137 - باب الاغتسال من النِّفاس
214 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامة، حَدَّثَنَا جَرير، عن يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبد الله في حديث أسماءَ بنتِ عُمَيْس حين نُفِسَتْ بذي الحُلَيفة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ لأبي بكر: "مُرْهَا أَنْ تَغتسلَ وتُهِلَّ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24879)، وأبو داود (295) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرَّحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به، مرفوعًا، وسمَّى المرأةَ سهلةَ بنتَ سُهيل، ومحمد بن إسحاق مدلِّس، ولم يُصَرِّح بالتحديث.
ورواه سفيان بنُ عُيينة - كما ذكر أبو داود - عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، أنَّ امرأةً استحيضت، فسألتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمرها .... ؛ بمعناه.
ورواه سفيان الثوريّ، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن زينبَ بنتِ جحش، كما سيأتي برقم (361).
ونقلَ البيهقيّ في "السُّنن الكبرى" 1/ 353 عن أبي بكر بن إسحاق قولَه: قال بعضُ مشايخنا: لم يسند هذا الخبرَ غيرُ محمد بن إسحاق، وشعبةُ لم يذكر النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وأنكرَ أن يكون الخبر مرفوعًا، وخطَّأه في تسمية المستحاضة؛ قال أبو بكر: وقد اختَلفَ الرواةُ في إسناد هذا الخبر. انتهى، وذكرَ رواياتِه المختلفة. وينظر تمام الاختلاف على رواته في التعليق على حديث "المسند"، وينظر "شرح معاني الآثار" 1/ 100 وما بعدها، وسيتكرَّر الحديث برقم (360) سندًا ومتنًا.
قوله: عِرْقٌ عاند؛ شُبِّه به لكثرة ما يخرجُ منه على خلاف عادته، وقيل: العاند: الذي لا يسكُن.
وقوله: فأُمِرَتْ، على بناء المفعول، والظاهرُ في مثله أنَّ القائلَ والآمرَ هو النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، محمد بن قُدامة: هو ابنُ أعين المِصِّيصي، وجرير: هو ابنُ عبد الحميد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو من أقران جعفر بن محمد، وجعفرُ بن محمد: هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن عليّ زَيْن العابدين بن الحُسين، رضي الله عنهم، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (219).
وأخرجه مسلم (1210) عن أبي غسان محمد بن عَمرو، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطوَّلًا بخبر حَجَّتِه صلى الله عليه وسلم: أحمد (14440)، ومسلم (1218): (147) و (148)، وأبو داود (1905)، وابنُ ماجه (3074) و (2913 - مختصرًا بخبر أسماء)، وابنُ حبان =
214 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامة، حَدَّثَنَا جَرير، عن يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبد الله في حديث أسماءَ بنتِ عُمَيْس حين نُفِسَتْ بذي الحُلَيفة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ لأبي بكر: "مُرْهَا أَنْ تَغتسلَ وتُهِلَّ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24879)، وأبو داود (295) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرَّحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به، مرفوعًا، وسمَّى المرأةَ سهلةَ بنتَ سُهيل، ومحمد بن إسحاق مدلِّس، ولم يُصَرِّح بالتحديث.
ورواه سفيان بنُ عُيينة - كما ذكر أبو داود - عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، أنَّ امرأةً استحيضت، فسألتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمرها .... ؛ بمعناه.
ورواه سفيان الثوريّ، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن زينبَ بنتِ جحش، كما سيأتي برقم (361).
ونقلَ البيهقيّ في "السُّنن الكبرى" 1/ 353 عن أبي بكر بن إسحاق قولَه: قال بعضُ مشايخنا: لم يسند هذا الخبرَ غيرُ محمد بن إسحاق، وشعبةُ لم يذكر النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وأنكرَ أن يكون الخبر مرفوعًا، وخطَّأه في تسمية المستحاضة؛ قال أبو بكر: وقد اختَلفَ الرواةُ في إسناد هذا الخبر. انتهى، وذكرَ رواياتِه المختلفة. وينظر تمام الاختلاف على رواته في التعليق على حديث "المسند"، وينظر "شرح معاني الآثار" 1/ 100 وما بعدها، وسيتكرَّر الحديث برقم (360) سندًا ومتنًا.
قوله: عِرْقٌ عاند؛ شُبِّه به لكثرة ما يخرجُ منه على خلاف عادته، وقيل: العاند: الذي لا يسكُن.
وقوله: فأُمِرَتْ، على بناء المفعول، والظاهرُ في مثله أنَّ القائلَ والآمرَ هو النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، محمد بن قُدامة: هو ابنُ أعين المِصِّيصي، وجرير: هو ابنُ عبد الحميد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو من أقران جعفر بن محمد، وجعفرُ بن محمد: هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن عليّ زَيْن العابدين بن الحُسين، رضي الله عنهم، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (219).
وأخرجه مسلم (1210) عن أبي غسان محمد بن عَمرو، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطوَّلًا بخبر حَجَّتِه صلى الله عليه وسلم: أحمد (14440)، ومسلم (1218): (147) و (148)، وأبو داود (1905)، وابنُ ماجه (3074) و (2913 - مختصرًا بخبر أسماء)، وابنُ حبان =
১৩৭ - নিফাস থেকে গোসল করার অধ্যায়
২১৪ - মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আসমা বিনতে উমাইস যখন যুল হুলাইফায় সন্তান প্রসব করেন (নিফাসগ্রস্ত হন), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও সে যেন গোসল করে এবং ইহরামের তালবিয়া পাঠ করে।"(১)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৮৭৯), এবং আবু দাউদ (২৯৫), মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্র ধরে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে মহিলার নাম 'সাহলা বিনতে সুহাইল' উল্লেখ করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি পরিষ্কারভাবে হাদীস শোনার কথা উল্লেখ করেননি।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন - আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, এক মহিলার ইস্তিহাযা হয়েছিল, ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন.... একই অর্থে।
সুফিয়ান সাওরী এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি যয়নব বিনতে জাহাশ থেকে, যা সামনে ৩৬১ নম্বর হাদীসে আসবে।
আল-বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ১/৩৫৩-এ আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে উদ্ধৃত করেছেন: আমাদের কিছু শায়খ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ এই খবরটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি, এবং শুবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করেননি এবং খবরটি মারফূ হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আর তিনি ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার নামকরণের ক্ষেত্রেও ভুল করেছেন। আবু বকর বলেন: রাবীদের মধ্যে এই খবরের সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সমাপ্ত। তিনি এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। রাবীদের মতভেদের পূর্ণ বিবরণ 'মুসনাদ'-এর হাদীসের টীকায় দেখা যেতে পারে, এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১০০ ও তার পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে দেখা যেতে পারে। এই হাদীসটি সনদ ও মতনসহ ৩৬০ নম্বর হিসেবে পুনরায় আসবে।
তার উক্তি: "ইরিকুন আনিদ" (অদম্য শিরা); অতিরিক্ত রক্ত নির্গত হওয়ার কারণে একে এমন তুলনা দেওয়া হয়েছে যা স্বভাববিরুদ্ধ। বলা হয়েছে, 'আনিদ' হলো যা শান্ত হয় না।
তার উক্তি: "তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে", কর্মবাচ্যের (মাজহুল) কাঠামোর ওপর, আর এই জাতীয় ক্ষেত্রে স্পষ্ট বিষয় হলো যে, নির্দেশ দাতা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। সিন্দি এমনটাই বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ: তিনি হলেন ইবনে আইয়ান আল-মিসসীসী। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-আনসারী, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদের সমসাময়িকদের একজন। জাফর ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন জাফর আস-সাদিক ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকির ইবনে আলী যায়নুল আবিদীন ইবনুল হুসাইন, রাদিআল্লাহু আনহুম। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'য় ২১৯ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২১০) আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, এই সনদে। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের দীর্ঘ বর্ণনায় পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (১৪৪৪০), মুসলিম (১২১৮): (১৪৭) ও (১৪৮), আবু দাউদ (১৯০৫), ইবনে মাজাহ (৩০৭৪) ও (২৯১৩ - আসমার ঘটনাটি সংক্ষেপে), এবং ইবনে হিব্বান =
২১৪ - মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আসমা বিনতে উমাইস যখন যুল হুলাইফায় সন্তান প্রসব করেন (নিফাসগ্রস্ত হন), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও সে যেন গোসল করে এবং ইহরামের তালবিয়া পাঠ করে।"(১)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৮৭৯), এবং আবু দাউদ (২৯৫), মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্র ধরে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে মহিলার নাম 'সাহলা বিনতে সুহাইল' উল্লেখ করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি পরিষ্কারভাবে হাদীস শোনার কথা উল্লেখ করেননি।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন - আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, এক মহিলার ইস্তিহাযা হয়েছিল, ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন.... একই অর্থে।
সুফিয়ান সাওরী এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি যয়নব বিনতে জাহাশ থেকে, যা সামনে ৩৬১ নম্বর হাদীসে আসবে।
আল-বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ১/৩৫৩-এ আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে উদ্ধৃত করেছেন: আমাদের কিছু শায়খ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ এই খবরটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি, এবং শুবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করেননি এবং খবরটি মারফূ হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আর তিনি ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার নামকরণের ক্ষেত্রেও ভুল করেছেন। আবু বকর বলেন: রাবীদের মধ্যে এই খবরের সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সমাপ্ত। তিনি এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। রাবীদের মতভেদের পূর্ণ বিবরণ 'মুসনাদ'-এর হাদীসের টীকায় দেখা যেতে পারে, এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১০০ ও তার পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে দেখা যেতে পারে। এই হাদীসটি সনদ ও মতনসহ ৩৬০ নম্বর হিসেবে পুনরায় আসবে।
তার উক্তি: "ইরিকুন আনিদ" (অদম্য শিরা); অতিরিক্ত রক্ত নির্গত হওয়ার কারণে একে এমন তুলনা দেওয়া হয়েছে যা স্বভাববিরুদ্ধ। বলা হয়েছে, 'আনিদ' হলো যা শান্ত হয় না।
তার উক্তি: "তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে", কর্মবাচ্যের (মাজহুল) কাঠামোর ওপর, আর এই জাতীয় ক্ষেত্রে স্পষ্ট বিষয় হলো যে, নির্দেশ দাতা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। সিন্দি এমনটাই বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ: তিনি হলেন ইবনে আইয়ান আল-মিসসীসী। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-আনসারী, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদের সমসাময়িকদের একজন। জাফর ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন জাফর আস-সাদিক ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকির ইবনে আলী যায়নুল আবিদীন ইবনুল হুসাইন, রাদিআল্লাহু আনহুম। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'য় ২১৯ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২১০) আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, এই সনদে। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের দীর্ঘ বর্ণনায় পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (১৪৪৪০), মুসলিম (১২১৮): (১৪৭) ও (১৪৮), আবু দাউদ (১৯০৫), ইবনে মাজাহ (৩০৭৪) ও (২৯১৩ - আসমার ঘটনাটি সংক্ষেপে), এবং ইবনে হিব্বান =
137 - Chapter on Bathing After Postpartum Bleeding (Nifas)
214 - Muhammad ibn Qudamah informed us, Jarir narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Jabir ibn 'Abdillah, regarding the hadith of Asma' bint 'Umays when she experienced postpartum bleeding at Dhu al-Hulayfah, that the Messenger of Allah ﷺ said to Abu Bakr: "Tell her to perform ghusl (ritual bath) and to enter into ihram (the state of pilgrimage consecration)." (1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (24879), and Abu Dawud (295) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from 'A'ishah, with the same wording, raised to the Prophet, and he named the woman as Sahlah bint Suhayl. Muhammad ibn Ishaq is a mudallis (one who conceals the identity of his shaykh), and he did not explicitly state that he heard it directly.
Sufyan ibn 'Uyaynah also narrated it — as Abu Dawud mentioned — from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, that a woman experienced prolonged non-menstrual bleeding (istihadah), and she asked the Prophet ﷺ, and he ordered her... with similar meaning.
Sufyan al-Thawri also narrated it, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from Zaynab bint Jahsh, as will come at number (361).
Al-Bayhaqi in "Al-Sunan al-Kubra" 1/353 quoted Abu Bakr ibn Ishaq as saying: Some of our shaykhs said: No one narrated this report with a complete chain to the Prophet except Muhammad ibn Ishaq. Shu'bah did not mention the Prophet ﷺ, and he denied that the report was raised to the Prophet, and he corrected him regarding the naming of the woman with istihadah. Abu Bakr said: The narrators differed regarding the chain of this report. End quote. He mentioned its various versions. See the full account of the disagreement among its narrators in the commentary on the hadith of "Al-Musnad," and see "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/100 and after. The hadith will be repeated at number (360) with its chain and text.
His statement: "a stubborn vein" (irq 'anid) — it is likened to this because of the abundance of what comes out of it, contrary to its normal state. It is also said: al-'anid is that which does not stop.
His statement: "she was ordered" (fa-umirat) — in the passive voice, and what is apparent in such a case is that the one who said and ordered was the Prophet ﷺ. Al-Sindi said this.
(1) Its chain is authentic. Muhammad ibn Qudamah: he is Ibn A'yan al-Missisi. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid. Yahya ibn Sa'id: he is al-Ansari, and he is a contemporary of Ja'far ibn Muhammad. Ja'far ibn Muhammad: he is Ja'far al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn 'Ali Zayn al-'Abidin ibn al-Husayn, may Allah be pleased with them all. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" at number (219).
Also recorded by Muslim (1210) from Abu Ghassan Muhammad ibn 'Amr, from Jarir ibn 'Abd al-Hamid, with this chain. And it was recorded in extended form with the account of his ﷺ farewell pilgrimage: Ahmad (14440), Muslim (1218): (147) and (148), Abu Dawud (1905), Ibn Majah (3074) and (2913 — abridged with the account of Asma'), and Ibn Hibban =
Sign in to report a translation.
214 - Muhammad ibn Qudamah informed us, Jarir narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Jabir ibn 'Abdillah, regarding the hadith of Asma' bint 'Umays when she experienced postpartum bleeding at Dhu al-Hulayfah, that the Messenger of Allah ﷺ said to Abu Bakr: "Tell her to perform ghusl (ritual bath) and to enter into ihram (the state of pilgrimage consecration)." (1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (24879), and Abu Dawud (295) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from 'A'ishah, with the same wording, raised to the Prophet, and he named the woman as Sahlah bint Suhayl. Muhammad ibn Ishaq is a mudallis (one who conceals the identity of his shaykh), and he did not explicitly state that he heard it directly.
Sufyan ibn 'Uyaynah also narrated it — as Abu Dawud mentioned — from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, that a woman experienced prolonged non-menstrual bleeding (istihadah), and she asked the Prophet ﷺ, and he ordered her... with similar meaning.
Sufyan al-Thawri also narrated it, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from Zaynab bint Jahsh, as will come at number (361).
Al-Bayhaqi in "Al-Sunan al-Kubra" 1/353 quoted Abu Bakr ibn Ishaq as saying: Some of our shaykhs said: No one narrated this report with a complete chain to the Prophet except Muhammad ibn Ishaq. Shu'bah did not mention the Prophet ﷺ, and he denied that the report was raised to the Prophet, and he corrected him regarding the naming of the woman with istihadah. Abu Bakr said: The narrators differed regarding the chain of this report. End quote. He mentioned its various versions. See the full account of the disagreement among its narrators in the commentary on the hadith of "Al-Musnad," and see "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/100 and after. The hadith will be repeated at number (360) with its chain and text.
His statement: "a stubborn vein" (irq 'anid) — it is likened to this because of the abundance of what comes out of it, contrary to its normal state. It is also said: al-'anid is that which does not stop.
His statement: "she was ordered" (fa-umirat) — in the passive voice, and what is apparent in such a case is that the one who said and ordered was the Prophet ﷺ. Al-Sindi said this.
(1) Its chain is authentic. Muhammad ibn Qudamah: he is Ibn A'yan al-Missisi. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid. Yahya ibn Sa'id: he is al-Ansari, and he is a contemporary of Ja'far ibn Muhammad. Ja'far ibn Muhammad: he is Ja'far al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn 'Ali Zayn al-'Abidin ibn al-Husayn, may Allah be pleased with them all. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" at number (219).
Also recorded by Muslim (1210) from Abu Ghassan Muhammad ibn 'Amr, from Jarir ibn 'Abd al-Hamid, with this chain. And it was recorded in extended form with the account of his ﷺ farewell pilgrimage: Ahmad (14440), Muslim (1218): (147) and (148), Abu Dawud (1905), Ibn Majah (3074) and (2913 — abridged with the account of Asma'), and Ibn Hibban =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)