2221 - أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني جرير بن أنَّ محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبِّيَّ حدَّثه، عن رجاء بن حيوة قال:
حدثنا أبو أمامة الباهلي قال: قلتُ: يا رسول الله، مُرْني بأمرٍ ينفَعُني الله به قال: "عليك بالصيام(1) فإنَّه لا مِثْلَ له"(2).
2222 - أخبرني عبد الله بن محمد الضعيف - شيخٌ صالحٌ، والضَّعيف لقبٌ؛ لكثرة عبادته - قال: أخبرنا يعقوب الحضرمي قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب(3)، عن أبي نصر، عن رجاء بن حيوة
عن أبي أمامة، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: "عليك بالصوم، فإنَّه لا عِدْل له"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه - مطولًا - أحمد (22140) من طريق واصل مولى أبي عيينة، عن محمد بن أبي يعقوب، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن أبي يعقوب، به.
وسيرد في الروايتين (2222) و (2223) من طريق شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن أبي نصر الهلالي، عن رجاء بن حيوة به، بإدخال أبي نصر بين محمد بن أبي يعقوب ورجاء بن حيوة. قال ابن حبان عقب الرواية (3426): الطريقان جميعًا محفوظان.
قال السندي: قوله: "عليك بالصوم" أي: الشرعي، فإنَّه المُتبادر.
"فإنَّه لا مِثْلَ له" في كسْرِ الشَّهوة، ودفع النفس الأمارة والشيطان، أو: لا مِثْلَ له في كثرة الثواب كما سبق، ويحتمل أنَّ المراد بالصوم كفُّ النّفس عمَّا لا يليق، وهو التقوى كلها، وقد قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].
(1) في نسخة بهامش (هـ): بالصوم.
(2) إسناده صحيح ابن وهب هو عبد الله وهو في "السنن الكبرى" برقم (2542).
وسلف في الرواية السابقة.
(3) بعدها في (م) زيادة الحضرمي.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يعقوب الحضرمي - وهو ابن إسحاق - فهو صدوق، وقد توبع عبد الله بن محمد الضعيف: هو ابن يحيى الطَّرَسوسي، وأبو نصر: هو =
حدثنا أبو أمامة الباهلي قال: قلتُ: يا رسول الله، مُرْني بأمرٍ ينفَعُني الله به قال: "عليك بالصيام(1) فإنَّه لا مِثْلَ له"(2).
2222 - أخبرني عبد الله بن محمد الضعيف - شيخٌ صالحٌ، والضَّعيف لقبٌ؛ لكثرة عبادته - قال: أخبرنا يعقوب الحضرمي قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب(3)، عن أبي نصر، عن رجاء بن حيوة
عن أبي أمامة، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: "عليك بالصوم، فإنَّه لا عِدْل له"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه - مطولًا - أحمد (22140) من طريق واصل مولى أبي عيينة، عن محمد بن أبي يعقوب، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن أبي يعقوب، به.
وسيرد في الروايتين (2222) و (2223) من طريق شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن أبي نصر الهلالي، عن رجاء بن حيوة به، بإدخال أبي نصر بين محمد بن أبي يعقوب ورجاء بن حيوة. قال ابن حبان عقب الرواية (3426): الطريقان جميعًا محفوظان.
قال السندي: قوله: "عليك بالصوم" أي: الشرعي، فإنَّه المُتبادر.
"فإنَّه لا مِثْلَ له" في كسْرِ الشَّهوة، ودفع النفس الأمارة والشيطان، أو: لا مِثْلَ له في كثرة الثواب كما سبق، ويحتمل أنَّ المراد بالصوم كفُّ النّفس عمَّا لا يليق، وهو التقوى كلها، وقد قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].
(1) في نسخة بهامش (هـ): بالصوم.
(2) إسناده صحيح ابن وهب هو عبد الله وهو في "السنن الكبرى" برقم (2542).
وسلف في الرواية السابقة.
(3) بعدها في (م) زيادة الحضرمي.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يعقوب الحضرمي - وهو ابن إسحاق - فهو صدوق، وقد توبع عبد الله بن محمد الضعيف: هو ابن يحيى الطَّرَسوسي، وأبو نصر: هو =
২২২১ - আর-রাবি ইবনে সুলায়মান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াকুব আদ-দাব্বী তার নিকট বর্ণনা করেছেন, রাজা ইবনে হাইওয়াহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আবু উমামা আল-বাহিলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি কাজের নির্দেশ দিন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন। তিনি বললেন: "তুমি রোজা রাখো(১) কারণ এর কোনো সমকক্ষ নেই"(২)।
২২২২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দায়িফ—তিনি একজন নেককার শায়খ, আর 'আদ-দায়িফ' (দুর্বল) তার উপাধি; অধিক ইবাদতের কারণে তাকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছে—তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আল-হাদরামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে(৩), তিনি আবু নাসর হতে, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন
আবু উমামা হতে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি রোজা রাখো, কারণ এর কোনো সমতুল্য নেই"(৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (২২১৪০) দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল মাওলা আবু উয়াইনার সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে।
আর পরবর্তী বর্ণনায় এটি জারীর ইবনে হাজিমের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে আসবে।
আর বর্ণনা (২২২২) ও (২২২৩) এ শু'বাহর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে, তিনি আবু নাসর আল-হিলালী হতে, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ হতে—এই সূত্রে বর্ণিত হবে, যেখানে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব ও রাজা ইবনে হাইওয়াহর মাঝে আবু নাসরকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইবনে হিব্বান বর্ণনা (৩৪২৬) এর পরে বলেছেন: উভয় পথই সংরক্ষিত।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তুমি রোজা রাখো" অর্থাৎ শরয়ী রোজা, কারণ এটিই স্বতঃসিদ্ধ।
"কারণ এর কোনো সমকক্ষ নেই" কামভাব দমনে এবং কুপ্রবৃত্তিময় আত্মা ও শয়তানকে প্রতিহত করার ক্ষেত্রে, অথবা এর সওয়াবের আধিক্যের কারণে যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এ সম্ভাবনাও আছে যে, রোজা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফসকে অযোগ্য কাজ থেকে বিরত রাখা, যা মূলত পূর্ণ তাকওয়া। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী} [আল-হুজুরাত: ১৩]।
(১) (হা) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: সিয়ামের মাধ্যমে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনুল ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" তে (২৫৪২) নম্বরে রয়েছে। এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'আল-হাদরামি' শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ। ইয়াকুব আল-হাদরামি—যিনি ইবনে ইসহাক—তার কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি সদুক। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দায়িফ সমর্থিত হয়েছেন: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আত-তারসূসী। আর আবু নাসর হলেন =
আবু উমামা আল-বাহিলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি কাজের নির্দেশ দিন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন। তিনি বললেন: "তুমি রোজা রাখো(১) কারণ এর কোনো সমকক্ষ নেই"(২)।
২২২২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দায়িফ—তিনি একজন নেককার শায়খ, আর 'আদ-দায়িফ' (দুর্বল) তার উপাধি; অধিক ইবাদতের কারণে তাকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছে—তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আল-হাদরামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে(৩), তিনি আবু নাসর হতে, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন
আবু উমামা হতে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি রোজা রাখো, কারণ এর কোনো সমতুল্য নেই"(৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (২২১৪০) দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল মাওলা আবু উয়াইনার সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে।
আর পরবর্তী বর্ণনায় এটি জারীর ইবনে হাজিমের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে আসবে।
আর বর্ণনা (২২২২) ও (২২২৩) এ শু'বাহর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব হতে, তিনি আবু নাসর আল-হিলালী হতে, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ হতে—এই সূত্রে বর্ণিত হবে, যেখানে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব ও রাজা ইবনে হাইওয়াহর মাঝে আবু নাসরকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইবনে হিব্বান বর্ণনা (৩৪২৬) এর পরে বলেছেন: উভয় পথই সংরক্ষিত।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তুমি রোজা রাখো" অর্থাৎ শরয়ী রোজা, কারণ এটিই স্বতঃসিদ্ধ।
"কারণ এর কোনো সমকক্ষ নেই" কামভাব দমনে এবং কুপ্রবৃত্তিময় আত্মা ও শয়তানকে প্রতিহত করার ক্ষেত্রে, অথবা এর সওয়াবের আধিক্যের কারণে যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এ সম্ভাবনাও আছে যে, রোজা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফসকে অযোগ্য কাজ থেকে বিরত রাখা, যা মূলত পূর্ণ তাকওয়া। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী} [আল-হুজুরাত: ১৩]।
(১) (হা) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: সিয়ামের মাধ্যমে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনুল ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" তে (২৫৪২) নম্বরে রয়েছে। এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'আল-হাদরামি' শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ। ইয়াকুব আল-হাদরামি—যিনি ইবনে ইসহাক—তার কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি সদুক। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দায়িফ সমর্থিত হয়েছেন: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আত-তারসূসী। আর আবু নাসর হলেন =
2221 - Al-Rabi' ibn Sulayman informed us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Jarir ibn Hazim informed me that Muhammad ibn 'Abdullah ibn Abi Ya'qub al-Dabbi narrated to him, from Raja' ibn Haywah, who said:
Abu Umamah al-Bahili narrated to us, saying: I said, "O Messenger of Allah, command me with something by which Allah will benefit me." He said: "Upon you is fasting, for there is nothing like it."
2222 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if informed me — a righteous shaykh, and "al-Da'if" (the weak) was a nickname due to his abundant worship — said: Ya'qub al-Hadrami informed us, saying: Shu'bah narrated to us, from Muhammad ibn 'Abdullah ibn Abi Ya'qub, from Abu Nasr, from Raja' ibn Haywah,
from Abu Umamah, that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "Which deed is best?" He said: "Upon you is fasting, for there is nothing equal to it."
============================================
And it was also recorded — in extended form — by Ahmad (22140) via the route of Wasil, the freed slave of Abu 'Uyaynah, from Muhammad ibn Abi Ya'qub, with it.
And it will follow in the next narration via the route of Jarir ibn Hazim, from Muhammad ibn Abi Ya'qub, with it.
And it will follow in narrations (2222) and (2223) via the route of Shu'bah, from Muhammad ibn Abi Ya'qub, from Abu Nasr al-Hilali, from Raja' ibn Haywah, with it, with the insertion of Abu Nasr between Muhammad ibn Abi Ya'qub and Raja' ibn Haywah. Ibn Hibban said after the narration (3426): Both routes are preserved.
Al-Sindi said: His saying: "Upon you is fasting" i.e., the legislated fasting, for that is what is immediately understood.
"For there is nothing like it" in breaking desire, and repelling the commanding soul and Satan, or: there is nothing like it in the abundance of reward, as has preceded. And it is possible that what is meant by fasting is restraining the soul from what is not befitting, which is all of piety, and Allah the Exalted has said: {Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you} [Al-Hujurat: 13].
(1) In a copy in the margin of (H): "al-sawm" (fasting).
(2) Its chain is authentic; Ibn Wahb is 'Abdullah, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2542).
And it has preceded in the previous narration.
(3) After it in (M) there is an addition: al-Hadrami.
(4) An authentic hadith, and this chain is good because of Ya'qub al-Hadrami — who is Ibn Ishaq — for he is truthful, and 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if: he is Ibn Yahya al-Tarsusi, and Abu Nasr: he is =
Sign in to report a translation.
Abu Umamah al-Bahili narrated to us, saying: I said, "O Messenger of Allah, command me with something by which Allah will benefit me." He said: "Upon you is fasting, for there is nothing like it."
2222 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if informed me — a righteous shaykh, and "al-Da'if" (the weak) was a nickname due to his abundant worship — said: Ya'qub al-Hadrami informed us, saying: Shu'bah narrated to us, from Muhammad ibn 'Abdullah ibn Abi Ya'qub, from Abu Nasr, from Raja' ibn Haywah,
from Abu Umamah, that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "Which deed is best?" He said: "Upon you is fasting, for there is nothing equal to it."
============================================
And it was also recorded — in extended form — by Ahmad (22140) via the route of Wasil, the freed slave of Abu 'Uyaynah, from Muhammad ibn Abi Ya'qub, with it.
And it will follow in the next narration via the route of Jarir ibn Hazim, from Muhammad ibn Abi Ya'qub, with it.
And it will follow in narrations (2222) and (2223) via the route of Shu'bah, from Muhammad ibn Abi Ya'qub, from Abu Nasr al-Hilali, from Raja' ibn Haywah, with it, with the insertion of Abu Nasr between Muhammad ibn Abi Ya'qub and Raja' ibn Haywah. Ibn Hibban said after the narration (3426): Both routes are preserved.
Al-Sindi said: His saying: "Upon you is fasting" i.e., the legislated fasting, for that is what is immediately understood.
"For there is nothing like it" in breaking desire, and repelling the commanding soul and Satan, or: there is nothing like it in the abundance of reward, as has preceded. And it is possible that what is meant by fasting is restraining the soul from what is not befitting, which is all of piety, and Allah the Exalted has said: {Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you} [Al-Hujurat: 13].
(1) In a copy in the margin of (H): "al-sawm" (fasting).
(2) Its chain is authentic; Ibn Wahb is 'Abdullah, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2542).
And it has preceded in the previous narration.
(3) After it in (M) there is an addition: al-Hadrami.
(4) An authentic hadith, and this chain is good because of Ya'qub al-Hadrami — who is Ibn Ishaq — for he is truthful, and 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if: he is Ibn Yahya al-Tarsusi, and Abu Nasr: he is =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 258)