قال أبو عبد الرَّحمن(1): هذا الدَّليلُ على أنَّ الأقراءَ حِيَضٌ(2)(3).
قال أبو عبد الرَّحمن: وقد رَوَى هذا الحديثَ هشامُ بنُ عروة، عن عروة، ولم يذكُر فيه ما ذكرَ المُنذر(4).
212 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا عَبْدَةُ ووكيعٌ وأبو معاويةَ قالوا: حَدَّثَنَا هشام بنُ عروةَ، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: جاءت فاطمةُ بنتُ أبي حُبَيْش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنّيِ امرأةٌ أُسْتَحاضُ فلا أطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاة؟ قال: "لا، إِنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليس بالحَيضة، فإذا أقْبَلَتِ الحَيضةُ فَدَعِي الصَّلاةَ، وإِذا أَدْبَرَتْ فاغْسِلِي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي"(5).--------------------------------------------
= كما سلف ذكرُه برقم (201). والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (214).
وأخرجه أبو داود (280) عن عيسى بن حمَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (27360)، وابن ماجه (620) من طريقين عن اللَّيث، به. وينظر تمام تخريجه والاختلاف على رُواته في التعليق على حديث "المسند".
وسيأتي بعده من حديث عائشة بإسناد صحيح، وسلف قبله كذلك.
وسلف من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به برقم (201)، وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (358).
(1) قوله: قال أبو عبد الرحمن .... من (ر) و (ق) و (م) وهامش (ك).
(2) في (ر) و (م): الحيض. وينظر التعليق التالي.
(3) قال السِّنديّ: المحقِّقون على أنَّ القَرْءَ من الأضداد؛ يُطلق على الحَيْض والطُّهْر.
(4) يعني أنَّ عُروة سمع قصة فاطمة من عائشة رضي الله عنها كما سيأتي في الحديث بعده.
(5) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابنُ سُليمان، ووكيع: هو ابنُ الجرَّاح، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه أحمد (25622)، والبخاري (228) و (320) و (325) و (331)، ومسلم (333)، وأبو داود (282)، والترمذي (125)، وابن ماجه (621)، وابن حبان (1354) و (1355) من طُرق (يحيى القطَّان ووكيع وأبي معاوية وجرير وعبد الله بن عُمير وسفيان بن عُيينة وأبي أسامة وحمَّاد بن زيد وزهير بن معاوية وعَبْدَة وأبي حمزة السُّكَّري، وأبي عَوَانة =
قال أبو عبد الرَّحمن: وقد رَوَى هذا الحديثَ هشامُ بنُ عروة، عن عروة، ولم يذكُر فيه ما ذكرَ المُنذر(4).
212 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا عَبْدَةُ ووكيعٌ وأبو معاويةَ قالوا: حَدَّثَنَا هشام بنُ عروةَ، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: جاءت فاطمةُ بنتُ أبي حُبَيْش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنّيِ امرأةٌ أُسْتَحاضُ فلا أطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاة؟ قال: "لا، إِنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليس بالحَيضة، فإذا أقْبَلَتِ الحَيضةُ فَدَعِي الصَّلاةَ، وإِذا أَدْبَرَتْ فاغْسِلِي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي"(5).--------------------------------------------
= كما سلف ذكرُه برقم (201). والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (214).
وأخرجه أبو داود (280) عن عيسى بن حمَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (27360)، وابن ماجه (620) من طريقين عن اللَّيث، به. وينظر تمام تخريجه والاختلاف على رُواته في التعليق على حديث "المسند".
وسيأتي بعده من حديث عائشة بإسناد صحيح، وسلف قبله كذلك.
وسلف من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به برقم (201)، وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (358).
(1) قوله: قال أبو عبد الرحمن .... من (ر) و (ق) و (م) وهامش (ك).
(2) في (ر) و (م): الحيض. وينظر التعليق التالي.
(3) قال السِّنديّ: المحقِّقون على أنَّ القَرْءَ من الأضداد؛ يُطلق على الحَيْض والطُّهْر.
(4) يعني أنَّ عُروة سمع قصة فاطمة من عائشة رضي الله عنها كما سيأتي في الحديث بعده.
(5) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابنُ سُليمان، ووكيع: هو ابنُ الجرَّاح، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه أحمد (25622)، والبخاري (228) و (320) و (325) و (331)، ومسلم (333)، وأبو داود (282)، والترمذي (125)، وابن ماجه (621)، وابن حبان (1354) و (1355) من طُرق (يحيى القطَّان ووكيع وأبي معاوية وجرير وعبد الله بن عُمير وسفيان بن عُيينة وأبي أسامة وحمَّاد بن زيد وزهير بن معاوية وعَبْدَة وأبي حمزة السُّكَّري، وأبي عَوَانة =
আবু আব্দুর রহমান(১) বলেন: এটি দলিল যে, ঋতুকালসমূহ (আকরা') হলো হায়েয (মাসিক)(২)(৩)।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ এই হাদিসটি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে মুনযির যা উল্লেখ করেছেন তা উল্লেখ করেননি(৪)।
২১২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদাহ, ওয়াকি' এবং আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতার সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি এমন এক নারী যার ইস্তিহাযা (রক্তপ্রদর) হয়, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না। আমি কি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, এটি কেবল একটি শিরা (থেকে নির্গত রক্ত), হায়েয নয়। সুতরাং যখন হায়েয শুরু হবে তখন সালাত বর্জন করো, আর যখন তা শেষ হবে তখন নিজের শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো"(৫)।--------------------------------------------
= যেমনটি পূর্বে ২০১ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ২১৪ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৮০) ঈসা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭৩৬০) এবং ইবনে মাজাহ (৬২০) লাইসের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। "মুসনাদ"-এর হাদিসের টিকায় এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদ দেখা যেতে পারে।
এর পরে আয়েশার হাদিস থেকে সহিহ সনদে এটি আসবে এবং এর আগেও একইভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে এটি ২০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ৩৫৮ নম্বরে এর সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
(১) তার উক্তি: আবু আব্দুর রহমান বলেন... এটি (রা), (কাফ), (মিম) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়া থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "আল-হায়েয" রয়েছে। পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(৩) সিন্দি বলেন: গবেষকগণের মতে "কুরউ" শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত; এটি হায়েয এবং তুহর (পবিত্রতা) উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
(৪) অর্থাৎ উরওয়াহ ফাতিমার ঘটনাটি আয়েশা (রা.)-এর কাছ থেকে শুনেছেন যেমনটি পরের হাদিসে আসবে।
(৫) এর সনদ সহিহ। আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান, ওয়াকি' হলেন ইবনে জাররাহ এবং আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাহরির।
আহমাদ (২৫৬২২), বুখারি (২২৮), (৩২০), (৩২৫) ও (৩৩১), মুসলিম (৩৩৩), আবু দাউদ (২৮২), তিরমিজি (১২৫), ইবনে মাজাহ (৬২১), ইবনে হিব্বান (১৩৫৪) ও (১৩৫৫) এটি (ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ওয়াকি', আবু মুয়াবিয়া, জারির, আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইর, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আবু উসামাহ, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, আবদাহ, আবু হামযাহ আস-সুকারি এবং আবু আওয়ানাহ)-এর সূত্রসমূহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ এই হাদিসটি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে মুনযির যা উল্লেখ করেছেন তা উল্লেখ করেননি(৪)।
২১২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদাহ, ওয়াকি' এবং আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতার সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি এমন এক নারী যার ইস্তিহাযা (রক্তপ্রদর) হয়, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না। আমি কি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, এটি কেবল একটি শিরা (থেকে নির্গত রক্ত), হায়েয নয়। সুতরাং যখন হায়েয শুরু হবে তখন সালাত বর্জন করো, আর যখন তা শেষ হবে তখন নিজের শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো"(৫)।--------------------------------------------
= যেমনটি পূর্বে ২০১ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ২১৪ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৮০) ঈসা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭৩৬০) এবং ইবনে মাজাহ (৬২০) লাইসের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। "মুসনাদ"-এর হাদিসের টিকায় এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদ দেখা যেতে পারে।
এর পরে আয়েশার হাদিস থেকে সহিহ সনদে এটি আসবে এবং এর আগেও একইভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে এটি ২০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ৩৫৮ নম্বরে এর সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
(১) তার উক্তি: আবু আব্দুর রহমান বলেন... এটি (রা), (কাফ), (মিম) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়া থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "আল-হায়েয" রয়েছে। পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(৩) সিন্দি বলেন: গবেষকগণের মতে "কুরউ" শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত; এটি হায়েয এবং তুহর (পবিত্রতা) উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
(৪) অর্থাৎ উরওয়াহ ফাতিমার ঘটনাটি আয়েশা (রা.)-এর কাছ থেকে শুনেছেন যেমনটি পরের হাদিসে আসবে।
(৫) এর সনদ সহিহ। আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান, ওয়াকি' হলেন ইবনে জাররাহ এবং আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাহরির।
আহমাদ (২৫৬২২), বুখারি (২২৮), (৩২০), (৩২৫) ও (৩৩১), মুসলিম (৩৩৩), আবু দাউদ (২৮২), তিরমিজি (১২৫), ইবনে মাজাহ (৬২১), ইবনে হিব্বান (১৩৫৪) ও (১৩৫৫) এটি (ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ওয়াকি', আবু মুয়াবিয়া, জারির, আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইর, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আবু উসামাহ, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, আবদাহ, আবু হামযাহ আস-সুকারি এবং আবু আওয়ানাহ)-এর সূত্রসমূহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
Abu 'Abd al-Rahman said: This is the evidence that al-aqra' (plural of qar') means menstruations.
Abu 'Abd al-Rahman said: Hisham ibn 'Urwa narrated this hadith from 'Urwa, and did not mention in it what al-Mundhir mentioned.
212 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, 'Abda, Waki', and Abu Mu'awiya informed us, they said: Hisham ibn 'Urwa narrated to us, from his father, from 'A'isha, who said: Fatima bint Abi Hubaysh came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "I am a woman who experiences prolonged uterine bleeding (istihada) and do not become pure, should I abandon the prayer?" He said: "No, that is only a vein, and it is not menstruation. When the menstruation comes, then abandon the prayer, and when it ends, then wash the blood from yourself and pray."
Sign in to report a translation.
Abu 'Abd al-Rahman said: Hisham ibn 'Urwa narrated this hadith from 'Urwa, and did not mention in it what al-Mundhir mentioned.
212 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, 'Abda, Waki', and Abu Mu'awiya informed us, they said: Hisham ibn 'Urwa narrated to us, from his father, from 'A'isha, who said: Fatima bint Abi Hubaysh came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "I am a woman who experiences prolonged uterine bleeding (istihada) and do not become pure, should I abandon the prayer?" He said: "No, that is only a vein, and it is not menstruation. When the menstruation comes, then abandon the prayer, and when it ends, then wash the blood from yourself and pray."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)