وعمر: "أَدْنِيا فَكُلا" فقالا: إِنَّا، صائمان، فقال: "ارحلوا لصاحِبَيكم، اعملوا الصاحِبَيكم"(1).
2265 - أخبرنا عمران بن يزيد قال: حدَّثنا محمد بن شعيب قال: أخبرني الأوزاعيُّ، عن يحيى أنَّه حدَّثه
عن أبي سلمة(2) قال: بينما(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتغدَّى بمَرِّ الظَّهْران ومعه أبو بكر وعمر، فقال: "الغداء" مرسل(4).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المصنِّف عقبه بعد أن أخرجه في "السنن الكبرى" (2584): هذا خطأ، لا نعلم أحدًا تابع أبا داود [وهو عمر بن سعد الحَفَري] على هذه الرواية، والصواب مرسل. وكذلك صوَّب المرسل الدارقطني في "العلل" 9/ 282. سفيان هو ابن سعيد الثوري والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف.
وأخرجه أحمد (8436)، وابن حبان (3557) من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد.
وسيرد مرسلًا في الروايتين التاليتين.
"مَرّ الظهران"؛ "مَرّ": قرية ذات نخل وثمار وزرع ومياه، و"الظَّهران" اسم للوادي، وهو على أميال من مكة إلى جهة المدينة والشام. "تهذيب الأسماء واللغات" 3/ 326 (طبعة دار الفكر).
قال السِّندي: قوله: "أَدْنيا" من الإدناء، والمعنى: قَرِّبا أَنفُسَكما من الطعام.
"فقال: ارحلوا لصاحبَيكما أي: قال لسائر الصحابة المفطرين: ارحلوا لصاحِبَيكم، أي: لأبي بكر وعمر؛ لكونهما صائمين، أي: شدُّوا الرَّحلَ لهما على البعير.
"اعملوا" من العمل: أي: عاونوهما فيما يحتاجان إليه، والمقصود أنَّه قرَّرهما على الصوم، فهو جائز، أو أنَّه أشار إلى أنَّ صاحب الصوم كَلٌّ على غيره، فهو مكروه، والله أعلم.
(2) بعدها في (ك) و (هـ) زيادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في نسخة بهامش (ك): بينا.
(4) إسناده ضعيف لانقطاعه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2585).
وينظر ما قبله.
2265 - أخبرنا عمران بن يزيد قال: حدَّثنا محمد بن شعيب قال: أخبرني الأوزاعيُّ، عن يحيى أنَّه حدَّثه
عن أبي سلمة(2) قال: بينما(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتغدَّى بمَرِّ الظَّهْران ومعه أبو بكر وعمر، فقال: "الغداء" مرسل(4).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المصنِّف عقبه بعد أن أخرجه في "السنن الكبرى" (2584): هذا خطأ، لا نعلم أحدًا تابع أبا داود [وهو عمر بن سعد الحَفَري] على هذه الرواية، والصواب مرسل. وكذلك صوَّب المرسل الدارقطني في "العلل" 9/ 282. سفيان هو ابن سعيد الثوري والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف.
وأخرجه أحمد (8436)، وابن حبان (3557) من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد.
وسيرد مرسلًا في الروايتين التاليتين.
"مَرّ الظهران"؛ "مَرّ": قرية ذات نخل وثمار وزرع ومياه، و"الظَّهران" اسم للوادي، وهو على أميال من مكة إلى جهة المدينة والشام. "تهذيب الأسماء واللغات" 3/ 326 (طبعة دار الفكر).
قال السِّندي: قوله: "أَدْنيا" من الإدناء، والمعنى: قَرِّبا أَنفُسَكما من الطعام.
"فقال: ارحلوا لصاحبَيكما أي: قال لسائر الصحابة المفطرين: ارحلوا لصاحِبَيكم، أي: لأبي بكر وعمر؛ لكونهما صائمين، أي: شدُّوا الرَّحلَ لهما على البعير.
"اعملوا" من العمل: أي: عاونوهما فيما يحتاجان إليه، والمقصود أنَّه قرَّرهما على الصوم، فهو جائز، أو أنَّه أشار إلى أنَّ صاحب الصوم كَلٌّ على غيره، فهو مكروه، والله أعلم.
(2) بعدها في (ك) و (هـ) زيادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في نسخة بهامش (ك): بينا.
(4) إسناده ضعيف لانقطاعه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2585).
وينظر ما قبله.
এবং উমর: "তোমরা কাছে এসো এবং আহার করো", তখন তাঁরা দুজন বললেন: আমরা রোযাদার। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের দুই সাথীর সফরের সরঞ্জাম গুছিয়ে দাও এবং তোমাদের দুই সাথীর কাজ করে দাও"(১).
২২৬৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবন ইয়াজিদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন শুআইব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আওযায়ি, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু সালামাহ থেকে(২) তিনি বলেন: একদা(৩) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাররুজ যাহরানে দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ও উমর ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "দুপুরের আহার করো"। এটি মুরসাল বর্ণনা(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), তবে এর রাবীগণ বিশ্বস্ত। কিন্তু মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এটিকে 'সুনানুল কুবরা' (২৫৮৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: এটি ভুল, আমরা জানি না আবু দাউদ [তিনি হলেন উমর ইবন সা'দ আল-হাফারি]-কে এই বর্ণনায় আর কেউ অনুসরণ করেছেন কি না; বরং সঠিক হচ্ছে এটি মুরসাল। একইভাবে দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৯/২৮২) গ্রন্থে মুরসাল হওয়াকেই সঠিক বলেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবন সাঈদ আস-সাওরী, আওযায়ি হলেন আবদুর রহমান ইবন আমর, ইয়াহইয়া হলেন ইবন আবি কাসীর এবং আবু সালামাহ হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আওফ।
আহমাদ (৮৪৩৬) ও ইবন হিব্বান (৩৫৫৭) আবু দাউদ আল-হাফারির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনায় এটি মুরসাল হিসেবে আসবে।
'মাররুজ যাহরান'; 'মাররুন' হলো খেজুর গাছ, ফলমূল, শস্য ও পানি সমৃদ্ধ একটি গ্রাম এবং 'যাহরান' হলো একটি উপত্যকার নাম। এটি মক্কা থেকে মদিনা ও সিরিয়ার দিকে যাওয়ার পথে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত। 'তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত' ৩/৩২৬ (দারুল ফিকর সংস্করণ)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "কাছে এসো" শব্দটি 'ইদনা' থেকে এসেছে, এর অর্থ হলো: তোমরা খাবারের নিকটবর্তী হও।
"তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের দুই সাথীর জন্য বাহন সাজাও" অর্থাৎ তিনি রোযা না রাখা অন্যান্য সাহাবীদের বললেন: তোমাদের দুই সাথীর জন্য বাহন সাজাও, অর্থাৎ আবু বকর ও উমরের জন্য; কারণ তাঁরা রোযাদার ছিলেন। অর্থাৎ তাদের উটের পিঠে হাওদা (সফরের আসন) ভালো করে বেঁধে দাও।
"কাজ করো" এটি 'আমল' থেকে এসেছে: অর্থাৎ তাঁদের যা প্রয়োজন তাতে সহায়তা করো। এর উদ্দেশ্য হলো যে তিনি তাঁদের রোযা রাখার বিষয়টি অনুমোদন করেছেন, তাই এটি জায়েয। অথবা তিনি ইশারা করেছেন যে রোযাদার ব্যক্তি অন্যের ওপর বোঝা হয়ে থাকে, তাই এটি মাকরূহ। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় একটি কপিতে রয়েছে: 'বায়না'।
(৪) বিচ্ছিন্নতার কারণে এর সনদ যঈফ। এটি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২৫৮৫ নম্বরে রয়েছে। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
২২৬৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবন ইয়াজিদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন শুআইব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আওযায়ি, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু সালামাহ থেকে(২) তিনি বলেন: একদা(৩) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাররুজ যাহরানে দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ও উমর ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "দুপুরের আহার করো"। এটি মুরসাল বর্ণনা(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), তবে এর রাবীগণ বিশ্বস্ত। কিন্তু মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এটিকে 'সুনানুল কুবরা' (২৫৮৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: এটি ভুল, আমরা জানি না আবু দাউদ [তিনি হলেন উমর ইবন সা'দ আল-হাফারি]-কে এই বর্ণনায় আর কেউ অনুসরণ করেছেন কি না; বরং সঠিক হচ্ছে এটি মুরসাল। একইভাবে দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৯/২৮২) গ্রন্থে মুরসাল হওয়াকেই সঠিক বলেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবন সাঈদ আস-সাওরী, আওযায়ি হলেন আবদুর রহমান ইবন আমর, ইয়াহইয়া হলেন ইবন আবি কাসীর এবং আবু সালামাহ হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আওফ।
আহমাদ (৮৪৩৬) ও ইবন হিব্বান (৩৫৫৭) আবু দাউদ আল-হাফারির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনায় এটি মুরসাল হিসেবে আসবে।
'মাররুজ যাহরান'; 'মাররুন' হলো খেজুর গাছ, ফলমূল, শস্য ও পানি সমৃদ্ধ একটি গ্রাম এবং 'যাহরান' হলো একটি উপত্যকার নাম। এটি মক্কা থেকে মদিনা ও সিরিয়ার দিকে যাওয়ার পথে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত। 'তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত' ৩/৩২৬ (দারুল ফিকর সংস্করণ)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "কাছে এসো" শব্দটি 'ইদনা' থেকে এসেছে, এর অর্থ হলো: তোমরা খাবারের নিকটবর্তী হও।
"তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের দুই সাথীর জন্য বাহন সাজাও" অর্থাৎ তিনি রোযা না রাখা অন্যান্য সাহাবীদের বললেন: তোমাদের দুই সাথীর জন্য বাহন সাজাও, অর্থাৎ আবু বকর ও উমরের জন্য; কারণ তাঁরা রোযাদার ছিলেন। অর্থাৎ তাদের উটের পিঠে হাওদা (সফরের আসন) ভালো করে বেঁধে দাও।
"কাজ করো" এটি 'আমল' থেকে এসেছে: অর্থাৎ তাঁদের যা প্রয়োজন তাতে সহায়তা করো। এর উদ্দেশ্য হলো যে তিনি তাঁদের রোযা রাখার বিষয়টি অনুমোদন করেছেন, তাই এটি জায়েয। অথবা তিনি ইশারা করেছেন যে রোযাদার ব্যক্তি অন্যের ওপর বোঝা হয়ে থাকে, তাই এটি মাকরূহ। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় একটি কপিতে রয়েছে: 'বায়না'।
(৪) বিচ্ছিন্নতার কারণে এর সনদ যঈফ। এটি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২৫৮৫ নম্বরে রয়েছে। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
And ʿUmar said: "Come closer, and eat." They said: "We are fasting." He said: "Saddle up for your two companions, assist your two companions."(1)
2265 – ʿImrān ibn Yazīd informed us, saying: Muḥammad ibn Shuʿayb narrated to us, saying: al-Awzāʿī informed me, from Yaḥyā, that he narrated to him
from Abū Salamah(2), who said: While the Messenger of God, peace and blessings be upon him, was having his midday meal at Marr al-Ẓahrān, with Abū Bakr and ʿUmar present, he said: "The meal," sent without a chain.(3)--------------------------------------------
(1) A weak ḥadīth, and this chain has trustworthy narrators, but the author said after it, having cited it in al-Sunan al-Kubrā (2584): This is an error; we know of no one who followed Abū Dāwūd [i.e., ʿUmar ibn Saʿd al-Ḥafarī] on this narration, and the correct version is the interrupted one. Likewise, al-Dāraquṭnī corrected it as interrupted in al-ʿIlal 9/282. Sufyān is Ibn Saʿīd al-Thawrī, and al-Awzāʿī is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr, and Yaḥyā is Ibn Abī Kathīr, and Abū Salamah is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf.
It was also cited by Aḥmad (8436) and Ibn Ḥibbān (3557) via the path of Abū Dāwūd al-Ḥafarī, with this chain.
It will follow as interrupted in the two subsequent narrations.
"Marr al-Ẓahrān"; "Marr" is a village with palm trees, fruits, crops, and waters, and "al-Ẓahrān" is the name of the valley, located a few miles from Mecca toward Medina and Syria. Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt 3/326 (Dār al-Fikr edition).
Al-Sindī said: His words "adniyā" are from idnāʾ, meaning: bring yourselves near to the food.
His words "he said: saddle up for your two companions," i.e., he said to the rest of the companions who were not fasting: saddle up for your two companions, i.e., for Abū Bakr and ʿUmar, because they were fasting, i.e., fasten the saddle for them on the camel.
"aʿmilū" from ʿamal, i.e., assist them in what they need. The point is that he affirmed them in fasting, so it is permissible, or that he indicated that the fasting person is a burden on others, so it is disliked. And God knows best.
(2) After this in (K) and (H) there is an addition: that the Messenger of God, peace and blessings be upon him.
(3) In a copy in the margin of (K): baynā.
(4) Its chain is weak due to its interruption. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (2585).
See what precedes it.
Sign in to report a translation.
2265 – ʿImrān ibn Yazīd informed us, saying: Muḥammad ibn Shuʿayb narrated to us, saying: al-Awzāʿī informed me, from Yaḥyā, that he narrated to him
from Abū Salamah(2), who said: While the Messenger of God, peace and blessings be upon him, was having his midday meal at Marr al-Ẓahrān, with Abū Bakr and ʿUmar present, he said: "The meal," sent without a chain.(3)--------------------------------------------
(1) A weak ḥadīth, and this chain has trustworthy narrators, but the author said after it, having cited it in al-Sunan al-Kubrā (2584): This is an error; we know of no one who followed Abū Dāwūd [i.e., ʿUmar ibn Saʿd al-Ḥafarī] on this narration, and the correct version is the interrupted one. Likewise, al-Dāraquṭnī corrected it as interrupted in al-ʿIlal 9/282. Sufyān is Ibn Saʿīd al-Thawrī, and al-Awzāʿī is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr, and Yaḥyā is Ibn Abī Kathīr, and Abū Salamah is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf.
It was also cited by Aḥmad (8436) and Ibn Ḥibbān (3557) via the path of Abū Dāwūd al-Ḥafarī, with this chain.
It will follow as interrupted in the two subsequent narrations.
"Marr al-Ẓahrān"; "Marr" is a village with palm trees, fruits, crops, and waters, and "al-Ẓahrān" is the name of the valley, located a few miles from Mecca toward Medina and Syria. Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt 3/326 (Dār al-Fikr edition).
Al-Sindī said: His words "adniyā" are from idnāʾ, meaning: bring yourselves near to the food.
His words "he said: saddle up for your two companions," i.e., he said to the rest of the companions who were not fasting: saddle up for your two companions, i.e., for Abū Bakr and ʿUmar, because they were fasting, i.e., fasten the saddle for them on the camel.
"aʿmilū" from ʿamal, i.e., assist them in what they need. The point is that he affirmed them in fasting, so it is permissible, or that he indicated that the fasting person is a burden on others, so it is disliked. And God knows best.
(2) After this in (K) and (H) there is an addition: that the Messenger of God, peace and blessings be upon him.
(3) In a copy in the margin of (K): baynā.
(4) Its chain is weak due to its interruption. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (2585).
See what precedes it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 282)