2212 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص
قال عبد الله: "قال الله عز وجل: الصَّومُ لي وأنا أجْزِي به، وللصائم فَرحتان؛ فرحة حين يلقى ربَّه، وفرحةً عند إفطارِه(1)، ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيب عند الله من ريح المسك"(2).
42 - باب ذِكْر الاختلاف على أبي صالح في هذا الحديث
2213 - أخبرنا علي بن حَرْبٍ قال: حدَّثنا محمد بن فُضَيلٍ قال: حدثنا أبو سنان ضرار بن مُرَّة، عن أبي صالح--------------------------------------------
= "حين يُفطر" من الإفطار، أي: يفرح حينئذٍ طبعًا وإن لم يأكل؛ لما في طبع النفس من محبَّة الإرسال وكراهة التقييد.
"وحين يلقى ربه" أي: ثوابه على الصوم.
"لخُلُوف" بضم المعجمة واللام وسكون الواو، هو المشهور، وجوز بعضُهم فتح المعجمة، أي: تغير رائحته.
"أطيب عند الله من ريح المسك" أي صاحبه عند الله بسببه أكثر قبولًا ووجاهةً وأزْيَدُ قُربًا منه تعالى من صاحب المسك بسبب ريحه عندكم، وهو تعالى أكثر إقبالًا عليه بسببه من إقباله على صاحب المسك بسبب ريحه.
(1) في (هـ): فطره، وبهامشها ما أثبت.
(2) إسناده صحيح، وقد اختلف فيه على شعبة في وقفه ورفعه، لكن قال الدارقطني في "العلل" 5/ 316: والموقوف عن شعبة هو الصحيح. محمد هو ابن جعفر، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2533).
وأخرجه أحمد (4256) من طريق إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد مرفوعًا. وإسناده ضعيف. قلت: وهو - وإن لم يصح رفْعُه من حديث ابن مسعود - له حكم الرَّفع؛ لأنَّ مثلَه لا يُقال بالرأي، ثمَّ إنَّه قد صح مرفوعًا من حديث أبي هريرة كما في الرواية التالية.
قال عبد الله: "قال الله عز وجل: الصَّومُ لي وأنا أجْزِي به، وللصائم فَرحتان؛ فرحة حين يلقى ربَّه، وفرحةً عند إفطارِه(1)، ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيب عند الله من ريح المسك"(2).
42 - باب ذِكْر الاختلاف على أبي صالح في هذا الحديث
2213 - أخبرنا علي بن حَرْبٍ قال: حدَّثنا محمد بن فُضَيلٍ قال: حدثنا أبو سنان ضرار بن مُرَّة، عن أبي صالح--------------------------------------------
= "حين يُفطر" من الإفطار، أي: يفرح حينئذٍ طبعًا وإن لم يأكل؛ لما في طبع النفس من محبَّة الإرسال وكراهة التقييد.
"وحين يلقى ربه" أي: ثوابه على الصوم.
"لخُلُوف" بضم المعجمة واللام وسكون الواو، هو المشهور، وجوز بعضُهم فتح المعجمة، أي: تغير رائحته.
"أطيب عند الله من ريح المسك" أي صاحبه عند الله بسببه أكثر قبولًا ووجاهةً وأزْيَدُ قُربًا منه تعالى من صاحب المسك بسبب ريحه عندكم، وهو تعالى أكثر إقبالًا عليه بسببه من إقباله على صاحب المسك بسبب ريحه.
(1) في (هـ): فطره، وبهامشها ما أثبت.
(2) إسناده صحيح، وقد اختلف فيه على شعبة في وقفه ورفعه، لكن قال الدارقطني في "العلل" 5/ 316: والموقوف عن شعبة هو الصحيح. محمد هو ابن جعفر، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2533).
وأخرجه أحمد (4256) من طريق إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد مرفوعًا. وإسناده ضعيف. قلت: وهو - وإن لم يصح رفْعُه من حديث ابن مسعود - له حكم الرَّفع؛ لأنَّ مثلَه لا يُقال بالرأي، ثمَّ إنَّه قد صح مرفوعًا من حديث أبي هريرة كما في الرواية التالية.
২২১২ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন।
আবদুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: সিয়াম আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে; একটি আনন্দ যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং আরেকটি আনন্দ তার ইফতারের সময়(১)। আর রোজাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক উত্তম।"(২)
৪২ - পরিচ্ছেদ: এই হাদিসে আবু সালিহ-এর বর্ণনার ওপর মতভেদের উল্লেখ
২২১৩ - আলী ইবন হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সিনান দিরার ইবন মুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে।--------------------------------------------
= "যখন সে ইফতার করে" এটি ইফতার থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: সে তখন স্বভাবগতভাবেই আনন্দিত হয় যদিও সে কিছু না খায়; কারণ প্রবৃত্তির স্বভাবে বন্ধনমুক্ত হওয়া বা ছেড়ে দেওয়াকে পছন্দ করা এবং সীমাবদ্ধ থাকাকে অপছন্দ করার বিষয়টি রয়েছে।
"এবং যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে" অর্থাৎ: রোজার কারণে তার সওয়াব বা প্রতিদান প্রাপ্তির সময়।
"খুলুফ" খ এবং লাম বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে সুকুন যোগে পড়াটিই প্রসিদ্ধ, তবে কেউ কেউ খ বর্ণে জবর দেওয়ারও অনুমতি দিয়েছেন, এর অর্থ হলো: মুখের গন্ধের পরিবর্তন।
"আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক উত্তম" অর্থাৎ: রোজার কারণে রোজাদার ব্যক্তি আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধি ব্যবহারকারীর তুলনায় অধিক কবুলযোগ্যতা, মর্যাদা এবং আল্লাহর অধিক নৈকট্য লাভ করে। আর আল্লাহ তাআলা কস্তুরীর সুগন্ধির প্রতি তোমাদের আকর্ষণের চেয়েও বেশি রোজাদারের প্রতি মনোনিবেশ করেন।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'ফিতরিহি' (তার ইফতার) রয়েছে, আর এর টীকায় তা-ই সাব্যস্ত করা হয়েছে যা মূল পাঠে রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। শুবা থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) নাকি মারফু (নবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হবে সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/৩১৬) গ্রন্থে বলেছেন: শুবা থেকে মাওকুফ বর্ণনাটিই সঠিক। এখানে মুহাম্মদ হলেন ইবন জাফর এবং আবু আল-আহওয়াস হলেন আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলাহ আল-জুশামি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২৫৩৩ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৪২৫৬) এটি ইব্রাহিম আল-হাজারি সূত্রে আবু আল-আহওয়াস থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবন মাসউদের হাদিস থেকে মারফু হিসেবে সাব্যস্ত না হলেও এটি মারফুর হুকুম রাখে; কারণ এই ধরণের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। তাছাড়া এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে পরবর্তী বর্ণনায় মারফু হিসেবে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে।
আবদুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: সিয়াম আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে; একটি আনন্দ যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং আরেকটি আনন্দ তার ইফতারের সময়(১)। আর রোজাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক উত্তম।"(২)
৪২ - পরিচ্ছেদ: এই হাদিসে আবু সালিহ-এর বর্ণনার ওপর মতভেদের উল্লেখ
২২১৩ - আলী ইবন হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সিনান দিরার ইবন মুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে।--------------------------------------------
= "যখন সে ইফতার করে" এটি ইফতার থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: সে তখন স্বভাবগতভাবেই আনন্দিত হয় যদিও সে কিছু না খায়; কারণ প্রবৃত্তির স্বভাবে বন্ধনমুক্ত হওয়া বা ছেড়ে দেওয়াকে পছন্দ করা এবং সীমাবদ্ধ থাকাকে অপছন্দ করার বিষয়টি রয়েছে।
"এবং যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে" অর্থাৎ: রোজার কারণে তার সওয়াব বা প্রতিদান প্রাপ্তির সময়।
"খুলুফ" খ এবং লাম বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে সুকুন যোগে পড়াটিই প্রসিদ্ধ, তবে কেউ কেউ খ বর্ণে জবর দেওয়ারও অনুমতি দিয়েছেন, এর অর্থ হলো: মুখের গন্ধের পরিবর্তন।
"আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক উত্তম" অর্থাৎ: রোজার কারণে রোজাদার ব্যক্তি আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধি ব্যবহারকারীর তুলনায় অধিক কবুলযোগ্যতা, মর্যাদা এবং আল্লাহর অধিক নৈকট্য লাভ করে। আর আল্লাহ তাআলা কস্তুরীর সুগন্ধির প্রতি তোমাদের আকর্ষণের চেয়েও বেশি রোজাদারের প্রতি মনোনিবেশ করেন।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'ফিতরিহি' (তার ইফতার) রয়েছে, আর এর টীকায় তা-ই সাব্যস্ত করা হয়েছে যা মূল পাঠে রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। শুবা থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) নাকি মারফু (নবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হবে সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/৩১৬) গ্রন্থে বলেছেন: শুবা থেকে মাওকুফ বর্ণনাটিই সঠিক। এখানে মুহাম্মদ হলেন ইবন জাফর এবং আবু আল-আহওয়াস হলেন আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলাহ আল-জুশামি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২৫৩৩ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৪২৫৬) এটি ইব্রাহিম আল-হাজারি সূত্রে আবু আল-আহওয়াস থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবন মাসউদের হাদিস থেকে মারফু হিসেবে সাব্যস্ত না হলেও এটি মারফুর হুকুম রাখে; কারণ এই ধরণের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। তাছাড়া এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে পরবর্তী বর্ণনায় মারফু হিসেবে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে।
2212 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas.
'Abdullah said: "Allah, the Mighty and Majestic, said: Fasting is for Me, and I shall reward it. And for the fasting person there are two joys: a joy when he meets his Lord, and a joy at the time of his breaking the fast. And the change in the smell of the mouth of the fasting person is more pleasant to Allah than the fragrance of musk."
42 - Chapter: Mentioning the discrepancy regarding Abu Salih concerning this hadith
2213 - 'Ali ibn Harb informed us, saying: Muhammad ibn Fudayl narrated to us, saying: Abu Sinan Dirar ibn Murrah narrated to us, from Abu Salih.
Sign in to report a translation.
'Abdullah said: "Allah, the Mighty and Majestic, said: Fasting is for Me, and I shall reward it. And for the fasting person there are two joys: a joy when he meets his Lord, and a joy at the time of his breaking the fast. And the change in the smell of the mouth of the fasting person is more pleasant to Allah than the fragrance of musk."
42 - Chapter: Mentioning the discrepancy regarding Abu Salih concerning this hadith
2213 - 'Ali ibn Harb informed us, saying: Muhammad ibn Fudayl narrated to us, saying: Abu Sinan Dirar ibn Murrah narrated to us, from Abu Salih.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 252)