2189 - أخبرنا قتيبة قال: حدَّثنا ابن أبي عدي، عن أبي يونس، عن سماك قال: دخلتُ على عِكْرمةَ في يومٍ - يعني - قد أشكل من رمضان هو أم من شعبان، وهو يأكل خبزًا وبَقْلًا ولبنًا، فقال لي: هَلُمَّ، فقلتُ: إِنِّي صائم. قال وحلف بالله: لتُفْطِرَنَّ. قلت: سبحانَ الله مرَّتين، فلما رأيتُه يحلف لا يستثني تقدَّمتُ، قلتُ: هاتِ الآنَ ما عِندَكَ. قال:
سمعتُ ابنَ عبّاس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأفطروا لِرُؤيَتِه، فإنْ حالَ بينكم وبينه سحابة أو ظلمةٌ، فأكملوا العدة عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشَّهر استقبالًا، ولا تَصِلوا رمضان بيوم من شعبان"(1).
38 - باب التّسهيل في صيام يوم الشّكِّ
2190 - أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال: أخبرني أبي، عن جدي قال: أخبرني شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي وابن أبي عروبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة--------------------------------------------
= وعلقه البخاري قبل الحديث (1906)، وينظر كلام ابن حجر في "تغليق التعليق" حول الحديث 3/ 141 - 142.
قال السندي: قوله: "فتنَحَّى" أي: احترز عن أكله، وقال اعتذارًا عن ذلك: إني صائم.
"الذي يُشَكُّ فيه" أي: في أنَّه من رمضان أو من شعبان، بأن يتحدث الناس برؤية الهلال فيه بلا ثَبْتِ، وحَمَلَ علماء الحديثَ على أن يصوم بنيَّة رمضان شكًّا أو جزمًا، وأما إذا جزم بأنَّه نفلٌ فلا كراهة. وقال بعضهم بالكراهة مطلقًا، والحُكم بأنَّه عصى، تغليظ على تقدير القول بالكراهة، والله أعلم.
(1) مرفوعه صحيح كما سلف برقم (2129)، وهذا إسناد فيه سماك - وهو ابن حرب - وفي روايته عن عكرمة - وهو مولى ابن عباس - اضطراب قتيبة: هو ابن سعيد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وأبو يونس: هو حاتم بن أبي صغيرة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2510).
وأخرجه ابن حبان (3590) من طريق شعبة، عن سماك، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "لتُفطِرَنَّ" من الإفطار. "هات الآن ما عندك" من الحُجَّة.
سمعتُ ابنَ عبّاس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأفطروا لِرُؤيَتِه، فإنْ حالَ بينكم وبينه سحابة أو ظلمةٌ، فأكملوا العدة عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشَّهر استقبالًا، ولا تَصِلوا رمضان بيوم من شعبان"(1).
38 - باب التّسهيل في صيام يوم الشّكِّ
2190 - أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال: أخبرني أبي، عن جدي قال: أخبرني شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي وابن أبي عروبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة--------------------------------------------
= وعلقه البخاري قبل الحديث (1906)، وينظر كلام ابن حجر في "تغليق التعليق" حول الحديث 3/ 141 - 142.
قال السندي: قوله: "فتنَحَّى" أي: احترز عن أكله، وقال اعتذارًا عن ذلك: إني صائم.
"الذي يُشَكُّ فيه" أي: في أنَّه من رمضان أو من شعبان، بأن يتحدث الناس برؤية الهلال فيه بلا ثَبْتِ، وحَمَلَ علماء الحديثَ على أن يصوم بنيَّة رمضان شكًّا أو جزمًا، وأما إذا جزم بأنَّه نفلٌ فلا كراهة. وقال بعضهم بالكراهة مطلقًا، والحُكم بأنَّه عصى، تغليظ على تقدير القول بالكراهة، والله أعلم.
(1) مرفوعه صحيح كما سلف برقم (2129)، وهذا إسناد فيه سماك - وهو ابن حرب - وفي روايته عن عكرمة - وهو مولى ابن عباس - اضطراب قتيبة: هو ابن سعيد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وأبو يونس: هو حاتم بن أبي صغيرة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2510).
وأخرجه ابن حبان (3590) من طريق شعبة، عن سماك، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "لتُفطِرَنَّ" من الإفطار. "هات الآن ما عندك" من الحُجَّة.
২১৮৯ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইউনুস থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমি ইকরিমার নিকট এমন এক দিনে প্রবেশ করলাম যখন দিনটি রমজানের নাকি শাবানের তা নিয়ে সংশয় তৈরি হয়েছিল। তিনি তখন রুটি, শাকসবজি ও দুধ খাচ্ছিলেন। তিনি আমাকে বললেন: এগিয়ে এসো। আমি বললাম: আমি রোজা রেখেছি। তিনি আল্লাহর নামে কসম করে বললেন: তোমাকে অবশ্যই রোজা ভাঙতে হবে। আমি দুইবার 'সুবহানাল্লাহ' বললাম। যখন দেখলাম তিনি কসম করছেন এবং কোনো ব্যতিক্রম করছেন না (ইনশাআল্লাহ বলছেন না), তখন আমি এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: এখন আপনার নিকট যা (দলিল) আছে তা পেশ করুন। তিনি বললেন:
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো। যদি তোমাদের ও চাঁদের মাঝে মেঘ বা অন্ধকার আড়াল হয়ে দাঁড়ায়, তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো—শাবানের সংখ্যা। আর তোমরা মাসকে আগ বাড়িয়ে গ্রহণ করো না এবং শাবানের কোনো দিনকে রমজানের সাথে যুক্ত করো না"(১)।
৩৮ - সন্দেহযুক্ত দিনে রোজা রাখার ব্যাপারে শিথিলতা বিষয়ক অধ্যায়
২১৯০ - আব্দুল মালিক ইবনে শুআইব ইবনে লাইস ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার দাদা থেকে, তিনি বলেন: শুআইব ইবনে ইসহাক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আওজায়ি ও ইবনে আবি আরুবা থেকে, তারা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে...--------------------------------------------
= বুখারি এটি (১৯০৬) নম্বর হাদিসের আগে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এবং এই হাদিস সম্পর্কে ইবনে হাজারের আলোচনা 'তাগলীকুত তালীক' ৩/ ১৪১-১৪২ পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "তিনি সরে গেলেন" অর্থাৎ তিনি তার খাবার গ্রহণ থেকে বিরত থাকলেন এবং এর ওজর পেশ করতে গিয়ে বললেন: আমি রোজা রেখেছি।
"যে দিনটি নিয়ে সংশয় প্রকাশ করা হয়" অর্থাৎ তা কি রমজানের নাকি শাবানের, আর তা হলো মানুষ যখন নিশ্চিত হওয়া ছাড়াই চাঁদ দেখার কথা আলোচনা করে। হাদিস বিশারদগণ হাদিসটিকে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন যে, কেউ যেন সন্দেহের বশবর্তী হয়ে বা নিশ্চিতভাবে রমজানের নিয়তে রোজা না রাখে। তবে যদি কেউ নিশ্চিতভাবে নফল হিসেবে রোজা রাখে তবে তাতে কোনো মাকরূহ বা অপছন্দনীয়তা নেই। কেউ কেউ একে ঢালাওভাবে মাকরূহ বলেছেন এবং একে 'অবাধ্যতা' হিসেবে গণ্য করাটা মাকরূহ বলার ক্ষেত্রে কঠোরতা স্বরূপ, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর মারফু হাদিসটি সহিহ যেমনটি পূর্বে ২১২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদে সিমাক রয়েছেন—যিনি ইবনে হারব—আর ইকরিমা (যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস) থেকে তার বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। ইবনে আবি আদি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম। আবু ইউনুস: তিনি হলেন হাতিম ইবনে আবি সাগিরা। এটি 'সুনানুল কুবরা'র ২৫১০ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৫৯০) শু'বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "তোমাকে অবশ্যই ইফতার করতে হবে" শব্দটি ইফতার থেকে এসেছে। "এখন আপনার নিকট যা আছে তা পেশ করুন" অর্থাৎ দলিল পেশ করুন।
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো। যদি তোমাদের ও চাঁদের মাঝে মেঘ বা অন্ধকার আড়াল হয়ে দাঁড়ায়, তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো—শাবানের সংখ্যা। আর তোমরা মাসকে আগ বাড়িয়ে গ্রহণ করো না এবং শাবানের কোনো দিনকে রমজানের সাথে যুক্ত করো না"(১)।
৩৮ - সন্দেহযুক্ত দিনে রোজা রাখার ব্যাপারে শিথিলতা বিষয়ক অধ্যায়
২১৯০ - আব্দুল মালিক ইবনে শুআইব ইবনে লাইস ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার দাদা থেকে, তিনি বলেন: শুআইব ইবনে ইসহাক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আওজায়ি ও ইবনে আবি আরুবা থেকে, তারা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে...--------------------------------------------
= বুখারি এটি (১৯০৬) নম্বর হাদিসের আগে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এবং এই হাদিস সম্পর্কে ইবনে হাজারের আলোচনা 'তাগলীকুত তালীক' ৩/ ১৪১-১৪২ পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "তিনি সরে গেলেন" অর্থাৎ তিনি তার খাবার গ্রহণ থেকে বিরত থাকলেন এবং এর ওজর পেশ করতে গিয়ে বললেন: আমি রোজা রেখেছি।
"যে দিনটি নিয়ে সংশয় প্রকাশ করা হয়" অর্থাৎ তা কি রমজানের নাকি শাবানের, আর তা হলো মানুষ যখন নিশ্চিত হওয়া ছাড়াই চাঁদ দেখার কথা আলোচনা করে। হাদিস বিশারদগণ হাদিসটিকে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন যে, কেউ যেন সন্দেহের বশবর্তী হয়ে বা নিশ্চিতভাবে রমজানের নিয়তে রোজা না রাখে। তবে যদি কেউ নিশ্চিতভাবে নফল হিসেবে রোজা রাখে তবে তাতে কোনো মাকরূহ বা অপছন্দনীয়তা নেই। কেউ কেউ একে ঢালাওভাবে মাকরূহ বলেছেন এবং একে 'অবাধ্যতা' হিসেবে গণ্য করাটা মাকরূহ বলার ক্ষেত্রে কঠোরতা স্বরূপ, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর মারফু হাদিসটি সহিহ যেমনটি পূর্বে ২১২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদে সিমাক রয়েছেন—যিনি ইবনে হারব—আর ইকরিমা (যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস) থেকে তার বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। ইবনে আবি আদি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম। আবু ইউনুস: তিনি হলেন হাতিম ইবনে আবি সাগিরা। এটি 'সুনানুল কুবরা'র ২৫১০ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৫৯০) শু'বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "তোমাকে অবশ্যই ইফতার করতে হবে" শব্দটি ইফতার থেকে এসেছে। "এখন আপনার নিকট যা আছে তা পেশ করুন" অর্থাৎ দলিল পেশ করুন।
2189 - Qutaybah informed us, saying: Ibn Abi 'Adi narrated to us, from Abu Yunus, from Simak, who said: I entered upon 'Ikrimah on a day — meaning — about which it was uncertain whether it was from Ramadan or from Sha'ban, and he was eating bread, greens, and milk. He said to me: "Come here." I said: "I am fasting." He said — and he swore by Allah — "You will surely break your fast." I said: "Glory be to Allah" twice. When I saw that he was swearing without making an exception, I came forward and said: "Bring now what you have." He said:
I heard Ibn 'Abbas say: The Messenger of Allah ﷺ said: "Fast upon sighting it, and break your fast upon sighting it. If a cloud or darkness obscures it from you, then complete the count of Sha'ban, and do not anticipate the month, and do not connect Ramadan with a day from Sha'ban."(1)
38 - Chapter: Facilitation regarding fasting on the day of doubt
2190 - 'Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth ibn Sa'd informed us, saying: My father informed me, from my grandfather, who said: Shu'ayb ibn Ishaq informed me, from al-Awza'i and Ibn Abi 'Arubah, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah
--------------------------------------------------------------------
= Al-Bukhari attached it before hadith (1906), and see the discussion of Ibn Hajar in "Taghliq al-Ta'liq" regarding the hadith, 3/141-142.
Al-Sindi said: His statement "he moved aside" meaning: he kept away from his food, and said by way of apology: I am fasting.
"The one that is doubted" meaning: whether it is from Ramadan or from Sha'ban, such as when people speak of sighting the crescent on it without confirmation. The scholars of hadith interpreted it as fasting with the intention of Ramadan out of doubt or with certainty. As for when one is certain that it is supererogatory, then there is no disapproval. Some said disapproval applies absolutely, and the ruling that he disobeyed is a strictness on the basis of the view of disapproval. And Allah knows best.
(1) Its marfu' portion is authentic as previously stated under number (2129), and this chain contains Simak — who is Ibn Harb — and in his narration from 'Ikrimah — who is the freed slave of Ibn 'Abbas — there is some disorder. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Ibn Abi 'Adi: he is Muhammad ibn Ibrahim, and Abu Yunus: he is Hatim ibn Abi Saghirah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2510).
Ibn Hibban also narrated it (3590) via the path of Shu'bah, from Simak, with this chain.
Al-Sindi said: His statement "you will surely break your fast" is from iftar (breaking the fast). "Bring now what you have" meaning of proof.
Sign in to report a translation.
I heard Ibn 'Abbas say: The Messenger of Allah ﷺ said: "Fast upon sighting it, and break your fast upon sighting it. If a cloud or darkness obscures it from you, then complete the count of Sha'ban, and do not anticipate the month, and do not connect Ramadan with a day from Sha'ban."(1)
38 - Chapter: Facilitation regarding fasting on the day of doubt
2190 - 'Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth ibn Sa'd informed us, saying: My father informed me, from my grandfather, who said: Shu'ayb ibn Ishaq informed me, from al-Awza'i and Ibn Abi 'Arubah, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah
--------------------------------------------------------------------
= Al-Bukhari attached it before hadith (1906), and see the discussion of Ibn Hajar in "Taghliq al-Ta'liq" regarding the hadith, 3/141-142.
Al-Sindi said: His statement "he moved aside" meaning: he kept away from his food, and said by way of apology: I am fasting.
"The one that is doubted" meaning: whether it is from Ramadan or from Sha'ban, such as when people speak of sighting the crescent on it without confirmation. The scholars of hadith interpreted it as fasting with the intention of Ramadan out of doubt or with certainty. As for when one is certain that it is supererogatory, then there is no disapproval. Some said disapproval applies absolutely, and the ruling that he disobeyed is a strictness on the basis of the view of disapproval. And Allah knows best.
(1) Its marfu' portion is authentic as previously stated under number (2129), and this chain contains Simak — who is Ibn Harb — and in his narration from 'Ikrimah — who is the freed slave of Ibn 'Abbas — there is some disorder. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Ibn Abi 'Adi: he is Muhammad ibn Ibrahim, and Abu Yunus: he is Hatim ibn Abi Saghirah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2510).
Ibn Hibban also narrated it (3590) via the path of Shu'bah, from Simak, with this chain.
Al-Sindi said: His statement "you will surely break your fast" is from iftar (breaking the fast). "Bring now what you have" meaning of proof.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 240)