أصومُ في السَّفر؟ فقال: إنْ شِئتَ فصُم، وإنْ شِئْتَ فأفطِرْ"(1).
2308 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبدة بن سليمان قال: حدَّثنا هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشةَ، أنَّ حمزةَ الأسلميَّ سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّوم في السَّفر - وكان رجلًا يسرد الصَّوم(2) - فقال: "إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وإِنْ شِئْتَ فأفِطرْ"(3).
59 - باب ذِكْر الاختلاف على أبي نَضْرة المنذرِ بن مالك بن قِطْعَة فيه
2309 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن سعيد الجُرَيريِّ، عن أبي نَضْرَة قال:
حدَّثنا أبو سعيد قال: كُنَّا نُسافِرُ في رمضان، فمِنَّا الصَّائمُ، ومِنَّا المُفْطِرُ، لا(4) يَعِيبُ الصَّائمُ على المُفْطِرِ، ولا المُفْطِرُ على الصَّائم(5)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - وهو محمد - فهو صدوق، وقد توبع. محمد بن سلمة: هو الباهلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2627).
وسلف برقم (2294).
(2) في نسخة في (ك): الصيام.
(3) إسناده صحيح عبدة بن سليمان هو الكلابي، واسمه عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2628).
وسلف برقم (2294).
(4) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): فلا.
(5) إسناده صحيح، الجريري: هو سعيد بن إياس، وقد اختلط، لكن رواية حماد - وهو ابن زيد - عنه قبل اختلاطه وهو في "السنن الكبرى" برقم (2630).
وأخرجه أحمد (11083) و (11471)، ومسلم (1116): (96)، والترمذي (713)، وابن حبان (3558) من طرق عن الجريري بهذا الإسناد. =
2308 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبدة بن سليمان قال: حدَّثنا هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشةَ، أنَّ حمزةَ الأسلميَّ سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّوم في السَّفر - وكان رجلًا يسرد الصَّوم(2) - فقال: "إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وإِنْ شِئْتَ فأفِطرْ"(3).
59 - باب ذِكْر الاختلاف على أبي نَضْرة المنذرِ بن مالك بن قِطْعَة فيه
2309 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن سعيد الجُرَيريِّ، عن أبي نَضْرَة قال:
حدَّثنا أبو سعيد قال: كُنَّا نُسافِرُ في رمضان، فمِنَّا الصَّائمُ، ومِنَّا المُفْطِرُ، لا(4) يَعِيبُ الصَّائمُ على المُفْطِرِ، ولا المُفْطِرُ على الصَّائم(5)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - وهو محمد - فهو صدوق، وقد توبع. محمد بن سلمة: هو الباهلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2627).
وسلف برقم (2294).
(2) في نسخة في (ك): الصيام.
(3) إسناده صحيح عبدة بن سليمان هو الكلابي، واسمه عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2628).
وسلف برقم (2294).
(4) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): فلا.
(5) إسناده صحيح، الجريري: هو سعيد بن إياس، وقد اختلط، لكن رواية حماد - وهو ابن زيد - عنه قبل اختلاطه وهو في "السنن الكبرى" برقم (2630).
وأخرجه أحمد (11083) و (11471)، ومسلم (1116): (96)، والترمذي (713)، وابن حبان (3558) من طرق عن الجريري بهذا الإسناد. =
আমি কি সফরে রোজা রাখব? তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও তবে রোজা রাখো, আর যদি চাও তবে রোজা বর্জন করো"(১).
২৩০৮ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, হামজা আল-আসলামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন - তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি লাগাতার রোজা রাখতেন(২) - তখন তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও তবে রোজা রাখো, আর যদি চাও তবে রোজা বর্জন করো"(৩).
৫৯ - পরিচ্ছেদ: এতে আবু নাদরাহ আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ-এর বর্ণনার মতভেদ উল্লেখ।
২৩০৯ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব ইবনে আরাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ সাঈদ আল-জুরায়রি থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবু সাঈদ (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রমজান মাসে সফর করতাম, আমাদের মধ্যে কেউ রোজা পালনকারী ছিলেন, আবার কেউ রোজা বর্জনকারী ছিলেন।(৪) রোজা পালনকারী রোজা বর্জনকারীর সমালোচনা করতেন না এবং রোজা বর্জনকারীও রোজা পালনকারীর সমালোচনা করতেন না।(৫)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং ইবনে আজলানের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী - তিনি হলেন মুহাম্মদ - তিনি সত্যবাদী এবং তাঁকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ: তিনি হলেন আল-বাহিলি। এটি "আস-سুনান আল-কুবরা"-তে (২৬২৭) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে (২২৯৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (কাফ) এর একটি অনুলিপিতে রয়েছে: আস-সিয়াম।
(৩) এর সনদ সহিহ। আবদাহ ইবনে সুলাইমান হলেন আল-কিলাবি, তাঁর নাম আবদুর রহমান। এটি "আস-سুনান আল-কুবরা"-তে (২৬২৮) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে (২২৯৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (কাফ) এবং (হা) এর পার্শ্বটীকায় একটি অনুলিপিতে রয়েছে: ফালা (কাজেই না)।
(৫) এর সনদ সহিহ। আল-জুরায়রি: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) শিকার হয়েছিলেন, কিন্তু হাম্মাদের - যিনি ইবনে যায়েদ - বর্ণনা তাঁর স্মৃতিভ্রমের পূর্বের। এটি "আস-سুনান আল-কুবরা"-তে (২৬৩০) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১০৮৩) ও (১১৪৭১), মুসলিম (১১১৬): (৯৬), তিরমিজি (৭১৩), ইবনে হিব্বান (৩৫৫৮) এই সনদে আল-জুরায়রি থেকে বিভিন্ন সূত্রে। =
২৩০৮ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, হামজা আল-আসলামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন - তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি লাগাতার রোজা রাখতেন(২) - তখন তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও তবে রোজা রাখো, আর যদি চাও তবে রোজা বর্জন করো"(৩).
৫৯ - পরিচ্ছেদ: এতে আবু নাদরাহ আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ-এর বর্ণনার মতভেদ উল্লেখ।
২৩০৯ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব ইবনে আরাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ সাঈদ আল-জুরায়রি থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবু সাঈদ (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রমজান মাসে সফর করতাম, আমাদের মধ্যে কেউ রোজা পালনকারী ছিলেন, আবার কেউ রোজা বর্জনকারী ছিলেন।(৪) রোজা পালনকারী রোজা বর্জনকারীর সমালোচনা করতেন না এবং রোজা বর্জনকারীও রোজা পালনকারীর সমালোচনা করতেন না।(৫)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং ইবনে আজলানের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী - তিনি হলেন মুহাম্মদ - তিনি সত্যবাদী এবং তাঁকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ: তিনি হলেন আল-বাহিলি। এটি "আস-سুনান আল-কুবরা"-তে (২৬২৭) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে (২২৯৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (কাফ) এর একটি অনুলিপিতে রয়েছে: আস-সিয়াম।
(৩) এর সনদ সহিহ। আবদাহ ইবনে সুলাইমান হলেন আল-কিলাবি, তাঁর নাম আবদুর রহমান। এটি "আস-سুনান আল-কুবরা"-তে (২৬২৮) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে (২২৯৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (কাফ) এবং (হা) এর পার্শ্বটীকায় একটি অনুলিপিতে রয়েছে: ফালা (কাজেই না)।
(৫) এর সনদ সহিহ। আল-জুরায়রি: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) শিকার হয়েছিলেন, কিন্তু হাম্মাদের - যিনি ইবনে যায়েদ - বর্ণনা তাঁর স্মৃতিভ্রমের পূর্বের। এটি "আস-سুনান আল-কুবরা"-তে (২৬৩০) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১০৮৩) ও (১১৪৭১), মুসলিম (১১১৬): (৯৬), তিরমিজি (৭১৩), ইবনে হিব্বান (৩৫৫৮) এই সনদে আল-জুরায়রি থেকে বিভিন্ন সূত্রে। =
Shall I fast while traveling? He said: "If you wish, fast; and if you wish, break the fast."(1)
2308 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abdah ibn Sulayman informed us, saying: Hisham ibn Urwah narrated to us, from his father, from Aishah, that Hamzah al-Aslami asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about fasting while traveling — and he was a man who continuously fasted(2) — so he said: "If you wish, fast; and if you wish, break the fast."(3)
59 - Chapter: Mention of the disagreement regarding Abu Nadrah al-Mundhir ibn Malik ibn Qit'ah concerning it
2309 - Yahya ibn Habib ibn Arabi informed us, saying: Hammad narrated to us, from Sa'id al-Jurayri, from Abu Nadrah, saying: Abu Sa'id narrated to us, saying: We used to travel during Ramadan, and among us were those who fasted and those who broke the fast. Neither did the one who fasted criticize the one who broke the fast, nor did the one who broke the fast criticize the one who fasted.(4)
Sign in to report a translation.
2308 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abdah ibn Sulayman informed us, saying: Hisham ibn Urwah narrated to us, from his father, from Aishah, that Hamzah al-Aslami asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about fasting while traveling — and he was a man who continuously fasted(2) — so he said: "If you wish, fast; and if you wish, break the fast."(3)
59 - Chapter: Mention of the disagreement regarding Abu Nadrah al-Mundhir ibn Malik ibn Qit'ah concerning it
2309 - Yahya ibn Habib ibn Arabi informed us, saying: Hammad narrated to us, from Sa'id al-Jurayri, from Abu Nadrah, saying: Abu Sa'id narrated to us, saying: We used to travel during Ramadan, and among us were those who fasted and those who broke the fast. Neither did the one who fasted criticize the one who broke the fast, nor did the one who broke the fast criticize the one who fasted.(4)
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 302)