32 - باب ذِكْر الاختلاف على يحيى بن أبي كثير ومحمدِ بن عمرو على أبي سلمة فيه
2173 - أخبرني عمران بن يزيد بن خالد قال: حدثنا محمد بن شعيب قال: أخبرنا الأوزاعي، عن يحيى قال: حدثني أبو سلمة قال:
أخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا(1) يَتقَدَّمن أحدٌ الشَّهرَ بيوم ولا يومين، إلَّا أحد كان يصوم صيامًا قبله فليَصُمْه"(2).
2174 - أخبرنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتقَدَّموا الشَّهرَ بصيام يوم ولا(3) يومين، إلا أن يُوافق ذلك يومًا كان يصومه أحدكم"(4). قال--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "لا تقدَّموا قبل الشهر بصيام" هو من التقديم، بحذف إحدى التاءين، وهو نهيٌ. وقوله: "قبل الشهر بصيام" هو من التقدم، والباء في بصيام" للتعدية، وقد حمل هذا النَّهيَ كثير من العلماء على أن يكون بنيَّة رمضان، أو لتكثير عدد صيامه، أو لزيادة احتياطه بأمر رمضان، أو على صوم يوم الشكّ، ولا يخفى أنَّ قوله في بعض الروايات: "ولا يومين" - كما في الرواية التالية - لا يُناسب الحمْلَ على صوم يوم م الشكّ، إذ لا يقع الشكُ عادةً في يومين.
والاستثناء بقوله: "إلَّا رجل … " إلخ، لا يُناسب التأويلات الأُخر، إذ لازِمُه جواز صوم يومٍ أو اثنين قبل رمضان لمن يعتاده لا بنية رمضان مَثَلًا، وهذا فاسد، والله أعلم.
(1) قبلها في (م) زيادة ألا.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2494).
وسلف في الرواية السابقة.
قال السندي: قوله: "لا يتقدَّمنَّ" أي: لا يستقبلنَّ.
(3) في (ك) والمطبوع: أو، وفي هامش (ك): ولا، وعليها علامة الصحة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه أبو خالد - وهو الأحمر، واسمه سليمان بن =
2173 - أخبرني عمران بن يزيد بن خالد قال: حدثنا محمد بن شعيب قال: أخبرنا الأوزاعي، عن يحيى قال: حدثني أبو سلمة قال:
أخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا(1) يَتقَدَّمن أحدٌ الشَّهرَ بيوم ولا يومين، إلَّا أحد كان يصوم صيامًا قبله فليَصُمْه"(2).
2174 - أخبرنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتقَدَّموا الشَّهرَ بصيام يوم ولا(3) يومين، إلا أن يُوافق ذلك يومًا كان يصومه أحدكم"(4). قال--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "لا تقدَّموا قبل الشهر بصيام" هو من التقديم، بحذف إحدى التاءين، وهو نهيٌ. وقوله: "قبل الشهر بصيام" هو من التقدم، والباء في بصيام" للتعدية، وقد حمل هذا النَّهيَ كثير من العلماء على أن يكون بنيَّة رمضان، أو لتكثير عدد صيامه، أو لزيادة احتياطه بأمر رمضان، أو على صوم يوم الشكّ، ولا يخفى أنَّ قوله في بعض الروايات: "ولا يومين" - كما في الرواية التالية - لا يُناسب الحمْلَ على صوم يوم م الشكّ، إذ لا يقع الشكُ عادةً في يومين.
والاستثناء بقوله: "إلَّا رجل … " إلخ، لا يُناسب التأويلات الأُخر، إذ لازِمُه جواز صوم يومٍ أو اثنين قبل رمضان لمن يعتاده لا بنية رمضان مَثَلًا، وهذا فاسد، والله أعلم.
(1) قبلها في (م) زيادة ألا.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2494).
وسلف في الرواية السابقة.
قال السندي: قوله: "لا يتقدَّمنَّ" أي: لا يستقبلنَّ.
(3) في (ك) والمطبوع: أو، وفي هامش (ك): ولا، وعليها علامة الصحة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه أبو خالد - وهو الأحمر، واسمه سليمان بن =
৩২ - পরিচ্ছেদ: এ বিষয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর আবু সালামাহ থেকে (বর্ণনার) মতপার্থক্য উল্লেখ
২১৭৩ - ইমরান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে খালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে শুআইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ি ইয়াহইয়া থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আবু হুরায়রা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন রমজান মাসের একদিন বা দুইদিন আগে রোজা না রাখে; তবে যদি কেউ আগে থেকেই কোনো (নির্ধারিত) রোজা পালন করে থাকে, তবে সে যেন তা পালন করে"(১)।
২১৭৪ - মুহাম্মদ ইবনে আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একদিন বা দুইদিন রোজা রাখার মাধ্যমে রমজান মাসের আগে রোজা শুরু করো না, তবে যদি তা তোমাদের কারো (নিয়মিত) রোজা পালনের দিনের সাথে মিলে যায় (তবে ভিন্ন কথা)"(২)। তিনি বলেন--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "রমজানের আগে রোজা রাখার মাধ্যমে অগ্রবর্তী হয়ো না" এটি 'তাকদীম' শব্দ থেকে এসেছে, যেখানে একটি 'তা' বিলুপ্ত করা হয়েছে, এবং এটি একটি নিষেধ। আর তাঁর কথা: "রমজানের আগে রোজা রাখা" এটি 'তাকাদ্দুম' থেকে এসেছে, আর 'বি-সিয়ামিন' (রোজা দ্বারা) অংশে 'বা' বর্ণটি কর্মপদ নির্দেশক (তা'দিয়াহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অনেক আলেম এই নিষেধকে রমজানের নিয়তে রোজা রাখা, বা রোজার সংখ্যা বৃদ্ধি করা, অথবা রমজানের ব্যাপারে অতিরিক্ত সতর্ক হওয়ার অর্থে গ্রহণ করেছেন, কিংবা একে 'সন্দেহের দিনের' রোজা হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে এটি স্পষ্ট যে, কিছু বর্ণনায় "বা দুই দিন" শব্দটির উল্লেখ থাকায়—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—একে 'সন্দেহের দিনের' রোজা হিসেবে ব্যাখ্যা করা সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কারণ সাধারণত দুই দিন আগে সন্দেহ তৈরি হয় না।
আর "তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত..." ইত্যাদি দ্বারা যে ব্যতিক্রম করা হয়েছে, তা অন্যান্য ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কারণ এর দ্বারা আবশ্যক হয় যে, রমজানের আগে একদিন বা দুইদিন রোজা রাখা সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ হবে যে তাতে অভ্যস্ত, তবে তা রমজানের নিয়তে নয়, আর এটি ভুল ধারণা। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পূর্বে 'আলা' শব্দটির সংযুক্তি রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৪৯৪ নম্বরে রয়েছে।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "অবশ্যই যেন অগ্রবর্তী না হয়" অর্থাৎ: যেন (মাসকে) এগিয়ে গিয়ে গ্রহণ না করে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে 'আও' (অথবা) রয়েছে, আর (ক) এর পার্শ্বটীকায় 'ওয়া লা' (এবং না) আছে, যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন দেওয়া আছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে আবু খালিদ ভুল করেছেন—তিনি হলেন আল-আহমার, তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে...
২১৭৩ - ইমরান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে খালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে শুআইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ি ইয়াহইয়া থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আবু হুরায়রা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন রমজান মাসের একদিন বা দুইদিন আগে রোজা না রাখে; তবে যদি কেউ আগে থেকেই কোনো (নির্ধারিত) রোজা পালন করে থাকে, তবে সে যেন তা পালন করে"(১)।
২১৭৪ - মুহাম্মদ ইবনে আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একদিন বা দুইদিন রোজা রাখার মাধ্যমে রমজান মাসের আগে রোজা শুরু করো না, তবে যদি তা তোমাদের কারো (নিয়মিত) রোজা পালনের দিনের সাথে মিলে যায় (তবে ভিন্ন কথা)"(২)। তিনি বলেন--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "রমজানের আগে রোজা রাখার মাধ্যমে অগ্রবর্তী হয়ো না" এটি 'তাকদীম' শব্দ থেকে এসেছে, যেখানে একটি 'তা' বিলুপ্ত করা হয়েছে, এবং এটি একটি নিষেধ। আর তাঁর কথা: "রমজানের আগে রোজা রাখা" এটি 'তাকাদ্দুম' থেকে এসেছে, আর 'বি-সিয়ামিন' (রোজা দ্বারা) অংশে 'বা' বর্ণটি কর্মপদ নির্দেশক (তা'দিয়াহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অনেক আলেম এই নিষেধকে রমজানের নিয়তে রোজা রাখা, বা রোজার সংখ্যা বৃদ্ধি করা, অথবা রমজানের ব্যাপারে অতিরিক্ত সতর্ক হওয়ার অর্থে গ্রহণ করেছেন, কিংবা একে 'সন্দেহের দিনের' রোজা হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে এটি স্পষ্ট যে, কিছু বর্ণনায় "বা দুই দিন" শব্দটির উল্লেখ থাকায়—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—একে 'সন্দেহের দিনের' রোজা হিসেবে ব্যাখ্যা করা সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কারণ সাধারণত দুই দিন আগে সন্দেহ তৈরি হয় না।
আর "তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত..." ইত্যাদি দ্বারা যে ব্যতিক্রম করা হয়েছে, তা অন্যান্য ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কারণ এর দ্বারা আবশ্যক হয় যে, রমজানের আগে একদিন বা দুইদিন রোজা রাখা সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ হবে যে তাতে অভ্যস্ত, তবে তা রমজানের নিয়তে নয়, আর এটি ভুল ধারণা। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পূর্বে 'আলা' শব্দটির সংযুক্তি রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৪৯৪ নম্বরে রয়েছে।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "অবশ্যই যেন অগ্রবর্তী না হয়" অর্থাৎ: যেন (মাসকে) এগিয়ে গিয়ে গ্রহণ না করে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে 'আও' (অথবা) রয়েছে, আর (ক) এর পার্শ্বটীকায় 'ওয়া লা' (এবং না) আছে, যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন দেওয়া আছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে আবু খালিদ ভুল করেছেন—তিনি হলেন আল-আহমার, তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে...
32 - Chapter: Mentioning the Discrepancy Among Narrators Regarding Yahya ibn Abi Kathir and Muhammad ibn 'Amr, on the Authority of Abu Salama Concerning This Matter
2173 - 'Imran ibn Yazid ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Shu'ayb narrated to us, saying: al-Awza'i informed us, from Yahya, who said: Abu Salama narrated to me, saying:
Abu Hurayrah informed me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let none of you precede the month by fasting a day or two days, except a man who was accustomed to fasting a fast before it—let him fast it."
2174 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Abu Khalid narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Abu Salama,
from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not precede the month by fasting a day or two days, unless that coincides with a day that one of you was accustomed to fasting."
---------------------------------------------
Al-Sindi said: His statement, "Do not precede the month by fasting," is from the root taqaddama, with one of the two ta's omitted, and it is a prohibition. His statement, "before the month by fasting," is from the root taqaddama, and the ba' in "by fasting" is for transitivity. Many scholars have interpreted this prohibition as applying to fasting with the intention of Ramadan, or to increase the count of its fasts, or to exercise extra caution regarding the matter of Ramadan, or to fasting on the day of doubt. It is not hidden that his statement in some narrations, "nor two days"—as in the following narration—is not compatible with interpreting it as fasting on the day of doubt, since doubt does not usually occur over two days.
And the exception in his statement, "except a man..." etc., is not compatible with the other interpretations, for its necessary implication would be the permissibility of fasting a day or two before Ramadan for one who habitually fasts, without the intention of Ramadan, for example—and this is invalid. And Allah knows best.
(1) Before it in (M) is an addition: "ala."
(2) Its chain is authentic. It is in al-Sunan al-Kubra, no. (2494).
It preceded in the previous narration.
Al-Sindi said: His statement, "Let none precede" (la yataqaddamanna), i.e., let none anticipate it.
(3) In (K) and the printed edition: "aw" (or), and in the margin of (K): "wa-la" (nor), with a mark of correctness upon it.
(4) An authentic hadith, and this chain contains an error by Abu Khalid—who is al-Ahmar, whose name is Sulayman ibn...
Sign in to report a translation.
2173 - 'Imran ibn Yazid ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Shu'ayb narrated to us, saying: al-Awza'i informed us, from Yahya, who said: Abu Salama narrated to me, saying:
Abu Hurayrah informed me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let none of you precede the month by fasting a day or two days, except a man who was accustomed to fasting a fast before it—let him fast it."
2174 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Abu Khalid narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Abu Salama,
from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not precede the month by fasting a day or two days, unless that coincides with a day that one of you was accustomed to fasting."
---------------------------------------------
Al-Sindi said: His statement, "Do not precede the month by fasting," is from the root taqaddama, with one of the two ta's omitted, and it is a prohibition. His statement, "before the month by fasting," is from the root taqaddama, and the ba' in "by fasting" is for transitivity. Many scholars have interpreted this prohibition as applying to fasting with the intention of Ramadan, or to increase the count of its fasts, or to exercise extra caution regarding the matter of Ramadan, or to fasting on the day of doubt. It is not hidden that his statement in some narrations, "nor two days"—as in the following narration—is not compatible with interpreting it as fasting on the day of doubt, since doubt does not usually occur over two days.
And the exception in his statement, "except a man..." etc., is not compatible with the other interpretations, for its necessary implication would be the permissibility of fasting a day or two before Ramadan for one who habitually fasts, without the intention of Ramadan, for example—and this is invalid. And Allah knows best.
(1) Before it in (M) is an addition: "ala."
(2) Its chain is authentic. It is in al-Sunan al-Kubra, no. (2494).
It preceded in the previous narration.
Al-Sindi said: His statement, "Let none precede" (la yataqaddamanna), i.e., let none anticipate it.
(3) In (K) and the printed edition: "aw" (or), and in the margin of (K): "wa-la" (nor), with a mark of correctness upon it.
(4) An authentic hadith, and this chain contains an error by Abu Khalid—who is al-Ahmar, whose name is Sulayman ibn...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 231)