2266 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: قال: حدَّثنا عثمان بن عمر قال: حدَّثنا عليٌّ، عن يحيى
عن أبي سلمة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعمرَ كانوا بمَرِّ الظَّهران. مرسل(1)
50 - باب ذِكْر وضع الصِّيام عن المسافر، والاختلاف على الأوزاعيِّ في خبر عَمرو بن أمية فيه
2267 - أخبرني عَبْدة بن عبد الرَّحيم، عن محمد بن شعيب قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى، عن أبي سلمة قال:
أخبرني عمرو بن أميَّة الضَّمْرِيُّ قال: قدِمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فقال: "انتَظِرِ الغداء يا أبا أُميَّة فقلتُ: إنِّي صائم. فقال: "تعالَ ادْنُ منِّي حتَّى أُخبِرَكَ عن المسافر، إنَّ الله عز وجل وضَعَ عنه الصِّيام ونِصْفَ الصَّلاة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه علي: هو ابن المبارك، وقد تحرف في مطبوع "التحفة" (15399) إلى: علي بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2587).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - كما ذكر المصنِّف، واختُلف فيه أيضًا على غيره كما سيرد في الروايات بعده، والمحفوظ فيه حديث أنس بن مالك القُشيري (2274) كما ذكر ابن عبد البَرِّ في "الاستيعاب" (2823) (في ترجمة أبي أمية الضمري)، وقال: وهو حديث كثير الاضطراب، ولا يصحّ من جهة الإسناد. اهـ. وجوَّز العيني في "نخب الأفكار" 6/ 385 أن يكون الحديث مرويًّا عن أبي أمية الضَّمري، وأنس بن مالك القشيريّ. وينظر "المتفق والمفترق" 1/ 137.
أبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2588).
وسيأتي من حديث رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم برقم (2278)، ومن حديث أنس بن مالك القشيري برقم (2315).
قال السِّندي: قوله: "انتَظِرِ الغداء" أي: امكُثْ حتَّى يحضُرَ الغداءُ فكُلْ معنا.
"ادْنُ" من الدُّنْوِّ. =
عن أبي سلمة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعمرَ كانوا بمَرِّ الظَّهران. مرسل(1)
50 - باب ذِكْر وضع الصِّيام عن المسافر، والاختلاف على الأوزاعيِّ في خبر عَمرو بن أمية فيه
2267 - أخبرني عَبْدة بن عبد الرَّحيم، عن محمد بن شعيب قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى، عن أبي سلمة قال:
أخبرني عمرو بن أميَّة الضَّمْرِيُّ قال: قدِمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فقال: "انتَظِرِ الغداء يا أبا أُميَّة فقلتُ: إنِّي صائم. فقال: "تعالَ ادْنُ منِّي حتَّى أُخبِرَكَ عن المسافر، إنَّ الله عز وجل وضَعَ عنه الصِّيام ونِصْفَ الصَّلاة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه علي: هو ابن المبارك، وقد تحرف في مطبوع "التحفة" (15399) إلى: علي بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2587).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - كما ذكر المصنِّف، واختُلف فيه أيضًا على غيره كما سيرد في الروايات بعده، والمحفوظ فيه حديث أنس بن مالك القُشيري (2274) كما ذكر ابن عبد البَرِّ في "الاستيعاب" (2823) (في ترجمة أبي أمية الضمري)، وقال: وهو حديث كثير الاضطراب، ولا يصحّ من جهة الإسناد. اهـ. وجوَّز العيني في "نخب الأفكار" 6/ 385 أن يكون الحديث مرويًّا عن أبي أمية الضَّمري، وأنس بن مالك القشيريّ. وينظر "المتفق والمفترق" 1/ 137.
أبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2588).
وسيأتي من حديث رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم برقم (2278)، ومن حديث أنس بن مالك القشيري برقم (2315).
قال السِّندي: قوله: "انتَظِرِ الغداء" أي: امكُثْ حتَّى يحضُرَ الغداءُ فكُلْ معنا.
"ادْنُ" من الدُّنْوِّ. =
২২৬৬ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর মাররুজ জাহরানে ছিলেন। (এটি) মুরসাল।(১)
৫০ - অধ্যায়: মুসাফিরের ওপর থেকে রোজা রহিত হওয়ার বর্ণনা এবং এতে আমর ইবনে উমাইয়্যার সংবাদে আওযায়ীর ওপর যে মতভেদ হয়েছে
২২৬৭ - আবদাহ ইবনে আবদুর রহীম আমাকে মুহাম্মদ ইবনে শুআইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমর ইবনে উমাইয়্যা আদ-দামরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সফর থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি বললেন: "হে আবু উমাইয়্যা! দুপুরের খাবারের জন্য অপেক্ষা করো।" আমি বললাম: "আমি তো রোজা রেখেছি।" তিনি বললেন: "এসো, আমার নিকটবর্তী হও যেন আমি তোমাকে মুসাফির সম্পর্কে সংবাদ দিতে পারি; নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তার ওপর থেকে রোজা এবং অর্ধেক নামাজ রহিত করেছেন (অর্থাৎ কমিয়ে দিয়েছেন)।"(২)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ এর পূর্ববর্তিটির ন্যায় যয়ীফ। আলী হলেন ইবনুল মুবারক, আর "আত-তুহফাহ" (১৫৩৯৯) এর মুদ্রিত কপিতে এটি 'আলী ইবনে উমর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ২৫৮৭ নম্বরে রয়েছে।
(২) এটি হাসান হাদীস। এই সানাদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুসান্নিফ যেমন উল্লেখ করেছেন, এতে আওযায়ী -যিনি আবদুর রহমান ইবনে আমর- এর ওপর মতভেদ হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায়ও এতে মতভেদ রয়েছে যেমনটি পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে আসবে। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিআব" (২৮২৩)-এ (আবু উমাইয়্যা আদ-দামরীর জীবনীতে) যেমনটি উল্লেখ করেছেন যে, এতে সংরক্ষিত হলো আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরীর হাদীস (২২৭৪)। তিনি বলেছেন: এটি অত্যন্ত বিশৃঙ্খল (ইযতিরাব পূর্ণ) হাদীস এবং সানাদের দিক থেকে এটি সহীহ নয়। (সমাপ্ত)। আল-আইনী "নুখাবুল আফকার" (৬/৩৮৫)-এ সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, হাদীসটি আবু উমাইয়্যা আদ-দামরী এবং আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরী উভয়ের পক্ষ থেকেই বর্ণিত হতে পারে। দ্রষ্টব্য: "আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক" ১/১৩৭।
আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ২৫৮৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি সামনে একজন ব্যক্তির সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ২২৭৮ নম্বরে এবং আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরীর সূত্রে ২৩১৫ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা "দুপুরের খাবারের জন্য অপেক্ষা করো" এর অর্থ হলো: দুপুরের খাবার উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করো এবং আমাদের সাথে খাও।
"নিকটবর্তী হও" শব্দটি নৈকট্য থেকে আগত। =
আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর মাররুজ জাহরানে ছিলেন। (এটি) মুরসাল।(১)
৫০ - অধ্যায়: মুসাফিরের ওপর থেকে রোজা রহিত হওয়ার বর্ণনা এবং এতে আমর ইবনে উমাইয়্যার সংবাদে আওযায়ীর ওপর যে মতভেদ হয়েছে
২২৬৭ - আবদাহ ইবনে আবদুর রহীম আমাকে মুহাম্মদ ইবনে শুআইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমর ইবনে উমাইয়্যা আদ-দামরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সফর থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি বললেন: "হে আবু উমাইয়্যা! দুপুরের খাবারের জন্য অপেক্ষা করো।" আমি বললাম: "আমি তো রোজা রেখেছি।" তিনি বললেন: "এসো, আমার নিকটবর্তী হও যেন আমি তোমাকে মুসাফির সম্পর্কে সংবাদ দিতে পারি; নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তার ওপর থেকে রোজা এবং অর্ধেক নামাজ রহিত করেছেন (অর্থাৎ কমিয়ে দিয়েছেন)।"(২)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ এর পূর্ববর্তিটির ন্যায় যয়ীফ। আলী হলেন ইবনুল মুবারক, আর "আত-তুহফাহ" (১৫৩৯৯) এর মুদ্রিত কপিতে এটি 'আলী ইবনে উমর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ২৫৮৭ নম্বরে রয়েছে।
(২) এটি হাসান হাদীস। এই সানাদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুসান্নিফ যেমন উল্লেখ করেছেন, এতে আওযায়ী -যিনি আবদুর রহমান ইবনে আমর- এর ওপর মতভেদ হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায়ও এতে মতভেদ রয়েছে যেমনটি পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে আসবে। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিআব" (২৮২৩)-এ (আবু উমাইয়্যা আদ-দামরীর জীবনীতে) যেমনটি উল্লেখ করেছেন যে, এতে সংরক্ষিত হলো আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরীর হাদীস (২২৭৪)। তিনি বলেছেন: এটি অত্যন্ত বিশৃঙ্খল (ইযতিরাব পূর্ণ) হাদীস এবং সানাদের দিক থেকে এটি সহীহ নয়। (সমাপ্ত)। আল-আইনী "নুখাবুল আফকার" (৬/৩৮৫)-এ সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, হাদীসটি আবু উমাইয়্যা আদ-দামরী এবং আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরী উভয়ের পক্ষ থেকেই বর্ণিত হতে পারে। দ্রষ্টব্য: "আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক" ১/১৩৭।
আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ২৫৮৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি সামনে একজন ব্যক্তির সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ২২৭৮ নম্বরে এবং আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরীর সূত্রে ২৩১৫ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা "দুপুরের খাবারের জন্য অপেক্ষা করো" এর অর্থ হলো: দুপুরের খাবার উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করো এবং আমাদের সাথে খাও।
"নিকটবর্তী হও" শব্দটি নৈকট্য থেকে আগত। =
2266 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: ʿUthman ibn ʿUmar narrated to us, saying: ʿAli narrated to us, from Yahya, from Abu Salama, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, Abu Bakr, and ʿUmar were at Marr al-Zahran. Mursal (1)
50 - Chapter: Mention of the lifting of fasting from the traveler, and the disagreement concerning al-Awzaʿi regarding the report of ʿAmr ibn Umayyah on this matter
2267 - ʿAbdah ibn ʿAbd al-Rahim informed me, from Muhammad ibn Shuʿayb, who said: al-Awzaʿi narrated to us, from Yahya, from Abu Salama, who said: ʿAmr ibn Umayyah al-Damri informed me, saying: I arrived before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from a journey, and he said: "Wait for the midday meal, O Abu Umayyah." I said: "Indeed, I am fasting." He said: "Come, draw near to me, so that I may inform you about the traveler: verily Allah, Mighty and Majestic, has lifted from him the fasting and half of the prayer." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak like the preceding one; ʿAli is Ibn al-Mubarak, and in the printed edition of "al-Tuhfah" (15399) it was corrupted to ʿAli ibn ʿUmar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2587).
(2) A hasan hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that there is disagreement concerning al-Awzaʿi — who is ʿAbd al-Rahman ibn ʿAmr — as the author mentioned, and there is also disagreement concerning others as will come in the narrations after this. The preserved version of it is the hadith of Anas ibn Malik al-Qushayri (2274), as Ibn ʿAbd al-Barr mentioned in "al-Istiʿab" (2823) (in the biography of Abu Umayyah al-Damri), and he said: It is a hadith with much disorder (idtirab), and it is not sound from the standpoint of its chain. Al-ʿAyni in "Nukhb al-Afkar" 6/385 considered it possible that the hadith is narrated from Abu Umayyah al-Damri and Anas ibn Malik al-Qushayri. See "al-Muttafaq wa al-Muftariq" 1/137.
Abu Salama: He is Ibn ʿAbd al-Rahman ibn ʿAwf. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2588).
It will come from the hadith of a man from the Prophet, peace and blessings be upon him, under number (2278), and from the hadith of Anas ibn Malik al-Qushayri under number (2315).
Al-Sindi said: His saying "Wait for the midday meal" means: remain until the midday meal is brought, then eat with us. "Draw near" (idnu) is from al-dunuww (drawing close). =
Sign in to report a translation.
50 - Chapter: Mention of the lifting of fasting from the traveler, and the disagreement concerning al-Awzaʿi regarding the report of ʿAmr ibn Umayyah on this matter
2267 - ʿAbdah ibn ʿAbd al-Rahim informed me, from Muhammad ibn Shuʿayb, who said: al-Awzaʿi narrated to us, from Yahya, from Abu Salama, who said: ʿAmr ibn Umayyah al-Damri informed me, saying: I arrived before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from a journey, and he said: "Wait for the midday meal, O Abu Umayyah." I said: "Indeed, I am fasting." He said: "Come, draw near to me, so that I may inform you about the traveler: verily Allah, Mighty and Majestic, has lifted from him the fasting and half of the prayer." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak like the preceding one; ʿAli is Ibn al-Mubarak, and in the printed edition of "al-Tuhfah" (15399) it was corrupted to ʿAli ibn ʿUmar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2587).
(2) A hasan hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that there is disagreement concerning al-Awzaʿi — who is ʿAbd al-Rahman ibn ʿAmr — as the author mentioned, and there is also disagreement concerning others as will come in the narrations after this. The preserved version of it is the hadith of Anas ibn Malik al-Qushayri (2274), as Ibn ʿAbd al-Barr mentioned in "al-Istiʿab" (2823) (in the biography of Abu Umayyah al-Damri), and he said: It is a hadith with much disorder (idtirab), and it is not sound from the standpoint of its chain. Al-ʿAyni in "Nukhb al-Afkar" 6/385 considered it possible that the hadith is narrated from Abu Umayyah al-Damri and Anas ibn Malik al-Qushayri. See "al-Muttafaq wa al-Muftariq" 1/137.
Abu Salama: He is Ibn ʿAbd al-Rahman ibn ʿAwf. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2588).
It will come from the hadith of a man from the Prophet, peace and blessings be upon him, under number (2278), and from the hadith of Anas ibn Malik al-Qushayri under number (2315).
Al-Sindi said: His saying "Wait for the midday meal" means: remain until the midday meal is brought, then eat with us. "Draw near" (idnu) is from al-dunuww (drawing close). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 283)