عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله عز وجل، زَحْزَحَ اللهُ وجْهَه عن النَّار بذلك اليومِ سبعين خريفًا"(1).
2245 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثنا ابن أبي مريم قال: حدَّثنا سعيد بن عبد الرَّحمن قال: أخبرني سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله، باعدَ اللهُ عز وجل وجهَه عن النَّار سبعينَ خريفًا"(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أنسًا - وهو ابن عياض - وَهِمَ قال الدارقطني في "العلل" 10/ 205 - 206: رواه أنس بن عياض وسعيد بن عبد الرحمن الجُمحي، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة ووهما فيه والمحفوظ: عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري قلت: رواية سعيد بن عبد الرَّحمن سترد بعده، ورواية النعمان بن أبي عياش سترد برقم (2248). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2564).
وأخرجه أحمد (7990) عن أنس بن عياض، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1718) عن هشام بن عمار، عن أنس بن عياض، عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي، عن المقبري، عن أبي هريرة به. عبد الله بن عبد العزيز ضعيف.
وأخرجه أحمد (8690) من طريق عبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن أبي صالح، به عبد الرحمن بن زيد ضعيف.
وأخرجه الترمذي (1622) من طريق عروة بن الزُّبير وسليمان بن يسار، كلاهما، عن أبي هريرة به. قال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه.
قال السِّندي: قوله: "في سبيل الله يَحتمل أنَّ المراد مُجرَّد إصلاح النيَّة. ويَحتمل أَنَّ المراد به أنَّه صام حال كونه غازيًا. والثاني هو المتبادر.
زحزح الله وجهَه أي: بعدَّه.
"سبعين خريفًا" أي: مسافة سبعين عامًا، وهو كنايةٌ عن حصول البُعد العظيم.
(2) هذا الحديث جاء ترتيبه هكذا في (م) و (ر) و (ق)، وجاء في (ك) و (هـ) بعد الذي يليه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2565).
2245 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثنا ابن أبي مريم قال: حدَّثنا سعيد بن عبد الرَّحمن قال: أخبرني سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله، باعدَ اللهُ عز وجل وجهَه عن النَّار سبعينَ خريفًا"(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أنسًا - وهو ابن عياض - وَهِمَ قال الدارقطني في "العلل" 10/ 205 - 206: رواه أنس بن عياض وسعيد بن عبد الرحمن الجُمحي، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة ووهما فيه والمحفوظ: عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري قلت: رواية سعيد بن عبد الرَّحمن سترد بعده، ورواية النعمان بن أبي عياش سترد برقم (2248). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2564).
وأخرجه أحمد (7990) عن أنس بن عياض، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1718) عن هشام بن عمار، عن أنس بن عياض، عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي، عن المقبري، عن أبي هريرة به. عبد الله بن عبد العزيز ضعيف.
وأخرجه أحمد (8690) من طريق عبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن أبي صالح، به عبد الرحمن بن زيد ضعيف.
وأخرجه الترمذي (1622) من طريق عروة بن الزُّبير وسليمان بن يسار، كلاهما، عن أبي هريرة به. قال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه.
قال السِّندي: قوله: "في سبيل الله يَحتمل أنَّ المراد مُجرَّد إصلاح النيَّة. ويَحتمل أَنَّ المراد به أنَّه صام حال كونه غازيًا. والثاني هو المتبادر.
زحزح الله وجهَه أي: بعدَّه.
"سبعين خريفًا" أي: مسافة سبعين عامًا، وهو كنايةٌ عن حصول البُعد العظيم.
(2) هذا الحديث جاء ترتيبه هكذا في (م) و (ر) و (ق)، وجاء في (ك) و (هـ) بعد الذي يليه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2565).
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখবে, আল্লাহ সেই দিনের বিনিময়ে তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে সত্তর বছরের দূরত্বে সরিয়ে দেবেন"(১).
২২৪৫ - ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন আবু মারিয়াম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুহাইল তার পিতা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখবে, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে সত্তর বছরের দূরত্বে সরিয়ে দেবেন"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আনাস — অর্থাৎ ইবনে ইয়াদ — বিভ্রান্ত হয়েছেন। আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১০/২০৫-২০৬) বলেন: আনাস ইবনে ইয়াদ এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জুমাহি এটি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা এতে ভুল করেছেন। আর সংরক্ষিত (সহীহ) বর্ণনা হলো: সুহাইল থেকে, তিনি নুমান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনাটি এরপরই আসবে, এবং নুমান ইবনে আবি আইয়াশের বর্ণনাটি ২২৪৮ নম্বরে আসবে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২৫৬৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭৯৯০) এটি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৭১৮) এটি হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-লায়সী থেকে, তিনি আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ দুর্বল।
আহমাদ (৮৬৯০) এটি আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ দুর্বল।
তিরমিযী (১৬২২) এটি উরওয়া ইবনে যুবায়ের এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "আল্লাহর পথে" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে নিছক নিয়তের বিশুদ্ধতা। আবার এও হতে পারে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি যুদ্ধরত অবস্থায় রোজা রেখেছেন। আর দ্বিতীয় অর্থটিই দ্রুত বোধগম্য হয়।
"আল্লাহ তার মুখমণ্ডল সরিয়ে দেবেন" অর্থাৎ: তাকে দূরবর্তী করবেন।
"সত্তরটি শরৎ" অর্থাৎ: সত্তর বছরের দূরত্ব, এটি বিশাল দূরত্ব অর্জন হওয়া বুঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
(২) এই হাদীসের বিন্যাস (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, তবে (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরবর্তী হাদীসের পরে এসেছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এই সনদটি নিয়ে পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। ইবন আবু মারিয়াম হলেন সাঈদ ইবনুল হাকাম। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২৫৬৫ নম্বরে রয়েছে।
২২৪৫ - ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন আবু মারিয়াম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুহাইল তার পিতা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখবে, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে সত্তর বছরের দূরত্বে সরিয়ে দেবেন"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আনাস — অর্থাৎ ইবনে ইয়াদ — বিভ্রান্ত হয়েছেন। আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১০/২০৫-২০৬) বলেন: আনাস ইবনে ইয়াদ এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জুমাহি এটি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা এতে ভুল করেছেন। আর সংরক্ষিত (সহীহ) বর্ণনা হলো: সুহাইল থেকে, তিনি নুমান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনাটি এরপরই আসবে, এবং নুমান ইবনে আবি আইয়াশের বর্ণনাটি ২২৪৮ নম্বরে আসবে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২৫৬৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭৯৯০) এটি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৭১৮) এটি হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-লায়সী থেকে, তিনি আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ দুর্বল।
আহমাদ (৮৬৯০) এটি আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ দুর্বল।
তিরমিযী (১৬২২) এটি উরওয়া ইবনে যুবায়ের এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "আল্লাহর পথে" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে নিছক নিয়তের বিশুদ্ধতা। আবার এও হতে পারে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি যুদ্ধরত অবস্থায় রোজা রেখেছেন। আর দ্বিতীয় অর্থটিই দ্রুত বোধগম্য হয়।
"আল্লাহ তার মুখমণ্ডল সরিয়ে দেবেন" অর্থাৎ: তাকে দূরবর্তী করবেন।
"সত্তরটি শরৎ" অর্থাৎ: সত্তর বছরের দূরত্ব, এটি বিশাল দূরত্ব অর্জন হওয়া বুঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
(২) এই হাদীসের বিন্যাস (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, তবে (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরবর্তী হাদীসের পরে এসেছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এই সনদটি নিয়ে পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। ইবন আবু মারিয়াম হলেন সাঈদ ইবনুল হাকাম। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২৫৬৫ নম্বরে রয়েছে।
On the authority of Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Whoever fasts one day in the way of Allah, Mighty and Majestic, Allah will remove his face from the Fire by that day a distance of seventy autumns."(1)
2245 - Ibrahim ibn Ya'qub informed us, saying: Ibn Abi Maryam narrated to us, saying: Sa'id ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Suhayl informed me, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever fasts one day in the way of Allah, Allah, Mighty and Majestic, will distance his face from the Fire by seventy autumns."(2)(3)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain consists of trustworthy narrators, except that Anas — namely Ibn 'Iyad — erred. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 10/205-206: Anas ibn 'Iyad and Sa'id ibn 'Abd al-Rahman al-Jumahi narrated it, from Suhayl, from his father, from Abu Hurayrah, and they both erred in it; the preserved version is: from Suhayl, from al-Nu'man ibn Abi 'Ayyash, from Abu Sa'id al-Khudri. I say: The narration of Sa'id ibn 'Abd al-Rahman will follow afterward, and the narration of al-Nu'man ibn Abi 'Ayyash will follow as number (2248). It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (2564).
Also narrated by Ahmad (7990) from Anas ibn 'Iyad, with this chain.
Also narrated by Ibn Majah (1718) from Hisham ibn 'Ammar, from Anas ibn 'Iyad, from 'Abdullah ibn 'Abd al-'Aziz al-Laythi, from al-Maqburi, from Abu Hurayrah with it. 'Abdullah ibn 'Abd al-'Aziz is weak.
Also narrated by Ahmad (8690) via the path of 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, from his father, from Abu Salih, with it. 'Abd al-Rahman ibn Zayd is weak.
Also narrated by al-Tirmidhi (1622) via the path of 'Urwah ibn al-Zubayr and Sulayman ibn Yasar, both of them, from Abu Hurayrah with it. Al-Tirmidhi said: A hadith that is strange from this path.
Al-Sindi said: His statement "in the way of Allah" may mean merely the rectification of intention, and it may mean that he fasted while being a warrior. The second is the more apparent.
"Remove his face" i.e., distance it.
"Seventy autumns" i.e., the distance of seventy years, and it is a metaphor for the attainment of great distance.
(2) This hadith appears in this order in (M), (R), and (Q), and it appears in (K) and (H) after the one that follows it.
(3) A sound hadith, and this chain has already been discussed in the previous narration. Ibn Abi Maryam: he is Sa'id ibn al-Hakam. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (2565).
Sign in to report a translation.
2245 - Ibrahim ibn Ya'qub informed us, saying: Ibn Abi Maryam narrated to us, saying: Sa'id ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Suhayl informed me, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever fasts one day in the way of Allah, Allah, Mighty and Majestic, will distance his face from the Fire by seventy autumns."(2)(3)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain consists of trustworthy narrators, except that Anas — namely Ibn 'Iyad — erred. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 10/205-206: Anas ibn 'Iyad and Sa'id ibn 'Abd al-Rahman al-Jumahi narrated it, from Suhayl, from his father, from Abu Hurayrah, and they both erred in it; the preserved version is: from Suhayl, from al-Nu'man ibn Abi 'Ayyash, from Abu Sa'id al-Khudri. I say: The narration of Sa'id ibn 'Abd al-Rahman will follow afterward, and the narration of al-Nu'man ibn Abi 'Ayyash will follow as number (2248). It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (2564).
Also narrated by Ahmad (7990) from Anas ibn 'Iyad, with this chain.
Also narrated by Ibn Majah (1718) from Hisham ibn 'Ammar, from Anas ibn 'Iyad, from 'Abdullah ibn 'Abd al-'Aziz al-Laythi, from al-Maqburi, from Abu Hurayrah with it. 'Abdullah ibn 'Abd al-'Aziz is weak.
Also narrated by Ahmad (8690) via the path of 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, from his father, from Abu Salih, with it. 'Abd al-Rahman ibn Zayd is weak.
Also narrated by al-Tirmidhi (1622) via the path of 'Urwah ibn al-Zubayr and Sulayman ibn Yasar, both of them, from Abu Hurayrah with it. Al-Tirmidhi said: A hadith that is strange from this path.
Al-Sindi said: His statement "in the way of Allah" may mean merely the rectification of intention, and it may mean that he fasted while being a warrior. The second is the more apparent.
"Remove his face" i.e., distance it.
"Seventy autumns" i.e., the distance of seventy years, and it is a metaphor for the attainment of great distance.
(2) This hadith appears in this order in (M), (R), and (Q), and it appears in (K) and (H) after the one that follows it.
(3) A sound hadith, and this chain has already been discussed in the previous narration. Ibn Abi Maryam: he is Sa'id ibn al-Hakam. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (2565).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 271)