210 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّ أمَّ حَبيبة بنتَ جَحش كانت تُسْتَحاضُ سبعَ سنين، فسألتِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: "ليست بالحَيضة، إنَّما هو عِرْقٌ"، فأمرَها أنْ تترك الصَّلاةَ قَدْرَ أقرائها وحَيْضَتِها(1) وتغتسلَ وتُصَلِّي". فكانت تغتسلُ عندَ كلِّ صلاة(2).

211 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن يزيدَ بن أبي حَبيب، عن بُكَيْر بن عبد الله، عن المُنذر بن المُغيرة، عن عُروة
أنَّ فاطمةَ بنتَ أبي حبيش حدَّثَتْ(3) أنَّها أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فشَكَتْ إليه الدَّمَ، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّما ذلكِ عِرْقٌ، فانظُري إذا أتاكِ(4) قَرْؤُكِ فلا تُصَلِّي، فإذا مَرَّ قَرُؤُكِ فتَطَهَّري، ثم صَلِّي ما بينَ القَرْء إلى القَرْء"(5).--------------------------------------------
= قوله: "رَكْضَة"، أي: دَفْعَة، قاله ابن قُتيبةُ في "تأويل مختلف الحديث" ص 328.
(1) في (م): حيضها.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وعَمْرَة: هي بنتُ عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (213).
وأخرجه مسلم (334): (64) عن محمد بن المثنَّى، بهذا الإسناد، ولم يَسُق لفظه، وإنما أحال على الروايات قبله.
وذكر أبو داود بإثر الحديث (281) أن سفيان بن عُيينة زاد في رواية الزُّهْري هذه: فسألت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمرَها أن تَدَعَ الصلاة أيامَ أقرائها، وقال: وهذا وَهمٌ من ابن عُيينة، ليس هذا في حديث الحفَّاظ عن الزُّهْريّ إلا ما ذكرَ سهيلُ بنُ أبي صالح. يعني قولَه في روايته: أمرَها أن تقعدَ الأيامَ التي كانت تقعدُ ثم تغتسل، ثم قال أبو داود: وقد روى الحُميديُّ هذا الحديثَ عن ابن عُيينة؛ لم يذكر فيه: "تَدَعُ الصلاةَ أيامَ أقرائها". اهـ. والحُميديُّ أثبتُ أصحاب ابن عُيينة، والحديث في "مسنده". برقم (160).
وسيتكرَّر الحديث بإسناده ومتنه برقم (357).
(3) في (م) وهامش كلِّ من (ك) و (هـ) و (يه): حدَّثته، وكذا هي في مكرَّره (358).
(4) في (م): أتى.
(5) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيف لجهالة المُنذر بن المغيرة، فقد تفرَّد بالرواية عنه بُكير بن عبد الله، وهو ابن الأشجّ، ثمَّ إِنَّ عروة سمعَ خبرَ فاطمةَ من عائشةَ رضي الله عنها =
২১০ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি আমরাহ থেকে
তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে হাবিবা বিনতে জাহশ সাত বছর ধরে ইস্তিহাযাগ্রস্ত (প্রদর বা দীর্ঘস্থায়ী রক্তস্রাব) ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি হায়েয নয়, বরং এটি একটি রগ", অতঃপর তিনি তাকে তার ঋতুচক্র ও হায়েযের সময়কাল(১) পর্যন্ত সালাত বর্জন করার নির্দেশ দিলেন এবং গোসল করে সালাত আদায় করতে বললেন। ফলে তিনি প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করতেন(২)।

২১১ - ঈসা ইবনে হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুনযির ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
যে, ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ বর্ণনা করেছেন(৩) যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে রক্তস্রাব সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এটি কেবল একটি রগ। সুতরাং যখন তোমার ঋতুচক্র উপস্থিত হবে(৪) তখন সালাত আদায় করো না। আর যখন ঋতুচক্র শেষ হবে তখন পবিত্রতা অর্জন করো, অতঃপর এক ঋতু থেকে অন্য ঋতুর মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করো"(৫)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "রাকদাহ", অর্থাৎ: একটি ধাক্কা। ইবনে কুতায়বা 'তাউয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস' পৃষ্ঠা ৩২৮-এ এটি বলেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: তার হায়েয।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আমরাহ হলেন বিনতে আব্দুর রহমান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ২১৩ নং ক্রমিকে রয়েছে।
মুসলিম এটি (৩৩৪): (৬৪) মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি, বরং এর পূর্বের বর্ণনাগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আবু দাউদ হাদীস নং ২৮১-এর পর উল্লেখ করেছেন যে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ যুহরীর এই বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, ফলে তিনি তাকে তার ঋতুচক্রের দিনগুলোতে সালাত বর্জন করার নির্দেশ দিলেন।" আবু দাউদ বলেন: এটি ইবনে উয়াইনাহর পক্ষ থেকে একটি ভ্রম, যুহরী থেকে হাফিয বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় সুহাইল ইবনে আবি সালিহ যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া এমন কিছু নেই। অর্থাৎ তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: "তিনি তাকে ঐ দিনগুলোতে বসে থাকার নির্দেশ দিলেন যে দিনগুলোতে তিনি (ঋতুস্রাবের কারণে) বসে থাকতেন, অতঃপর গোসল করতে বললেন।" এরপর আবু দাউদ বলেন: হুমাইদী এই হাদীসটি ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি "ঋতুচক্রের দিনগুলোতে সালাত বর্জন করার" কথাটি উল্লেখ করেননি। ইতি। হুমাইদী ইবনে উয়াইনাহর ছাত্রদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, আর হাদীসটি তার 'মুসনাদ'-এ ১৬০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
অচিরেই এই হাদীসটি তার সনদ ও মূলপাঠসহ ৩৫৭ নং ক্রমিকে পুনরাবৃত্ত হবে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক), (হ), (য়াহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন", অনুরূপভাবে এটি এর পুনরাবৃত্তিতেও (৩৫৮) রয়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উপস্থিত হয়েছে"।
(৫) হাদীসটি অন্যের মাধ্যমে (লি-গাইরিহি) সহীহ, তবে এই সনদটি মুনযির ইবনুল মুগীরার পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে দুর্বল। বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তদুপরি উরওয়াহ ফাতিমার সংবাদ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে শুনেছেন।
210 — Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Amrah, from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, that Umm Habibah bint Jahsh experienced prolonged uterine bleeding (istihadah) for seven years. She asked the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "It is not menstruation; it is only a vein." He commanded her to abandon prayer for the duration of her usual menstrual periods, to perform ghusl, and to pray. So she would perform ghusl before every prayer.

211 — 'Isa ibn Hammad informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Bukayr ibn 'Abdullah, from al-Mundhir ibn al-Mughirah, from 'Urwah, that Fatimah bint Abi Hubaysh told him that she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and complained to him about the blood. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "That is only a vein. So look: when your menstrual period comes, do not pray; and when your menstrual period passes, purify yourself, then pray between one period and the next."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)