عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "ألا لا تَقَدَّموا الشَّهرَ بيوم أو اثنين، إلا رجل كان يصوم صيامًا فليَصُمْه"(1).
39 - باب ثواب مَنْ قامَ رمضان وصامه إيمانًا واحتسابًا، والاختلاف على الزُّهري في الخبر في ذلك
2191 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب، عن الليث قال: أخبرنا، خالد عن ابن أبي هلال، عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ(2) رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(3).
2192 - أخبرنا محمد بن جَبَلَة قال: حدَّثنا المُعافى قال: حدثنا موسى، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير
أنَّ عائشةَ زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُرَغْبُ النَّاسَ في قيام رمضان من غير أن يأمُرَهم بعزيمة أمرٍ فيه، فيقول: "مَنْ قامَ رمضانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة الأوزاعي: وهو عبد الرحمن بن عمرو، وابن أبي عروبة - وهو سعيد - وإن كان سماع شعيب بن إسحاق منه بأخَرَة، إلَّا أنَّه قد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2511).
وسلف برقم (2172).
(2) في نسخة على هامشي (م) و (هـ): صام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل. شعيب: هو ابن الليث بن سعد، وخالد هو ابن الحارث الهجيمي وابن أبي هلال: هو سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2512)، ونقل عنه المزي في "التحفة" (18742) قوله: لا أعلم أحدًا تابع ابن أبي هلال.
وسلف موصولًا بإسناد صحيح برقم (1602) من طريق مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
قال السندي: قوله: "إيمانًا واحتسابًا" نصبهما على العِلَّة، أي: يكون الداعي إلى القيام الإيمان بالله، أو تفضيل رمضان، وطلب الثواب من الله تعالى.
39 - باب ثواب مَنْ قامَ رمضان وصامه إيمانًا واحتسابًا، والاختلاف على الزُّهري في الخبر في ذلك
2191 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب، عن الليث قال: أخبرنا، خالد عن ابن أبي هلال، عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ(2) رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(3).
2192 - أخبرنا محمد بن جَبَلَة قال: حدَّثنا المُعافى قال: حدثنا موسى، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير
أنَّ عائشةَ زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُرَغْبُ النَّاسَ في قيام رمضان من غير أن يأمُرَهم بعزيمة أمرٍ فيه، فيقول: "مَنْ قامَ رمضانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة الأوزاعي: وهو عبد الرحمن بن عمرو، وابن أبي عروبة - وهو سعيد - وإن كان سماع شعيب بن إسحاق منه بأخَرَة، إلَّا أنَّه قد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2511).
وسلف برقم (2172).
(2) في نسخة على هامشي (م) و (هـ): صام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل. شعيب: هو ابن الليث بن سعد، وخالد هو ابن الحارث الهجيمي وابن أبي هلال: هو سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2512)، ونقل عنه المزي في "التحفة" (18742) قوله: لا أعلم أحدًا تابع ابن أبي هلال.
وسلف موصولًا بإسناد صحيح برقم (1602) من طريق مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
قال السندي: قوله: "إيمانًا واحتسابًا" نصبهما على العِلَّة، أي: يكون الداعي إلى القيام الإيمان بالله، أو تفضيل رمضان، وطلب الثواب من الله تعالى.
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি বলতেন: "সাবধান, তোমরা রমজান মাসের আগে একদিন বা দুই দিন রোজা রেখে এগিয়ে যেও না, তবে যদি কেউ নিয়মিত কোনো রোজা রাখে তবে সে যেন তা পালন করে।"(১).
৩৯ - পরিচ্ছেদ: ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম ও রোজা পালন করে তার সওয়াব এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনায় যুহরীর ওপর মতপার্থক্য
২১৯১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ, ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে
সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায়(২) রমজানে কিয়াম (রাতের সালাত) করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(৩).
২১৯২ - মুহাম্মদ ইবনে জাবালাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআফা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন
যে, নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করতেন কিন্তু সে ব্যাপারে কোনো বাধ্যতামূলক নির্দেশ প্রদান করতেন না, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম করবে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ আওযায়ী-এর পক্ষ থেকে সহীহ: আর তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর, এবং ইবনে আবি আরুবাহ—যিনি হলেন সাঈদ—যদিও শুআইব ইবনে ইসহাকের তাঁর থেকে শ্রবণ শেষ বয়সের দিকে হয়েছিল, তবুও এর সমর্থনকারী (তাবি) বর্ণনা রয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫১১ নম্বরে রয়েছে।
এবং পূর্বে ২১৭২ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) (মীম) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রোজা রাখবে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। শুআইব হলেন লাইস ইবনে সা'দ-এর পুত্র, খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী এবং ইবনে আবি হিলাল হলেন সাঈদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫১২ নম্বরে রয়েছে। আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" (১৮৭৪২) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: আমি জানি না ইবনে আবি হিলালকে কেউ অনুসরণ (তাবি) করেছেন কি না।
এবং পূর্বে ১৬০২ নম্বরে মালিক, যুহরী, হুমাইদ ইবনে আবদির রহমান ও আবু হুরাইরাহ সূত্রে মুত্তাসিল সনদে সহীহভাবে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ঈমান ও সওয়াবের আশায়" শব্দ দুটি কারণ হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ কিয়ামের মূল প্রেরণা হবে আল্লাহর প্রতি ঈমান অথবা রমজানের ফযীলত স্বীকার করা এবং আল্লাহর নিকট সওয়াব অন্বেষণ করা।
৩৯ - পরিচ্ছেদ: ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম ও রোজা পালন করে তার সওয়াব এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনায় যুহরীর ওপর মতপার্থক্য
২১৯১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ, ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে
সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায়(২) রমজানে কিয়াম (রাতের সালাত) করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(৩).
২১৯২ - মুহাম্মদ ইবনে জাবালাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআফা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন
যে, নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করতেন কিন্তু সে ব্যাপারে কোনো বাধ্যতামূলক নির্দেশ প্রদান করতেন না, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম করবে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ আওযায়ী-এর পক্ষ থেকে সহীহ: আর তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর, এবং ইবনে আবি আরুবাহ—যিনি হলেন সাঈদ—যদিও শুআইব ইবনে ইসহাকের তাঁর থেকে শ্রবণ শেষ বয়সের দিকে হয়েছিল, তবুও এর সমর্থনকারী (তাবি) বর্ণনা রয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫১১ নম্বরে রয়েছে।
এবং পূর্বে ২১৭২ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) (মীম) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রোজা রাখবে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। শুআইব হলেন লাইস ইবনে সা'দ-এর পুত্র, খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী এবং ইবনে আবি হিলাল হলেন সাঈদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৫১২ নম্বরে রয়েছে। আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" (১৮৭৪২) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: আমি জানি না ইবনে আবি হিলালকে কেউ অনুসরণ (তাবি) করেছেন কি না।
এবং পূর্বে ১৬০২ নম্বরে মালিক, যুহরী, হুমাইদ ইবনে আবদির রহমান ও আবু হুরাইরাহ সূত্রে মুত্তাসিল সনদে সহীহভাবে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ঈমান ও সওয়াবের আশায়" শব্দ দুটি কারণ হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ কিয়ামের মূল প্রেরণা হবে আল্লাহর প্রতি ঈমান অথবা রমজানের ফযীলত স্বীকার করা এবং আল্লাহর নিকট সওয়াব অন্বেষণ করা।
On the authority of Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, that he used to say: "Indeed, do not precede the month by a day or two, except for a man who was observing a regular fast—let him fast it."
Chapter 39: The reward of one who stands in prayer during Ramadan and fasts it out of faith and seeking reward, and the differences among narrators from al-Zuhri concerning the report on that matter.
2191 — Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb, from al-Layth, he said: Khalid informed us, from Ibn Abi Hilal, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Whoever stands in prayer during Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
2192 — Muhammad ibn Jabalah informed us, he said: al-Mu'afa narrated to us, he said: Musa narrated to us, from Ishaq ibn Rashid, from al-Zuhri, he said: 'Urwah ibn al-Zubayr informed me that 'A'ishah, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, informed him that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to encourage the people to stand in prayer during Ramadan without commanding them with a firm obligation in it, and he would say: "Whoever stands in prayer during Ramadan..."
Sign in to report a translation.
Chapter 39: The reward of one who stands in prayer during Ramadan and fasts it out of faith and seeking reward, and the differences among narrators from al-Zuhri concerning the report on that matter.
2191 — Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb, from al-Layth, he said: Khalid informed us, from Ibn Abi Hilal, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Whoever stands in prayer during Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
2192 — Muhammad ibn Jabalah informed us, he said: al-Mu'afa narrated to us, he said: Musa narrated to us, from Ishaq ibn Rashid, from al-Zuhri, he said: 'Urwah ibn al-Zubayr informed me that 'A'ishah, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, informed him that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to encourage the people to stand in prayer during Ramadan without commanding them with a firm obligation in it, and he would say: "Whoever stands in prayer during Ramadan..."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 241)