2237 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا يعقوب، عن أبي حازم قال:
حدَّثني سهل "أنَّ في الجَنَّةِ بابًا يُقال له: الرَّيَّان، يُقالُ يومَ القيامة: أينَ الصَّائمون؟ هل لكم إلى الرَّيَّان؟ مَنْ دخلَه لم يظمَأْ أبدًا، فإذا دخلوا أُغلِقَ عليهم، فلم يدخُل فيه أحدٌ غيرُهم"(1).
2238 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح والحارثُ بنُ مسكينٍ - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني مالكٌ ويونس عن ابن شهاب، عن حُمَيْدِ بن عبد الرَّحمن
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سبيلِ الله عز وجل نُودِيَ في الجَنَّة: يا عبدَ الله، هذا خَيْر، فمَنْ كانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22842) من طريقين، عن سعيد بن عبد الرَّحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه - الترمذي (765)، وابن ماجه (1640) من طريق هشام بن سعد، عن أبي حازم به وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه - دون قوله: "من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا" - أحمد (22818) و (22819)، والبخاري (1896) و (3257)، ومسلم (1152)، وابن حبان (3420) و (3421) من طرق عن أبي حازم، به.
وسيرد بتمامه موقوفًا في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "لا يدخلُ فيه أحدٌ غيرُهم" لا يُنافيه ما جاء في بعض الأعمال أنَّ صاحبَه يُفتَح له تمامُ أبواب الجنة، إذ لا يجوز أن يدخل من هذا الباب إن لم يكن من الصائمين، ويجوز أن لا يفعل أحدٌ ذلك العمل إلَّا وفقه الله لإكثار الصوم بحيث يصير من الصائمين.
"شَرِب" أي: عند الباب، ومتَّصلًا بالدخول، ولعلَّ من يدخل من الأبواب الأخر لم يشرب عند الدخول متصلًا به، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، ويعقوب: هو ابن عبد الرَّحمن الإسكندراني، وسهل: هو ابن سعد. وهو - وإن رُوي هنا موقوفًا - له حكم الرَّفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2557).
وسلف مرفوعًا في الرواية السابقة.
حدَّثني سهل "أنَّ في الجَنَّةِ بابًا يُقال له: الرَّيَّان، يُقالُ يومَ القيامة: أينَ الصَّائمون؟ هل لكم إلى الرَّيَّان؟ مَنْ دخلَه لم يظمَأْ أبدًا، فإذا دخلوا أُغلِقَ عليهم، فلم يدخُل فيه أحدٌ غيرُهم"(1).
2238 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح والحارثُ بنُ مسكينٍ - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني مالكٌ ويونس عن ابن شهاب، عن حُمَيْدِ بن عبد الرَّحمن
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سبيلِ الله عز وجل نُودِيَ في الجَنَّة: يا عبدَ الله، هذا خَيْر، فمَنْ كانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22842) من طريقين، عن سعيد بن عبد الرَّحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه - الترمذي (765)، وابن ماجه (1640) من طريق هشام بن سعد، عن أبي حازم به وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه - دون قوله: "من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا" - أحمد (22818) و (22819)، والبخاري (1896) و (3257)، ومسلم (1152)، وابن حبان (3420) و (3421) من طرق عن أبي حازم، به.
وسيرد بتمامه موقوفًا في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "لا يدخلُ فيه أحدٌ غيرُهم" لا يُنافيه ما جاء في بعض الأعمال أنَّ صاحبَه يُفتَح له تمامُ أبواب الجنة، إذ لا يجوز أن يدخل من هذا الباب إن لم يكن من الصائمين، ويجوز أن لا يفعل أحدٌ ذلك العمل إلَّا وفقه الله لإكثار الصوم بحيث يصير من الصائمين.
"شَرِب" أي: عند الباب، ومتَّصلًا بالدخول، ولعلَّ من يدخل من الأبواب الأخر لم يشرب عند الدخول متصلًا به، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، ويعقوب: هو ابن عبد الرَّحمن الإسكندراني، وسهل: هو ابن سعد. وهو - وإن رُوي هنا موقوفًا - له حكم الرَّفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2557).
وسلف مرفوعًا في الرواية السابقة.
২২৩৭ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হাযিম থেকে, তিনি বলেন:
সহল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, "জান্নাতে একটি দরজা আছে যাকে 'আর-রাইয়্যান' বলা হয়। কিয়ামতের দিন বলা হবে: রোযাদাররা কোথায়? তোমাদের জন্য কি আর-রাইয়্যানের দিকে আহ্বান রয়েছে? যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। অতঃপর যখন তারা প্রবেশ করবে, তখন তাদের জন্য এটি বন্ধ করে দেওয়া হবে, ফলে তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করতে পারবে না"(১)।
২২৩৮ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুল সারহ এবং হারিস ইবনে মিসকীন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন — তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় আর আমি শুনছিলাম — ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: মালিক এবং ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জোড়া জোড়া (বস্তু) ব্যয় করবে, তাকে জান্নাত থেকে আহ্বান করা হবে: হে আল্লাহর বান্দা, এটি উত্তম। অতঃপর যে ব্যক্তি সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (২২৮৪২) দুই সূত্রে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী (৭৬৫) ও ইবনে মাজাহ (১৬৪০) হিশাম ইবনে সাদ-এর সূত্রে আবু হাযিম থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং আহমাদ (২২৮১৮) ও (২২৮১৯), বুখারী (১৮৯৬) ও (৩২৫৭), মুসলিম (১১৫২), ইবনে হিব্বান (৩৪২০) ও (৩৪২১) আবু হাযিমের সূত্রে এই অংশ ব্যতীত বর্ণনা করেছেন: "যে এতে প্রবেশ করবে সে পান করবে, আর যে পান করবে সে কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না"।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মাওকুফ হিসেবে আসবে।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করবে না" — এটি আমলসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে আমলকারীর জন্য জান্নাতের সকল দরজা খুলে দেওয়া হবে, তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ এই দরজা দিয়ে প্রবেশ করা বৈধ হবে না যদি সে রোযাদারদের অন্তর্ভুক্ত না হয়। আর এটিও সম্ভব যে, কেউ সেই আমলটি করেনি যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে প্রচুর রোযা রাখার তাওফিক দিয়েছেন যার ফলে সে রোযাদারদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
"পান করবে" অর্থাৎ: দরজার নিকট এবং প্রবেশের সাথে সংযুক্ত অবস্থায়। আর সম্ভবত যারা অন্য দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে তারা প্রবেশের সময় পান করবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকান্দারানী; সহল: তিনি হলেন ইবনে সাদ। এটি এখানে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হলেও এর বিধান মারফু-এর ন্যায়; কারণ এই ধরণের বিষয় ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (২৫৫৭) নম্বর হাদীস।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে গত হয়েছে।
সহল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, "জান্নাতে একটি দরজা আছে যাকে 'আর-রাইয়্যান' বলা হয়। কিয়ামতের দিন বলা হবে: রোযাদাররা কোথায়? তোমাদের জন্য কি আর-রাইয়্যানের দিকে আহ্বান রয়েছে? যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। অতঃপর যখন তারা প্রবেশ করবে, তখন তাদের জন্য এটি বন্ধ করে দেওয়া হবে, ফলে তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করতে পারবে না"(১)।
২২৩৮ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুল সারহ এবং হারিস ইবনে মিসকীন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন — তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় আর আমি শুনছিলাম — ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: মালিক এবং ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জোড়া জোড়া (বস্তু) ব্যয় করবে, তাকে জান্নাত থেকে আহ্বান করা হবে: হে আল্লাহর বান্দা, এটি উত্তম। অতঃপর যে ব্যক্তি সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (২২৮৪২) দুই সূত্রে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী (৭৬৫) ও ইবনে মাজাহ (১৬৪০) হিশাম ইবনে সাদ-এর সূত্রে আবু হাযিম থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং আহমাদ (২২৮১৮) ও (২২৮১৯), বুখারী (১৮৯৬) ও (৩২৫৭), মুসলিম (১১৫২), ইবনে হিব্বান (৩৪২০) ও (৩৪২১) আবু হাযিমের সূত্রে এই অংশ ব্যতীত বর্ণনা করেছেন: "যে এতে প্রবেশ করবে সে পান করবে, আর যে পান করবে সে কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না"।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মাওকুফ হিসেবে আসবে।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করবে না" — এটি আমলসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে আমলকারীর জন্য জান্নাতের সকল দরজা খুলে দেওয়া হবে, তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ এই দরজা দিয়ে প্রবেশ করা বৈধ হবে না যদি সে রোযাদারদের অন্তর্ভুক্ত না হয়। আর এটিও সম্ভব যে, কেউ সেই আমলটি করেনি যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে প্রচুর রোযা রাখার তাওফিক দিয়েছেন যার ফলে সে রোযাদারদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
"পান করবে" অর্থাৎ: দরজার নিকট এবং প্রবেশের সাথে সংযুক্ত অবস্থায়। আর সম্ভবত যারা অন্য দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে তারা প্রবেশের সময় পান করবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকান্দারানী; সহল: তিনি হলেন ইবনে সাদ। এটি এখানে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হলেও এর বিধান মারফু-এর ন্যায়; কারণ এই ধরণের বিষয় ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (২৫৫৭) নম্বর হাদীস।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে গত হয়েছে।
2237 - Qutaybah narrated to us, saying: Ya'qub narrated to us, from Abu Hazim, who said:
Sahl narrated to me "that in Paradise there is a gate called al-Rayyan, and it will be said on the Day of Resurrection: Where are those who fast? Is there anything for you at al-Rayyan? Whoever enters it will never thirst again. When they enter, it will be locked upon them, and no one other than them will enter through it."
2238 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh and al-Harith ibn Miskin narrated to us - reading to him while I was listening - from Ibn Wahb, who said: Malik and Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Humayd ibn 'Abd al-Rahman,
from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Whoever spends two pairs in the way of Allah, Mighty and Majestic, will be called in Paradise: O servant of Allah, this is good. So whoever is among the people of prayer..."
Sign in to report a translation.
Sahl narrated to me "that in Paradise there is a gate called al-Rayyan, and it will be said on the Day of Resurrection: Where are those who fast? Is there anything for you at al-Rayyan? Whoever enters it will never thirst again. When they enter, it will be locked upon them, and no one other than them will enter through it."
2238 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh and al-Harith ibn Miskin narrated to us - reading to him while I was listening - from Ibn Wahb, who said: Malik and Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Humayd ibn 'Abd al-Rahman,
from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Whoever spends two pairs in the way of Allah, Mighty and Majestic, will be called in Paradise: O servant of Allah, this is good. So whoever is among the people of prayer..."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 265)