وخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسْك"(1).
2215 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير(2)، عن الأعمش، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ حسنةٍ عَمِلَها(3) ابن آدم إِلَّا كُتِبَ له عشر حسناتٍ إلى سبع مئة ضعف، قال الله عز وجل: إِلَّا الصِّيام فإنَّه لي، وأنا أجزي به، يدَعُ شَهْوتَه وطعامه من أجلي، الصيام جُنَّة، للصَّائم فرحتان؛ فرحةً عند فطره، وفرحةٌ عند لقاء ربِّه، ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيب عند الله من ريح المِسْك"(4).
2216 - أخبرني إبراهيم بن الحسن، عن حجَّاجٍ قال: قال ابن جُرَيج: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيَّات--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المنذر بن عبيد، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تُوبع ابن وهب: هو عبد الله المصري، وعمرو: هو ابن الحارث المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2535).
وسلف في الرواية السابقة.
(2) تحرف في (م) إلى: جريج.
(3) في نسخة في (م) وهامش (ك): يعملها.
(4) إسناده صحيح جرير هو ابن حازم والأعمش هو سليمان بن مهران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2536).
وأخرجه مسلم (1151): (164) عن زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7607) و (9112) و (9714) و (10175) و (10176) و (10218)، والبخاري (7492)، ومسلم (1151): (164)، وابن ماجه (1638) من طرق عن الأعمش، به.
وسلف برقم (2213).
قال السِّندي: قوله: يَدَعُ شهوَتَه وطعامه لأجلي" تعليلٌ لاختصاصه بعظيم الجزاء.
"جُنَّة" أي: وقايةٌ وسِتْرُ من النار، أو مما يؤدي العبد إليها من الشهوات.
2215 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير(2)، عن الأعمش، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ حسنةٍ عَمِلَها(3) ابن آدم إِلَّا كُتِبَ له عشر حسناتٍ إلى سبع مئة ضعف، قال الله عز وجل: إِلَّا الصِّيام فإنَّه لي، وأنا أجزي به، يدَعُ شَهْوتَه وطعامه من أجلي، الصيام جُنَّة، للصَّائم فرحتان؛ فرحةً عند فطره، وفرحةٌ عند لقاء ربِّه، ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيب عند الله من ريح المِسْك"(4).
2216 - أخبرني إبراهيم بن الحسن، عن حجَّاجٍ قال: قال ابن جُرَيج: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيَّات--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المنذر بن عبيد، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تُوبع ابن وهب: هو عبد الله المصري، وعمرو: هو ابن الحارث المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2535).
وسلف في الرواية السابقة.
(2) تحرف في (م) إلى: جريج.
(3) في نسخة في (م) وهامش (ك): يعملها.
(4) إسناده صحيح جرير هو ابن حازم والأعمش هو سليمان بن مهران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2536).
وأخرجه مسلم (1151): (164) عن زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7607) و (9112) و (9714) و (10175) و (10176) و (10218)، والبخاري (7492)، ومسلم (1151): (164)، وابن ماجه (1638) من طرق عن الأعمش، به.
وسلف برقم (2213).
قال السِّندي: قوله: يَدَعُ شهوَتَه وطعامه لأجلي" تعليلٌ لاختصاصه بعظيم الجزاء.
"جُنَّة" أي: وقايةٌ وسِتْرُ من النار، أو مما يؤدي العبد إليها من الشهوات.
"এবং রোযাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।"(১)।
২২১৫ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আদম সন্তান যে নেক আমলই করে(৩) তার জন্য দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত সওয়াব লেখা হয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: রোযা ব্যতীত, কেননা নিশ্চয়ই তা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব। সে আমার সন্তুষ্টির জন্য নিজের প্রবৃত্তি ও আহার বর্জন করে। রোযা ঢাল স্বরূপ। রোযাদারের জন্য দু’টি আনন্দ রয়েছে; একটি আনন্দ তার ইফতারের সময় এবং অপর আনন্দটি তার রবের সাথে সাক্ষাতের সময়। আর নিশ্চয়ই রোযাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।"(৪)।
২২১৬ - ইবরাহীম ইবনুল হাসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ বলেছেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সালিহ আয-যায়্যাত থেকে--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং মুনযির ইবন উবায়দ-এর কারণে এই সনদটি হাসান, কেননা তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ইবন ওয়াহাব (যিনি আব্দুল্লাহ আল-মিসরি) এবং আমর (যিনি ইবনুল হারিস আল-মিসরি) এর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫৩৫ নম্বরে রয়েছে। এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'জুরাইজ' হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় 'কাজ করা' (ইয়ামালুহা) শব্দে রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবন হাযিম এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবন মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫৩৬ নম্বরে রয়েছে। মুসলিম এটি (১১৫১): (১৬৪) নম্বরে যুহাইর ইবন হারব থেকে, তিনি জারীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইমাম আহমাদ (৭৬০৭), (৯১১২), (৯৭১৪), (১০১৭৫), (১০১৭৬) ও (১০২১৮); বুখারী (৭৪৯২); মুসলিম (১১৫১): (১৬৪) এবং ইবন মাজাহ (১৬৩৮) আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি ২২১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সে আমার জন্য তার প্রবৃত্তি ও আহার বর্জন করে" এটি তাকে মহান প্রতিদানের জন্য নির্দিষ্ট করার কারণ। "জুননাহ" বা "ঢাল" অর্থাৎ: জাহান্নাম থেকে সুরক্ষা ও পর্দা, অথবা ঐ সকল প্রবৃত্তি থেকে সুরক্ষা যা বান্দাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।
২২১৫ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আদম সন্তান যে নেক আমলই করে(৩) তার জন্য দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত সওয়াব লেখা হয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: রোযা ব্যতীত, কেননা নিশ্চয়ই তা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব। সে আমার সন্তুষ্টির জন্য নিজের প্রবৃত্তি ও আহার বর্জন করে। রোযা ঢাল স্বরূপ। রোযাদারের জন্য দু’টি আনন্দ রয়েছে; একটি আনন্দ তার ইফতারের সময় এবং অপর আনন্দটি তার রবের সাথে সাক্ষাতের সময়। আর নিশ্চয়ই রোযাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।"(৪)।
২২১৬ - ইবরাহীম ইবনুল হাসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ বলেছেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সালিহ আয-যায়্যাত থেকে--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং মুনযির ইবন উবায়দ-এর কারণে এই সনদটি হাসান, কেননা তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ইবন ওয়াহাব (যিনি আব্দুল্লাহ আল-মিসরি) এবং আমর (যিনি ইবনুল হারিস আল-মিসরি) এর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫৩৫ নম্বরে রয়েছে। এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'জুরাইজ' হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় 'কাজ করা' (ইয়ামালুহা) শব্দে রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবন হাযিম এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবন মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫৩৬ নম্বরে রয়েছে। মুসলিম এটি (১১৫১): (১৬৪) নম্বরে যুহাইর ইবন হারব থেকে, তিনি জারীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইমাম আহমাদ (৭৬০৭), (৯১১২), (৯৭১৪), (১০১৭৫), (১০১৭৬) ও (১০২১৮); বুখারী (৭৪৯২); মুসলিম (১১৫১): (১৬৪) এবং ইবন মাজাহ (১৬৩৮) আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি ২২১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সে আমার জন্য তার প্রবৃত্তি ও আহার বর্জন করে" এটি তাকে মহান প্রতিদানের জন্য নির্দিষ্ট করার কারণ। "জুননাহ" বা "ঢাল" অর্থাৎ: জাহান্নাম থেকে সুরক্ষা ও পর্দা, অথবা ঐ সকল প্রবৃত্তি থেকে সুরক্ষা যা বান্দাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।
The change in the mouth of the fasting person is more pleasing to Allah than the scent of musk.(1)
2215 – Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir(2) informed us, from al-A‘mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "There is no good deed that the son of Adam performs except that ten good deeds are recorded for him, up to seven hundred times over. Allah, Mighty and Majestic, said: 'Except fasting, for it is Mine, and I shall reward it. He abandons his desire and his food for My sake.' Fasting is a shield. The fasting person has two moments of joy: joy when he breaks his fast, and joy when he meets his Lord. And the change in the mouth of the fasting person is more pleasing to Allah than the scent of musk."(3)
2216 – Ibrahim ibn al-Hasan informed me, from Hajjaj, who said: Ibn Jurayj said: ‘Ata’ informed me, from Abu Salih al-Zayyat--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good on account of al-Mundhir ibn ‘Ubayd, for a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Ibn Wahb—he is ‘Abdullah the Egyptian—and ‘Amr—he is Ibn al-Harith the Egyptian—were followed. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2535).
It has preceded in the previous narration.
(2) In (M) it was corrupted to: Jurayj.
(3) Its chain is sound; Jarir is Ibn Hazim, and al-A‘mash is Sulayman ibn Mihran. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2536).
Muslim (1151): (164) also recorded it from Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain.
Ahmad (7607), (9112), (9714), (10175), (10176), and (10218), al-Bukhari (7492), Muslim (1151): (164), and Ibn Majah (1638) also recorded it via multiple routes from al-A‘mash, with it.
It has preceded under number (2213).
Al-Sindi said: His statement, "He abandons his desire and his food for My sake," is an explanation for its being singled out for great reward.
"A shield" meaning: a protection and covering from the Fire, or from what leads the servant to it of desires.
Sign in to report a translation.
2215 – Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir(2) informed us, from al-A‘mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "There is no good deed that the son of Adam performs except that ten good deeds are recorded for him, up to seven hundred times over. Allah, Mighty and Majestic, said: 'Except fasting, for it is Mine, and I shall reward it. He abandons his desire and his food for My sake.' Fasting is a shield. The fasting person has two moments of joy: joy when he breaks his fast, and joy when he meets his Lord. And the change in the mouth of the fasting person is more pleasing to Allah than the scent of musk."(3)
2216 – Ibrahim ibn al-Hasan informed me, from Hajjaj, who said: Ibn Jurayj said: ‘Ata’ informed me, from Abu Salih al-Zayyat--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good on account of al-Mundhir ibn ‘Ubayd, for a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Ibn Wahb—he is ‘Abdullah the Egyptian—and ‘Amr—he is Ibn al-Harith the Egyptian—were followed. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2535).
It has preceded in the previous narration.
(2) In (M) it was corrupted to: Jurayj.
(3) Its chain is sound; Jarir is Ibn Hazim, and al-A‘mash is Sulayman ibn Mihran. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2536).
Muslim (1151): (164) also recorded it from Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain.
Ahmad (7607), (9112), (9714), (10175), (10176), and (10218), al-Bukhari (7492), Muslim (1151): (164), and Ibn Majah (1638) also recorded it via multiple routes from al-A‘mash, with it.
It has preceded under number (2213).
Al-Sindi said: His statement, "He abandons his desire and his food for My sake," is an explanation for its being singled out for great reward.
"A shield" meaning: a protection and covering from the Fire, or from what leads the servant to it of desires.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 254)