. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবদুল ওয়াহহাব বিন সাঈদ—যিনি ইবনে আতিয়্যাহ আস-সুলামি—তিনি বিশ্বস্ত (সদুক), তবে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের উস্তাদ কে তা নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। গ্রন্থকার (নাসায়ি) তার "আস-সুনান আল-কুবরা" (২৫৭৮)-এ এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: এটি ভুল, এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান এই হাদিসটি জাবির থেকে শোনেননি। অতঃপর তিনি এখানে এবং সেখানে ফারিইয়াবীর সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাকে এমন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি জাবির থেকে শুনেছেন, তিনি জাবির থেকে। ফলে তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান এবং জাবিরের মাঝখানে একজন ব্যক্তিকে প্রবেশ করিয়েছেন এবং তাকে নির্দিষ্ট করেননি। এরপর তিনি—এর প্রথম অংশ—বর্ণনা করেছেন (২২৬২) নম্বর রেওয়ায়েতে—যা "সহীহাইন"-এ রয়েছে—শু'বাহর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে আস'আদ বিন যুরারাহ—থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাসান থেকে, তিনি জাবির থেকে। অতঃপর তিনি "আল-কুবরা" গ্রন্থে এর পরেই বলেছেন: শু'বাহর এই হাদিসটিই সঠিক। ফলে গ্রন্থকার তিনটি রেওয়ায়েতের মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানকে ইবনে আস'আদ বিন যুরারাহ হিসেবে গণ্য করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলেছেন: আল-মিযযি তার সমালোচনা করে বলেছেন: নাসায়ি মনে করেছেন যে এই হাদিসে শু'বাহর উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান হলেন সেই মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান যিনি এতে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের উস্তাদ। কিন্তু এটি সঠিক নয়; কারণ ইয়াহইয়ার উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন সাওবান, আর শু'বাহর উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন সাদ বিন যুরারাহ।
হাফেজ বলেন: আমার দৃষ্টিতে যা অধিকতর গ্রহণযোগ্য তা হলো সঠিক মতটি নাসায়ির সাথেই; কেননা ইমাম মুসলিম যখন আবু দাউদের সূত্রে শু'বাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি এর শেষে বলেছেন, শু'বাহ বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে আমার কাছে এই হাদিসটি পৌঁছেছিল যে, তিনি এই সনদে এবং এই হাদিসে বৃদ্ধি করতেন: "তোমরা আল্লাহর দেয়া ছাড় (রুকসাত) গ্রহণ করো যা তিনি তোমাদের জন্য দিয়েছেন।" অতঃপর আমি যখন তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি তা মনে রাখতে পারেননি। হাফেজ বলেন: "জিজ্ঞাসা করলাম" ক্রিয়ার সর্বনামটি ইয়াহইয়ার উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের দিকে ফিরেছে; কারণ শু'বাহ ইয়াহইয়ার সাথে সাক্ষাৎ করেননি। এটি প্রমাণ করে যে শু'বাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে তার কাছে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে এই হাদিসে একটি বর্ধিত অংশের খবর আসত। আর যেহেতু তিনি যখন ইয়াহইয়ার উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের সাথে সাক্ষাৎ করেন, তখন তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিন্তু তিনি তা মনে রাখতে পারেননি। এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" (৭২৮) গ্রন্থে বলেছেন, আমি আমার পিতাকে ওয়ালিদ বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমাকে আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন সাওবান থেকে, তিনি জাবির থেকে … অতঃপর তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। আমার পিতা বললেন: এটি ভুল, মূলত এটি হবে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আস'আদ বিন যুরারাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
কিন্তু হাফেজ "আত-তালখিস আল-হাবির" ২/৪৪৮ গ্রন্থে ইবনুল কাত্তান থেকে বর্ধিত অংশটি সম্পর্কে তার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: এর সনদ হাসান ও মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। অতঃপর তিনি বলেন: ইবনুল কাত্তান বলেছেন, এই হাদিসটি জাবির থেকে দুইজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যাদের প্রত্যেকের নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান। আর তাদের প্রত্যেকের থেকে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর বর্ণনা করেছেন; তাদের একজন হলেন ইবনে সাওবান এবং অন্যজন হলেন =