20 - باب النَّهي عن استدبار القِبلة عند الحاجة
21 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ ولا تَسْتَدْبِرُوها بغائطٍ(1) أو بَوْل، ولكن شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23519) و (23559) من طريقين عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وليس في الرواية (23559) ذكر الكراييس، ولفظ الرواية (23519): نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبلَ القبلتَيْنِ ونستدبرَهما.
وسيأتي في الحديثين بعده.
قوله: الكراييس؛ قال السِّندي: بياءين مثنَّاتين من تحت، يعني بيوتَ الخلاء. قيل: ويُفهم من كلام بعض أهل اللغة أنه بالنون، ثم الياء، وكانت تلك الكراييس بُنيت إلى جهة القِبلة، فثقُل عليه ذلك، ورأى أنه خلافُ ما يُفيده الحديث بناءً على أنه فهم الإطلاق، لكن يمكن أن يكون محمل الحديث الصحراء، وإطلاق اللفظ جاء على ما كان عليه العادة يومئذ، إذ لم يكن لهم كُنُفٌ في البيوت في أول الأمر … والمسألة مختلف فيها بين العلماء، والاحتراز عن الاستقبال والاستدبار في البيوت أحوط.
(1) في (م) و (هـ): الغائط. وجاء في هامش (هـ): بغائط (نسخة).
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (20).
وأخرجه أحمد (23579)، والبخاري (394)، ومسلم (264)، وأبو داود (9)، والترمذي (8) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة: قال أبو أيوب: فقدمنا الشام، فوجدنا مراحيضَ بُنيت قِبَلَ القِبلة، فننحرفُ ونستغفرُ اللهَ تعالى.
وأخرجه البخاري (144)، وابن ماجه (318) من طريقين عن الزُّهري، به.
قال الترمذي: حديث أبي أيوب أحسنُ شيء في هذا الباب وأصحّ. ونقل عن الشافعي قولَه: إنما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تستقبلوا القبلة بغائط … " إنما هذا في الفيافي، فأمَّا في الكُنُف المبنيَّة؛ له رُخصةٌ في أن يستقبلَها.
وسلف قبله وينظر ما بعده.
قوله: "ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا"؛ قال السِّندي: هذا خطابٌ لأهل المدينة ومَنْ قِبلتُه على ذلك السَّمْت، والمقصود الإرشاد إلى جهة أخرى لا يكون فيها استقبالُ القبلة ولا استدبارُها، وهذا مختلِف بحسب البلاد.
21 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ ولا تَسْتَدْبِرُوها بغائطٍ(1) أو بَوْل، ولكن شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23519) و (23559) من طريقين عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وليس في الرواية (23559) ذكر الكراييس، ولفظ الرواية (23519): نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبلَ القبلتَيْنِ ونستدبرَهما.
وسيأتي في الحديثين بعده.
قوله: الكراييس؛ قال السِّندي: بياءين مثنَّاتين من تحت، يعني بيوتَ الخلاء. قيل: ويُفهم من كلام بعض أهل اللغة أنه بالنون، ثم الياء، وكانت تلك الكراييس بُنيت إلى جهة القِبلة، فثقُل عليه ذلك، ورأى أنه خلافُ ما يُفيده الحديث بناءً على أنه فهم الإطلاق، لكن يمكن أن يكون محمل الحديث الصحراء، وإطلاق اللفظ جاء على ما كان عليه العادة يومئذ، إذ لم يكن لهم كُنُفٌ في البيوت في أول الأمر … والمسألة مختلف فيها بين العلماء، والاحتراز عن الاستقبال والاستدبار في البيوت أحوط.
(1) في (م) و (هـ): الغائط. وجاء في هامش (هـ): بغائط (نسخة).
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (20).
وأخرجه أحمد (23579)، والبخاري (394)، ومسلم (264)، وأبو داود (9)، والترمذي (8) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة: قال أبو أيوب: فقدمنا الشام، فوجدنا مراحيضَ بُنيت قِبَلَ القِبلة، فننحرفُ ونستغفرُ اللهَ تعالى.
وأخرجه البخاري (144)، وابن ماجه (318) من طريقين عن الزُّهري، به.
قال الترمذي: حديث أبي أيوب أحسنُ شيء في هذا الباب وأصحّ. ونقل عن الشافعي قولَه: إنما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تستقبلوا القبلة بغائط … " إنما هذا في الفيافي، فأمَّا في الكُنُف المبنيَّة؛ له رُخصةٌ في أن يستقبلَها.
وسلف قبله وينظر ما بعده.
قوله: "ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا"؛ قال السِّندي: هذا خطابٌ لأهل المدينة ومَنْ قِبلتُه على ذلك السَّمْت، والمقصود الإرشاد إلى جهة أخرى لا يكون فيها استقبالُ القبلة ولا استدبارُها، وهذا مختلِف بحسب البلاد.
২০ - পরিচ্ছেদ: প্রয়োজন পূরণকালে কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসা নিষেধ
২১ - মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করো না এবং কিবলার দিকে পিঠ দিও না, বরং তোমরা পূর্ব দিকে বা পশ্চিম দিকে মুখ করো।"--------------------------------------------
= এটি আহমদ (২৩৫১৯) ও (২৩৫৫৯) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহার সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। (২৩৫৫৯) নং বর্ণনায় 'কারাইস' (শৌচাগারসমূহ) এর উল্লেখ নেই। (২৩৫১৯) নং বর্ণনার শব্দগুলো হলো: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উভয় কিবলার দিকে মুখ করতে বা পিঠ দিতে নিষেধ করেছেন।
আর এটি পরবর্তী দুটি হাদিসেও আসবে।
তাঁর উক্তি: 'আল-কারাইস'; সিন্দি বলেন: এটি নিচ থেকে দুটি 'ইয়া' যোগে, যার অর্থ শৌচাগারসমূহ। বলা হয়েছে যে, কোনো কোনো ভাষা বিশেষজ্ঞের বক্তব্য থেকে বোঝা যায় এটি 'নূন' এবং এরপর 'ইয়া' যোগে। সেই শৌচাগারগুলো কিবলার দিকে মুখ করে নির্মাণ করা হয়েছিল, যা তাঁর নিকট কষ্টকর মনে হয়েছিল এবং তিনি মনে করতেন যে এটি হাদিসের নির্দেশের পরিপন্থী, কারণ তিনি হাদিসটিকে সাধারণভাবে বুঝেছিলেন। তবে সম্ভব যে, হাদিসের প্রয়োগ খোলা মাঠের ক্ষেত্রে, আর সাধারণ শব্দের ব্যবহার তৎকালীন অভ্যাসের ভিত্তিতে হয়েছিল, কেননা শুরুর দিকে ঘরগুলোতে কোনো শৌচাগার ছিল না… বিষয়টি আলেমদের মাঝে মতভেদপূর্ণ, তবে ঘরেও কিবলার দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়া থেকে বেঁচে থাকা অধিকতর সতর্কতামূলক।
(১) 'মীম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-গাইত'। 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: 'বি-গাইতিন' (পাঠান্তর)।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ২০ নং হাদিসে রয়েছে।
আহমদ (২৩৫৭৯), বুখারি (৩৯৪), মুসলিম (২৬৪), আবু দাউদ (৯) এবং তিরমিজি (৮) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: অতঃপর আমরা শামে (সিরিয়া) আসলাম এবং সেখানে কিবলার দিকে মুখ করে নির্মিত কিছু শৌচাগার পেলাম, তাই আমরা কিছুটা ঘুরে বসতাম এবং মহান আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতাম।
বুখারি (১৪৪) ও ইবনে মাজাহ (৩১৮) যুহরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেন: আবু আইয়ুবের হাদিসটি এই অধ্যায়ে সবচেয়ে চমৎকার ও বিশুদ্ধতম। তিনি শাফেয়ি থেকে তাঁর এই বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর অর্থ—"মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করো না..." এটি কেবল খোলা মাঠের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে নির্মিত শৌচাগারের ক্ষেত্রে কিবলার দিকে মুখ করার অবকাশ রয়েছে।
এর পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং পরবর্তীতে যা আসবে তা দ্রষ্টব্য।
তাঁর বাণী: "বরং তোমরা পূর্ব দিকে বা পশ্চিম দিকে মুখ করো"; সিন্দি বলেন: এটি মদিনাবাসী এবং যাদের কিবলা ওই বরাবর তাদের প্রতি সম্বোধন। এর উদ্দেশ্য হলো এমন একটি দিকের নির্দেশনা দেওয়া যেখানে কিবলার দিকে মুখ বা পিঠ করা হয় না। এটি দেশভেদে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে।
২১ - মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করো না এবং কিবলার দিকে পিঠ দিও না, বরং তোমরা পূর্ব দিকে বা পশ্চিম দিকে মুখ করো।"--------------------------------------------
= এটি আহমদ (২৩৫১৯) ও (২৩৫৫৯) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহার সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। (২৩৫৫৯) নং বর্ণনায় 'কারাইস' (শৌচাগারসমূহ) এর উল্লেখ নেই। (২৩৫১৯) নং বর্ণনার শব্দগুলো হলো: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উভয় কিবলার দিকে মুখ করতে বা পিঠ দিতে নিষেধ করেছেন।
আর এটি পরবর্তী দুটি হাদিসেও আসবে।
তাঁর উক্তি: 'আল-কারাইস'; সিন্দি বলেন: এটি নিচ থেকে দুটি 'ইয়া' যোগে, যার অর্থ শৌচাগারসমূহ। বলা হয়েছে যে, কোনো কোনো ভাষা বিশেষজ্ঞের বক্তব্য থেকে বোঝা যায় এটি 'নূন' এবং এরপর 'ইয়া' যোগে। সেই শৌচাগারগুলো কিবলার দিকে মুখ করে নির্মাণ করা হয়েছিল, যা তাঁর নিকট কষ্টকর মনে হয়েছিল এবং তিনি মনে করতেন যে এটি হাদিসের নির্দেশের পরিপন্থী, কারণ তিনি হাদিসটিকে সাধারণভাবে বুঝেছিলেন। তবে সম্ভব যে, হাদিসের প্রয়োগ খোলা মাঠের ক্ষেত্রে, আর সাধারণ শব্দের ব্যবহার তৎকালীন অভ্যাসের ভিত্তিতে হয়েছিল, কেননা শুরুর দিকে ঘরগুলোতে কোনো শৌচাগার ছিল না… বিষয়টি আলেমদের মাঝে মতভেদপূর্ণ, তবে ঘরেও কিবলার দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়া থেকে বেঁচে থাকা অধিকতর সতর্কতামূলক।
(১) 'মীম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-গাইত'। 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: 'বি-গাইতিন' (পাঠান্তর)।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ২০ নং হাদিসে রয়েছে।
আহমদ (২৩৫৭৯), বুখারি (৩৯৪), মুসলিম (২৬৪), আবু দাউদ (৯) এবং তিরমিজি (৮) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: অতঃপর আমরা শামে (সিরিয়া) আসলাম এবং সেখানে কিবলার দিকে মুখ করে নির্মিত কিছু শৌচাগার পেলাম, তাই আমরা কিছুটা ঘুরে বসতাম এবং মহান আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতাম।
বুখারি (১৪৪) ও ইবনে মাজাহ (৩১৮) যুহরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেন: আবু আইয়ুবের হাদিসটি এই অধ্যায়ে সবচেয়ে চমৎকার ও বিশুদ্ধতম। তিনি শাফেয়ি থেকে তাঁর এই বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর অর্থ—"মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করো না..." এটি কেবল খোলা মাঠের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে নির্মিত শৌচাগারের ক্ষেত্রে কিবলার দিকে মুখ করার অবকাশ রয়েছে।
এর পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং পরবর্তীতে যা আসবে তা দ্রষ্টব্য।
তাঁর বাণী: "বরং তোমরা পূর্ব দিকে বা পশ্চিম দিকে মুখ করো"; সিন্দি বলেন: এটি মদিনাবাসী এবং যাদের কিবলা ওই বরাবর তাদের প্রতি সম্বোধন। এর উদ্দেশ্য হলো এমন একটি দিকের নির্দেশনা দেওয়া যেখানে কিবলার দিকে মুখ বা পিঠ করা হয় না। এটি দেশভেদে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে।
20 - Chapter: The prohibition of facing the qiblah or turning one's back toward it when relieving oneself
21 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Ayyub, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not face the qiblah or turn your backs toward it when defecating or urinating, but rather face east or west."
=====================================
Also recorded by Ahmad (23519) and (23559) via two chains from Ishaq ibn 'Abd Allah ibn Abi Talhah, and the narration (23559) does not mention the latrines, and the wording of narration (23519) is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade us from facing the two qiblahs and turning our backs toward them.
It will also come in the two hadiths that follow.
His statement: "al-karayis"; al-Sindi said: with two dotted yā's, meaning toilets. It is said: it is understood from the speech of some linguists that it is with a nūn, then a yā', and those latrines had been built facing the qiblah, so that weighed heavily upon him, and he saw it as contrary to what the hadith indicates, based on his understanding that it was absolute. However, the context of the hadith may be the open desert, and the absolute wording came according to what was customary at that time, since they had no toilets inside houses in the beginning... And the matter is disputed among scholars, and avoiding facing or turning one's back toward the qiblah inside buildings is more cautious.
(1) In (M) and (H): al-gha'it (defecation). And in the margin of (H): "bigha'it" (another copy).
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (20).
Also recorded by Ahmad (23579), al-Bukhari (394), Muslim (264), Abu Dawud (9), and al-Tirmidhi (8) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain. And they have the addition: Abu Ayyub said: We arrived in Syria and found toilets built facing the qiblah, so we would turn away from it and seek forgiveness from Allah, the Exalted.
Also recorded by al-Bukhari (144) and Ibn Majah (318) via two chains from al-Zuhri, with it.
Al-Tirmidhi said: The hadith of Abu Ayyub is the best and most authentic thing on this topic. And he transmitted from al-Shafi'i his statement: The meaning of the Prophet's saying, peace and blessings be upon him, "Do not face the qiblah when defecating..." applies only to open deserts. As for built latrines, he has a concession to face it.
It has preceded before him, and see what comes after it.
His statement: "But rather face east or west"; al-Sindi said: This is addressed to the people of Medina and those whose qiblah is in that direction, and the intent is guidance toward another direction in which there is neither facing the qiblah nor turning one's back toward it, and this varies according to the lands.
Sign in to report a translation.
21 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Ayyub, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not face the qiblah or turn your backs toward it when defecating or urinating, but rather face east or west."
=====================================
Also recorded by Ahmad (23519) and (23559) via two chains from Ishaq ibn 'Abd Allah ibn Abi Talhah, and the narration (23559) does not mention the latrines, and the wording of narration (23519) is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade us from facing the two qiblahs and turning our backs toward them.
It will also come in the two hadiths that follow.
His statement: "al-karayis"; al-Sindi said: with two dotted yā's, meaning toilets. It is said: it is understood from the speech of some linguists that it is with a nūn, then a yā', and those latrines had been built facing the qiblah, so that weighed heavily upon him, and he saw it as contrary to what the hadith indicates, based on his understanding that it was absolute. However, the context of the hadith may be the open desert, and the absolute wording came according to what was customary at that time, since they had no toilets inside houses in the beginning... And the matter is disputed among scholars, and avoiding facing or turning one's back toward the qiblah inside buildings is more cautious.
(1) In (M) and (H): al-gha'it (defecation). And in the margin of (H): "bigha'it" (another copy).
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (20).
Also recorded by Ahmad (23579), al-Bukhari (394), Muslim (264), Abu Dawud (9), and al-Tirmidhi (8) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain. And they have the addition: Abu Ayyub said: We arrived in Syria and found toilets built facing the qiblah, so we would turn away from it and seek forgiveness from Allah, the Exalted.
Also recorded by al-Bukhari (144) and Ibn Majah (318) via two chains from al-Zuhri, with it.
Al-Tirmidhi said: The hadith of Abu Ayyub is the best and most authentic thing on this topic. And he transmitted from al-Shafi'i his statement: The meaning of the Prophet's saying, peace and blessings be upon him, "Do not face the qiblah when defecating..." applies only to open deserts. As for built latrines, he has a concession to face it.
It has preceded before him, and see what comes after it.
His statement: "But rather face east or west"; al-Sindi said: This is addressed to the people of Medina and those whose qiblah is in that direction, and the intent is guidance toward another direction in which there is neither facing the qiblah nor turning one's back toward it, and this varies according to the lands.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)