول، وهذا يدلُّ على أنَّه بلغه من بعضٍ خلاف ما يقول، والله أعلم.
(1) في هامش (ك): حدَّثني.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على الحُرِّ بن صياح كما سيأتي؛ لذا ضعفه الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 157. شيبان هو ابن عبد الرحمن النَّحوي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكرُي. وهو عند المصنِّف في "السنن الكبرى" برقم (2693).
وقد رواه أبو عوانة - كما هنا، وعند الرواية (2417) و (2418)، وعند أحمد (22334) و (26468) و (27379)، وأبي داود (2437) - عن الحر بن صياح، عن هُنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه - بطرفه الأخير - زهير: وهو ابن معاوية - كما في الرواية (2415) - عن الحر بن صياح، عن هنيدة، عن أم المؤمنين ولم يسمِّها، ولم يذكر امرأته في الإسناد. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী আমাকে বর্ণনা করেছেন(১) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিন, জিলহজ মাসের (প্রথম) নয় দিন এবং প্রতি মাসের তিন দিন রোজা রাখতেন; মাসের প্রথম সোমবার এবং দুই বৃহস্পতিবার(২)।--------------------------------------------
= আওয়ালি পর্যন্ত, তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি খেয়েছে সে যেন আর না খায়, আর যে ব্যক্তি খায়নি সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে।" গ্রন্থকার বর্ণনা (২৮৬৭) এর পরে বলেছেন - অর্থাৎ কুতাইবা সুফিয়ান থেকে যে বর্ণনাটি করেছেন -: এটি মুহাম্মদ ইবনে মানসুরের হাদিসের চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য, আর অন্য কথাটি ভুল।
এবং এটি আহমদ (১৬৮৬৭) মা'মার-এর সূত্রে, (১৬৮৬৮) মুহাম্মদ ইবনে আবু হাফসার সূত্রে এবং (১৬৮৬৮); বুখারি (২০০৩), মুসলিম (১১২৯) মালিক-এর সূত্রে; এবং মুসলিমও (১১২৯), ইবনে হিব্বান (৩৬২৬) ইউনুস-এর সূত্রে; এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৭০) সালেহ ইবনে কাইসান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৬৮) আওজায়ি-এর সূত্রে, যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারপর তিনি বলেন: এটি একটি ভুল হাদিস, আমরা জানি না যে যুহরির সঙ্গীদের মধ্যে কেউ এই হাদিসে 'আবু সালামাহ থেকে' বলেছেন কিনা তিনি ছাড়া, বরং সঠিক হলো: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান।
এবং গ্রন্থকার এটিও বর্ণনা করেছেন (২৮৬৯) নুমান ইবনে রাশিদ-এর সূত্রে, যুহরি থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে। তারপর তিনি বলেন: এটিও ভুল, এবং নুমান ইবনে রাশিদ দুর্বল, যুহরি থেকে বর্ণনায় তার অনেক ভুল হয়; এবং যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে তার সমপর্যায়ের হলেন জামআহ ইবনে সালেহ।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "তোমাদের আলেমরা কোথায়?" অর্থাৎ: যাতে আমি যা বলছি তারা যেন আমাকে তাতে সত্যায়ন করে, এবং এটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি কারো কাছ থেকে তার বক্তব্যের বিপরীত কিছু শুনেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পান্ডুলিপি (কাফ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: আমাকে বর্ণনা করেছেন (একবচন)।
(২) হাদিসটি ইজতিরাব (অসংগতি) থাকার কারণে দুর্বল, কারণ হুর ইবনে সিয়াহ-এর বর্ণনায় এতে মতভেদ করা হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে; এই কারণে যাইলায়ি 'নসবুর রায়াহ' ২/ ১৫৭-এ একে দুর্বল বলেছেন। শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, এবং আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। এটি গ্রন্থকারের নিকট 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (২৬৯৩) নম্বরে রয়েছে।
এবং আবু আওয়ানাহ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এখানে রয়েছে এবং বর্ণনা (২৪১৭) ও (২৪১৮)-এ; আহমদে (২২৩৩৪), (২৬৪৬৮) ও (২৭৩৭৯); এবং আবু দাউদে (২৪৩৭) - হুর ইবনে সিয়াহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী থেকে।
এবং যুহাইর - যিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া - এর শেষাংশ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বর্ণনা (২৪১৫)-এ রয়েছে - হুর ইবনে সিয়াহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন থেকে, তবে তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি এবং সনদে তাঁর স্ত্রীর কথা উল্লেখ করেননি। =
= আওয়ালি পর্যন্ত, তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি খেয়েছে সে যেন আর না খায়, আর যে ব্যক্তি খায়নি সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে।" গ্রন্থকার বর্ণনা (২৮৬৭) এর পরে বলেছেন - অর্থাৎ কুতাইবা সুফিয়ান থেকে যে বর্ণনাটি করেছেন -: এটি মুহাম্মদ ইবনে মানসুরের হাদিসের চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য, আর অন্য কথাটি ভুল।
এবং এটি আহমদ (১৬৮৬৭) মা'মার-এর সূত্রে, (১৬৮৬৮) মুহাম্মদ ইবনে আবু হাফসার সূত্রে এবং (১৬৮৬৮); বুখারি (২০০৩), মুসলিম (১১২৯) মালিক-এর সূত্রে; এবং মুসলিমও (১১২৯), ইবনে হিব্বান (৩৬২৬) ইউনুস-এর সূত্রে; এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৭০) সালেহ ইবনে কাইসান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৬৮) আওজায়ি-এর সূত্রে, যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারপর তিনি বলেন: এটি একটি ভুল হাদিস, আমরা জানি না যে যুহরির সঙ্গীদের মধ্যে কেউ এই হাদিসে 'আবু সালামাহ থেকে' বলেছেন কিনা তিনি ছাড়া, বরং সঠিক হলো: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান।
এবং গ্রন্থকার এটিও বর্ণনা করেছেন (২৮৬৯) নুমান ইবনে রাশিদ-এর সূত্রে, যুহরি থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে। তারপর তিনি বলেন: এটিও ভুল, এবং নুমান ইবনে রাশিদ দুর্বল, যুহরি থেকে বর্ণনায় তার অনেক ভুল হয়; এবং যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে তার সমপর্যায়ের হলেন জামআহ ইবনে সালেহ।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "তোমাদের আলেমরা কোথায়?" অর্থাৎ: যাতে আমি যা বলছি তারা যেন আমাকে তাতে সত্যায়ন করে, এবং এটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি কারো কাছ থেকে তার বক্তব্যের বিপরীত কিছু শুনেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পান্ডুলিপি (কাফ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: আমাকে বর্ণনা করেছেন (একবচন)।
(২) হাদিসটি ইজতিরাব (অসংগতি) থাকার কারণে দুর্বল, কারণ হুর ইবনে সিয়াহ-এর বর্ণনায় এতে মতভেদ করা হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে; এই কারণে যাইলায়ি 'নসবুর রায়াহ' ২/ ১৫৭-এ একে দুর্বল বলেছেন। শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, এবং আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। এটি গ্রন্থকারের নিকট 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (২৬৯৩) নম্বরে রয়েছে।
এবং আবু আওয়ানাহ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এখানে রয়েছে এবং বর্ণনা (২৪১৭) ও (২৪১৮)-এ; আহমদে (২২৩৩৪), (২৬৪৬৮) ও (২৭৩৭৯); এবং আবু দাউদে (২৪৩৭) - হুর ইবনে সিয়াহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী থেকে।
এবং যুহাইর - যিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া - এর শেষাংশ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বর্ণনা (২৪১৫)-এ রয়েছে - হুর ইবনে সিয়াহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন থেকে, তবে তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি এবং সনদে তাঁর স্ত্রীর কথা উল্লেখ করেননি। =
Some of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, told me that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to fast on the day of 'Ashura', nine days of Dhu al-Hijjah, and three days of each month: the first Monday of the month and two Thursdays.
---
= to al-'Awali, and said: "Whoever has eaten should not eat, and whoever has not eaten should complete his fast." The author said after the narration (2867) — meaning the narration of Qutaybah, from Sufyan: This is more correct than the hadith of Muhammad ibn Mansur, and the other statement is an error.
It was also recorded by Ahmad (16867) via the route of Ma'mar, and (16868) via the route of Muhammad ibn Abi Hafsah, and (16868), and al-Bukhari (2003), and Muslim (1129) via the route of Malik, and Muslim — also — (1129), and Ibn Hibban (3626) via the route of Yunus, and the author in "al-Kubra" (2870) via the route of Salih ibn Kaysan, all five of them from al-Zuhri, from him.
It was also recorded by the author in "al-Kubra" (2868) via the route of al-Awza'i, from al-Zuhri, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Mu'awiyah, from him. Then he said: This hadith is an error; we do not know that anyone among the companions of al-Zuhri said in this hadith "from Abu Salamah" other than this one, and the correct version is "Humayd ibn 'Abd al-Rahman."
It was also recorded by the author — also — (2869) via the route of al-Nu'man ibn Rashid, from al-Zuhri, from al-Sa'ib ibn Yazid, from Mu'awiyah, from him. Then he said: This too is an error, and al-Nu'man ibn Rashid is weak, making many errors regarding al-Zuhri, and his counterpart regarding al-Zuhri is Zam'ah ibn Salih.
Al-Sindi said: His words: "Where are your scholars?" — meaning: so that they may confirm what I say. This indicates that it had reached him that some held a view contrary to what he was saying, and God knows best.
(1) In the margin of (K): "She told me."
(2) A weak hadith due to its inconsistency, for there is disagreement regarding it from al-Hurr ibn Sayyah as will follow; hence al-Zayla'i declared it weak in "Nasb al-Rayah" 2/157. Shayban is Ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi, and Abu 'Awanah is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri. It is found with the author in "al-Sunan al-Kubra" under number (2693).
Abu 'Awanah narrated it — as here, and in narrations (2417) and (2418), and in Ahmad (22334), (26468), and (27379), and Abu Dawud (2437) — from al-Hurr ibn Sayyah, from Hunaydah ibn Khalid, from his wife, from some of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him.
And Zuhayr — that is, Ibn Mu'awiyah — narrated it with its final part — as in narration (2415) — from al-Hurr ibn Sayyah, from Hunaydah, from the Mother of the Believers without naming her, and he did not mention his wife in the chain of transmission. =
Sign in to report a translation.
---
= to al-'Awali, and said: "Whoever has eaten should not eat, and whoever has not eaten should complete his fast." The author said after the narration (2867) — meaning the narration of Qutaybah, from Sufyan: This is more correct than the hadith of Muhammad ibn Mansur, and the other statement is an error.
It was also recorded by Ahmad (16867) via the route of Ma'mar, and (16868) via the route of Muhammad ibn Abi Hafsah, and (16868), and al-Bukhari (2003), and Muslim (1129) via the route of Malik, and Muslim — also — (1129), and Ibn Hibban (3626) via the route of Yunus, and the author in "al-Kubra" (2870) via the route of Salih ibn Kaysan, all five of them from al-Zuhri, from him.
It was also recorded by the author in "al-Kubra" (2868) via the route of al-Awza'i, from al-Zuhri, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Mu'awiyah, from him. Then he said: This hadith is an error; we do not know that anyone among the companions of al-Zuhri said in this hadith "from Abu Salamah" other than this one, and the correct version is "Humayd ibn 'Abd al-Rahman."
It was also recorded by the author — also — (2869) via the route of al-Nu'man ibn Rashid, from al-Zuhri, from al-Sa'ib ibn Yazid, from Mu'awiyah, from him. Then he said: This too is an error, and al-Nu'man ibn Rashid is weak, making many errors regarding al-Zuhri, and his counterpart regarding al-Zuhri is Zam'ah ibn Salih.
Al-Sindi said: His words: "Where are your scholars?" — meaning: so that they may confirm what I say. This indicates that it had reached him that some held a view contrary to what he was saying, and God knows best.
(1) In the margin of (K): "She told me."
(2) A weak hadith due to its inconsistency, for there is disagreement regarding it from al-Hurr ibn Sayyah as will follow; hence al-Zayla'i declared it weak in "Nasb al-Rayah" 2/157. Shayban is Ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi, and Abu 'Awanah is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri. It is found with the author in "al-Sunan al-Kubra" under number (2693).
Abu 'Awanah narrated it — as here, and in narrations (2417) and (2418), and in Ahmad (22334), (26468), and (27379), and Abu Dawud (2437) — from al-Hurr ibn Sayyah, from Hunaydah ibn Khalid, from his wife, from some of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him.
And Zuhayr — that is, Ibn Mu'awiyah — narrated it with its final part — as in narration (2415) — from al-Hurr ibn Sayyah, from Hunaydah, from the Mother of the Believers without naming her, and he did not mention his wife in the chain of transmission. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 335)