2310 - أخبرنا سعيد بن يعقوب الطَّالقانيُّ قال: حدَّثنا خالد - وهو ابن عبد الله الواسطي - عن أبي مَسْلَمَةَ(1)، عن أبي نَضْرَةَ.
عن أبي سعيد قال: كُنَّا نُسافِرُ مع النبي صلى الله عليه وسلم، فمِنَّا الصَّائمُ، ومِنَّا المُفْطِرُ، ولا(2) يَعِيبُ الصَّائم على المُفْطِر، ولا يَعِيبُ(3) المُفْطِرُ على الصَّائم(4).
2311 - أخبرنا أبو بكر بن عليٍّ قال: حدَّثنا القواريريُّ قال: حدَّثنا بشر بن منصور، عن عاصم الأحول، عن أبي نَضْرةَ
عن جابر قال: سافَرْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فصامَ بعضُنا، وأفطَرَ بعضُنا(5)--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11191) و (11413) و (11684) و (11705) و (11870)، ومسلم (1116): (93) و (94) من طريق قتادة، عن أبي نضرة، به.
وتنظر الأحاديث الثلاثة التالية.
قال السِّندي: قوله: "لا يَعيبُ" أي: لا يُنكر الصائم على المفطر، ولا المُفطِرُ على الصائم صومه، فهما جائزان
(1) تحرف في (هـ) إلى: أبي سلمة.
(2) في (م) و (هـ): فلا.
(3) كلمة "يعيب" ليست في (م) و (ر).
(4) إسناده صحيح، خالد بن عبد الله: هو الواسطي الطحان وأبو مَسْلَمة: هو سعيد بن يزيد الأزدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2631).
وأخرجه مسلم (1116) (95)، والترمذي (712) من طريق بشر بن المفضل، عن أبي مسلمة، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله.
(5) إسناده صحيح، أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، والقواريري: هو عبيد الله بن عمر، وبشر بن منصور: هو السَّليمي البصري، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2632). =
عن أبي سعيد قال: كُنَّا نُسافِرُ مع النبي صلى الله عليه وسلم، فمِنَّا الصَّائمُ، ومِنَّا المُفْطِرُ، ولا(2) يَعِيبُ الصَّائم على المُفْطِر، ولا يَعِيبُ(3) المُفْطِرُ على الصَّائم(4).
2311 - أخبرنا أبو بكر بن عليٍّ قال: حدَّثنا القواريريُّ قال: حدَّثنا بشر بن منصور، عن عاصم الأحول، عن أبي نَضْرةَ
عن جابر قال: سافَرْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فصامَ بعضُنا، وأفطَرَ بعضُنا(5)--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11191) و (11413) و (11684) و (11705) و (11870)، ومسلم (1116): (93) و (94) من طريق قتادة، عن أبي نضرة، به.
وتنظر الأحاديث الثلاثة التالية.
قال السِّندي: قوله: "لا يَعيبُ" أي: لا يُنكر الصائم على المفطر، ولا المُفطِرُ على الصائم صومه، فهما جائزان
(1) تحرف في (هـ) إلى: أبي سلمة.
(2) في (م) و (هـ): فلا.
(3) كلمة "يعيب" ليست في (م) و (ر).
(4) إسناده صحيح، خالد بن عبد الله: هو الواسطي الطحان وأبو مَسْلَمة: هو سعيد بن يزيد الأزدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2631).
وأخرجه مسلم (1116) (95)، والترمذي (712) من طريق بشر بن المفضل، عن أبي مسلمة، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله.
(5) إسناده صحيح، أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، والقواريري: هو عبيد الله بن عمر، وبشر بن منصور: هو السَّليمي البصري، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2632). =
২৩১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালকানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ —তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি— আবু মাসলামাহ(১) থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে।
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সফর করতাম, তখন আমাদের কেউ রোজা রাখতেন আবার কেউ রোজা ভাঙতেন (রোজা রাখতেন না), কিন্তু(২) রোজাদার ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তিকে দোষারোপ করতেন না এবং রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তিও(৩) রোজাদার ব্যক্তিকে দোষারোপ করতেন না(৪)।
২৩১১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কাওয়ারিরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে মানসুর, আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে—
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সফর করেছি, তখন আমাদের কেউ রোজা রেখেছেন এবং কেউ রোজা ভেঙেছেন(৫)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১১৯১), (১১৪১৩), (১১৬৮৪), (১১৭০৫) ও (১১৮৭০) এবং মুসলিম (১১১৬): (৯৩) ও (৯৪), কাতাদাহ-এর সূত্র হয়ে আবু নাদরাহ থেকে।
পরবর্তী তিনটি হাদিস দ্রষ্টব্য।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: "দোষারোপ করতেন না" অর্থাৎ রোজাদার ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারীকে আপত্তি করতেন না এবং রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তিও রোজাদারের রোজার কারণে তার প্রতি আপত্তি করতেন না, সুতরাং উভয়টিই বৈধ।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'আবু সালামাহ' হয়েছে।
(২) (ম) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ফালা' (অতঃপর না)।
(৩) 'দোষারোপ করা' (يعيب) শব্দটি (ম) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহিহ। খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান এবং আবু মাসলামাহ: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ আল-আজদি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৬৩১ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১১১৬) (৯৫) এবং তিরমিযী (৭১২), বিশর ইবনে মুফাদ্দাল-এর সূত্র হয়ে আবু মাসলামাহ থেকে এই সনদে।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দ্রষ্টব্য।
(৫) এর সনদ সহিহ। আবু বকর ইবনে আলী: তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাঈদ আল-মারওয়াজি, আল-কাওয়ারিরি: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, বিশর ইবনে মানসুর: তিনি হলেন আস-সুলাইমি আল-বাসরি এবং আসিম আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৬৩২ নম্বরে রয়েছে। =
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সফর করতাম, তখন আমাদের কেউ রোজা রাখতেন আবার কেউ রোজা ভাঙতেন (রোজা রাখতেন না), কিন্তু(২) রোজাদার ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তিকে দোষারোপ করতেন না এবং রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তিও(৩) রোজাদার ব্যক্তিকে দোষারোপ করতেন না(৪)।
২৩১১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কাওয়ারিরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে মানসুর, আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে—
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সফর করেছি, তখন আমাদের কেউ রোজা রেখেছেন এবং কেউ রোজা ভেঙেছেন(৫)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১১৯১), (১১৪১৩), (১১৬৮৪), (১১৭০৫) ও (১১৮৭০) এবং মুসলিম (১১১৬): (৯৩) ও (৯৪), কাতাদাহ-এর সূত্র হয়ে আবু নাদরাহ থেকে।
পরবর্তী তিনটি হাদিস দ্রষ্টব্য।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: "দোষারোপ করতেন না" অর্থাৎ রোজাদার ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারীকে আপত্তি করতেন না এবং রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তিও রোজাদারের রোজার কারণে তার প্রতি আপত্তি করতেন না, সুতরাং উভয়টিই বৈধ।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'আবু সালামাহ' হয়েছে।
(২) (ম) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ফালা' (অতঃপর না)।
(৩) 'দোষারোপ করা' (يعيب) শব্দটি (ম) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহিহ। খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান এবং আবু মাসলামাহ: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ আল-আজদি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৬৩১ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১১১৬) (৯৫) এবং তিরমিযী (৭১২), বিশর ইবনে মুফাদ্দাল-এর সূত্র হয়ে আবু মাসলামাহ থেকে এই সনদে।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দ্রষ্টব্য।
(৫) এর সনদ সহিহ। আবু বকর ইবনে আলী: তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাঈদ আল-মারওয়াজি, আল-কাওয়ারিরি: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, বিশর ইবনে মানসুর: তিনি হলেন আস-সুলাইমি আল-বাসরি এবং আসিম আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৬৩২ নম্বরে রয়েছে। =
2310 - Sa‘īd ibn Ya‘qūb al-Tālaqānī informed us, saying: Khālid — namely Ibn ‘Abd Allāh al-Wāsiṭī — narrated to us, from Abū Maslamah, from Abū Naḍrah, from Abū Sa‘īd, who said: We used to travel with the Prophet, peace and blessings be upon him. Among us were those who fasted and among us were those who did not fast. Neither did the one who fasted criticize the one who did not fast, nor did the one who did not fast criticize the one who fasted.
2311 - Abū Bakr ibn ‘Alī informed us, saying: al-Qawārīrī narrated to us, saying: Bishr ibn Manṣūr narrated to us, from ‘Āṣim al-Aḥwal, from Abū Naḍrah, from Jābir, who said: We traveled with the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him. Some of us fasted and some of us did not fast.
Sign in to report a translation.
2311 - Abū Bakr ibn ‘Alī informed us, saying: al-Qawārīrī narrated to us, saying: Bishr ibn Manṣūr narrated to us, from ‘Āṣim al-Aḥwal, from Abū Naḍrah, from Jābir, who said: We traveled with the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him. Some of us fasted and some of us did not fast.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 303)