أخبرني مجاهدٌ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صامَ في شهر رمضان، وأفطرَ في السَّفر(1).
56 - باب ذِكْر الاختلاف على سليمان بن يسار في حديث حمزة بن عمرو فيه
2294 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا أَزْهَر بن القاسم قال: حدَّثنا هشام، عن قَتادة، عن سليمان بن يسار
عن حمزة بن عمرو الأسلميّ، أنَّه سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّوم في السَّفر، قال: "إنْ - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها: إن - شِئْتَ صُمْتَ، وإِنْ شِئْتَ أفطَرْتَ"(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. حسين: هو ابن عياش، وزهير: هو ابن معاوية الجُعْفي، وسماعه من أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - بأخَرة بعد اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2613).
وسيرد - مطولًا - بإسناد صحيح برقم (2314).
وينظر ما سلف برقم (2287).
(2) في (م)، ونسخة في (هـ)، ونسخة في هامش (ك): إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، قتادة - وهو ابن دِعامة السدوسي - لم يسمع من سليمان بن يسار وسليمان بن يسار لم يسمع من حمزة بن عمرو، قال الدارقطني في "العلل" 15/ 39: والصحيح - والله أعلم - عن سليمان بن يسار، عن أبي مراوح، عن حمزة. وبنحوه قال المزي في "تهذيب الكمال" 34/ 270 (ترجمة أبي مراوح). قلت: سيرد على الصواب برقم (2302)، ومن طريق عروة، عن أبي مرواح، عن حمزة برقم (2303). هشام هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2614).
وأخرجه أحمد (16037) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أبو داود (2403) من طريق محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه، به.
وسيرد في الأحاديث الأربعة عشر الآتية، مع اختلاف في أسانيدها، وبعضها صحيح.
56 - باب ذِكْر الاختلاف على سليمان بن يسار في حديث حمزة بن عمرو فيه
2294 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا أَزْهَر بن القاسم قال: حدَّثنا هشام، عن قَتادة، عن سليمان بن يسار
عن حمزة بن عمرو الأسلميّ، أنَّه سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّوم في السَّفر، قال: "إنْ - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها: إن - شِئْتَ صُمْتَ، وإِنْ شِئْتَ أفطَرْتَ"(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. حسين: هو ابن عياش، وزهير: هو ابن معاوية الجُعْفي، وسماعه من أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - بأخَرة بعد اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2613).
وسيرد - مطولًا - بإسناد صحيح برقم (2314).
وينظر ما سلف برقم (2287).
(2) في (م)، ونسخة في (هـ)، ونسخة في هامش (ك): إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، قتادة - وهو ابن دِعامة السدوسي - لم يسمع من سليمان بن يسار وسليمان بن يسار لم يسمع من حمزة بن عمرو، قال الدارقطني في "العلل" 15/ 39: والصحيح - والله أعلم - عن سليمان بن يسار، عن أبي مراوح، عن حمزة. وبنحوه قال المزي في "تهذيب الكمال" 34/ 270 (ترجمة أبي مراوح). قلت: سيرد على الصواب برقم (2302)، ومن طريق عروة، عن أبي مرواح، عن حمزة برقم (2303). هشام هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2614).
وأخرجه أحمد (16037) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أبو داود (2403) من طريق محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه، به.
وسيرد في الأحاديث الأربعة عشر الآتية، مع اختلاف في أسانيدها، وبعضها صحيح.
মুজাহিদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে রোজা রেখেছিলেন এবং সফরে রোজা ভঙ্গ করেছিলেন(১)।
৫৬ - হামজা ইবনে আমর বর্ণিত হাদিসে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনার ভিন্নতা উল্লেখ করার অধ্যায়
২২৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে রাফে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আজহার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে,
হামজা ইবনে আমর আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "যদি - এরপর তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করলেন যার অর্থ: যদি - তুমি চাও তবে রোজা রাখো, আর যদি চাও তবে রোজা ভঙ্গ করো"(২)(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ, এবং জুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফি; আর আবু ইসহাক—যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাই'ই—তার শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের পর তার নিকট থেকে জুহাইরের শ্রবণ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ২৬১৩ নম্বর অধীনে রয়েছে।
এবং এটি সামনে বিস্তারিতভাবে সহিহ সনদে ২৩১৪ নম্বরে আসবে।
পূর্বে বর্ণিত ২২৮৭ নম্বর দেখুন।
(২) (ম), (হ) এর একটি পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তুমি চাইলে রোজা রাখো, আর চাইলে রোজা ভঙ্গ করো।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। কাতাদা—যিনি ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী—তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে শোনেননি, এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার হামজা ইবনে আমর থেকে শোনেননি। আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ১৫/৩৯ গ্রন্থে বলেছেন: সঠিকটি হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু মারওয়াহ থেকে, তিনি হামজা থেকে। আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" ৩৪/২৭০ (আবু মারওয়াহ-এর জীবনী) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। আমি বলছি: এটি ২৩০২ নম্বরে সঠিক সনদে আসবে, এবং উরওয়াহ-এর সূত্রে আবু মারওয়াহ থেকে, তিনি হামজা থেকে ২৩০৩ নম্বরে আসবে। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ২৬১৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৬০৩৭) সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৪০৩) এটি অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে হামজা আল-আসলামি-এর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তী চৌদ্দটি হাদিসে আসবে, যেগুলোর সনদে ভিন্নতা রয়েছে এবং সেগুলোর কিছু সহিহ।
৫৬ - হামজা ইবনে আমর বর্ণিত হাদিসে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনার ভিন্নতা উল্লেখ করার অধ্যায়
২২৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে রাফে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আজহার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে,
হামজা ইবনে আমর আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "যদি - এরপর তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করলেন যার অর্থ: যদি - তুমি চাও তবে রোজা রাখো, আর যদি চাও তবে রোজা ভঙ্গ করো"(২)(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ, এবং জুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফি; আর আবু ইসহাক—যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাই'ই—তার শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের পর তার নিকট থেকে জুহাইরের শ্রবণ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ২৬১৩ নম্বর অধীনে রয়েছে।
এবং এটি সামনে বিস্তারিতভাবে সহিহ সনদে ২৩১৪ নম্বরে আসবে।
পূর্বে বর্ণিত ২২৮৭ নম্বর দেখুন।
(২) (ম), (হ) এর একটি পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তুমি চাইলে রোজা রাখো, আর চাইলে রোজা ভঙ্গ করো।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। কাতাদা—যিনি ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী—তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে শোনেননি, এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার হামজা ইবনে আমর থেকে শোনেননি। আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ১৫/৩৯ গ্রন্থে বলেছেন: সঠিকটি হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু মারওয়াহ থেকে, তিনি হামজা থেকে। আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" ৩৪/২৭০ (আবু মারওয়াহ-এর জীবনী) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। আমি বলছি: এটি ২৩০২ নম্বরে সঠিক সনদে আসবে, এবং উরওয়াহ-এর সূত্রে আবু মারওয়াহ থেকে, তিনি হামজা থেকে ২৩০৩ নম্বরে আসবে। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ২৬১৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৬০৩৭) সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৪০৩) এটি অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে হামজা আল-আসলামি-এর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তী চৌদ্দটি হাদিসে আসবে, যেগুলোর সনদে ভিন্নতা রয়েছে এবং সেগুলোর কিছু সহিহ।
Mujahid informed me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, fasted during the month of Ramadan and broke his fast while traveling.
56 - Chapter: Mention of the discrepancy regarding Sulayman ibn Yasar in the hadith of Hamzah ibn 'Amr concerning it.
2294 - Muhammad ibn Rafi' informed us, saying: Azhar ibn al-Qasim narrated to us, saying: Hisham narrated to us, from Qatadah, from Sulayman ibn Yasar, from Hamzah ibn 'Amr al-Aslami, that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about fasting while traveling. He said: "If — then he mentioned a word whose meaning is: if — you wish, you may fast, and if you wish, you may break your fast."
Sign in to report a translation.
56 - Chapter: Mention of the discrepancy regarding Sulayman ibn Yasar in the hadith of Hamzah ibn 'Amr concerning it.
2294 - Muhammad ibn Rafi' informed us, saying: Azhar ibn al-Qasim narrated to us, saying: Hisham narrated to us, from Qatadah, from Sulayman ibn Yasar, from Hamzah ibn 'Amr al-Aslami, that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about fasting while traveling. He said: "If — then he mentioned a word whose meaning is: if — you wish, you may fast, and if you wish, you may break your fast."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 296)