2132 - أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حدثنا عمي قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أنَّ عُبيد الله بن عبد الله بن أبي ثَوْر حدَّثه. ح: وأخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا الحكم بن نافع قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن أبي ثَوْر
عن ابن عباس قال: لم أزل حريصًا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] وساق الحديث، وقال فيه: فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين(1) أفشَتْه حفصة إلى عائشة تسعًا وعشرين ليلة. قالت عائشة: وكان(2) قال: "ما أنا بداخل عليهنَّ شهرًا" من شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عليهِنَّ حينَ حدَّثه الله عز وجل حديثهنَّ،--------------------------------------------
= الإسناد. إلَّا أنَّه ورد في رواية مسلم قوله: أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن لا يدخل على نسائه شهرًا، من بلاغات الزهري.
وأخرجه أحمد (24743) و (26066) و (26067)، وابن ماجه (2059) من طرق عن عائشة، به.
وينظر ما سيأتي في الرواية التالية.
قال السندي: قوله: "فلبِثَ تسعًا وعشرين" أي: بلا دخول عليهنَّ، ثم دخل عليهنَّ.
"آلَيْتَ أي: حلَفْتَ. "شهرًا" فيه اختصار يوضحه سائر الروايات، أي: لا تدخل علينا شهرًا، وجعل "شهرًا" للإيلاء، لا يُساعده النظر في المعنى.
"الشهر" التعريف للعهد، أي هذا الشهر، وهذا يقتضي أنَّ الشهر كان بالهلال لا بالأيام، وكأنَّه خفي الهلالُ على الناس، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم به بقول جبريل كما سيجيء - يعني في الرواية (2133) - فلذلك اعترضت عائشة بما اعترضت، فبيّن لها النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة الأمر، لكن مقتضى العد أنَّ الشهر كان على الأيَّام، إلا أن يقال: زعمت عائشة أن الشهر ثلاثون وإن رئي الهلال قبل ذلك، وهذا بعيد، والله أعلم.
(1) في (ق): حيث.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: قد.
عن ابن عباس قال: لم أزل حريصًا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] وساق الحديث، وقال فيه: فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين(1) أفشَتْه حفصة إلى عائشة تسعًا وعشرين ليلة. قالت عائشة: وكان(2) قال: "ما أنا بداخل عليهنَّ شهرًا" من شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عليهِنَّ حينَ حدَّثه الله عز وجل حديثهنَّ،--------------------------------------------
= الإسناد. إلَّا أنَّه ورد في رواية مسلم قوله: أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن لا يدخل على نسائه شهرًا، من بلاغات الزهري.
وأخرجه أحمد (24743) و (26066) و (26067)، وابن ماجه (2059) من طرق عن عائشة، به.
وينظر ما سيأتي في الرواية التالية.
قال السندي: قوله: "فلبِثَ تسعًا وعشرين" أي: بلا دخول عليهنَّ، ثم دخل عليهنَّ.
"آلَيْتَ أي: حلَفْتَ. "شهرًا" فيه اختصار يوضحه سائر الروايات، أي: لا تدخل علينا شهرًا، وجعل "شهرًا" للإيلاء، لا يُساعده النظر في المعنى.
"الشهر" التعريف للعهد، أي هذا الشهر، وهذا يقتضي أنَّ الشهر كان بالهلال لا بالأيام، وكأنَّه خفي الهلالُ على الناس، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم به بقول جبريل كما سيجيء - يعني في الرواية (2133) - فلذلك اعترضت عائشة بما اعترضت، فبيّن لها النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة الأمر، لكن مقتضى العد أنَّ الشهر كان على الأيَّام، إلا أن يقال: زعمت عائشة أن الشهر ثلاثون وإن رئي الهلال قبل ذلك، وهذا بعيد، والله أعلم.
(1) في (ق): حيث.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: قد.
২১৩২ - ওবায়দুল্লাহ বিন সা’দ বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাওর থেকে যে তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) এবং আমর বিন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম বিন নাফে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের আয-যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাওর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের মধ্য থেকে সেই দুই নারী সম্পর্কে উমর বিন খাত্তাবকে জিজ্ঞাসা করার জন্য সর্বদা আগ্রহী ছিলাম, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তাওবা করো, তবে (তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর), কারণ তোমাদের অন্তর ঝুঁকে পড়েছে} [আত-তাহরীম: ৪]। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং তাতে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই কথার কারণে ২৯ রাত তাঁর স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকলেন যখন(১) হাফসা আয়েশার কাছে তা প্রকাশ করে দিয়েছিলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আর তিনি(২) বলেছিলেন: "আমি এক মাস তাদের নিকট প্রবেশ করব না," এটি ছিল তাদের প্রতি তাঁর প্রচণ্ড ক্ষোভের কারণে যখন আল্লাহ তাআলা মহান ও পরাক্রমশালী তাদের বিষয়টি তাঁকে জানিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= এই সনদ। তবে মুসলিমের বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শপথ করেছিলেন যে তিনি এক মাস তাঁর স্ত্রীদের কাছে প্রবেশ করবেন না—এটি যুহরীর বালাগাত (অনিচ্ছাকৃত বা সরাসরি সনদহীন বর্ণনা) এর অন্তর্ভুক্ত।
এবং আহমদ (২৪৭৪৩), (২৬০৬৬) ও (২৬০৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (২০৫৯) আয়েশা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় যা আসছে তা দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি ২৯ দিন অবস্থান করলেন" অর্থাৎ: তাদের কাছে প্রবেশ করা ছাড়াই, এরপর তিনি তাদের নিকট প্রবেশ করেন।
"আপনি ঈলা করেছেন" অর্থাৎ: আপনি শপথ করেছেন। "এক মাস" এর মধ্যে সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যা অন্যান্য বর্ণনা স্পষ্ট করে দেয়, অর্থাৎ: আপনি এক মাস আমাদের কাছে প্রবেশ করবেন না। আর "এক মাস"-কে ঈলার জন্য নির্ধারণ করা অর্থগত বিবেচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
"মাস" শব্দটি নির্দিষ্ট করার জন্য (আলিফ-লাম), অর্থাৎ এই মাসটি। এটি দাবি করে যে মাসটি ছিল চাঁদের হিসাবে, দিনের গণনায় নয়। আর সম্ভবত মানুষের কাছে চাঁদ অস্পষ্ট ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈলের কথার মাধ্যমে তা জানতে পেরেছিলেন যেমনটি সামনে আসবে—অর্থাৎ বর্ণনা নং (২১৩৩)-এ। এই কারণেই আয়েশা সেই আপত্তি করেছিলেন যা তিনি করেছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাছে প্রকৃত বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন। তবে গণনার দাবি হলো মাসটি দিন হিসেবে ছিল, অবশ্য যদি বলা হয় যে আয়েশা মনে করেছিলেন মাসটি ত্রিশ দিনের যদিও তার আগে চাঁদ দেখা যায়, তবে তা দূরবর্তী সম্ভাবনা। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'হাইসু' (যেখানে/যখন)।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত আছে: 'ক্বাদ' (নিশ্চয়ই/ইতিমধ্যে)।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের মধ্য থেকে সেই দুই নারী সম্পর্কে উমর বিন খাত্তাবকে জিজ্ঞাসা করার জন্য সর্বদা আগ্রহী ছিলাম, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তাওবা করো, তবে (তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর), কারণ তোমাদের অন্তর ঝুঁকে পড়েছে} [আত-তাহরীম: ৪]। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং তাতে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই কথার কারণে ২৯ রাত তাঁর স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকলেন যখন(১) হাফসা আয়েশার কাছে তা প্রকাশ করে দিয়েছিলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আর তিনি(২) বলেছিলেন: "আমি এক মাস তাদের নিকট প্রবেশ করব না," এটি ছিল তাদের প্রতি তাঁর প্রচণ্ড ক্ষোভের কারণে যখন আল্লাহ তাআলা মহান ও পরাক্রমশালী তাদের বিষয়টি তাঁকে জানিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= এই সনদ। তবে মুসলিমের বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শপথ করেছিলেন যে তিনি এক মাস তাঁর স্ত্রীদের কাছে প্রবেশ করবেন না—এটি যুহরীর বালাগাত (অনিচ্ছাকৃত বা সরাসরি সনদহীন বর্ণনা) এর অন্তর্ভুক্ত।
এবং আহমদ (২৪৭৪৩), (২৬০৬৬) ও (২৬০৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (২০৫৯) আয়েশা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় যা আসছে তা দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি ২৯ দিন অবস্থান করলেন" অর্থাৎ: তাদের কাছে প্রবেশ করা ছাড়াই, এরপর তিনি তাদের নিকট প্রবেশ করেন।
"আপনি ঈলা করেছেন" অর্থাৎ: আপনি শপথ করেছেন। "এক মাস" এর মধ্যে সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যা অন্যান্য বর্ণনা স্পষ্ট করে দেয়, অর্থাৎ: আপনি এক মাস আমাদের কাছে প্রবেশ করবেন না। আর "এক মাস"-কে ঈলার জন্য নির্ধারণ করা অর্থগত বিবেচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
"মাস" শব্দটি নির্দিষ্ট করার জন্য (আলিফ-লাম), অর্থাৎ এই মাসটি। এটি দাবি করে যে মাসটি ছিল চাঁদের হিসাবে, দিনের গণনায় নয়। আর সম্ভবত মানুষের কাছে চাঁদ অস্পষ্ট ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈলের কথার মাধ্যমে তা জানতে পেরেছিলেন যেমনটি সামনে আসবে—অর্থাৎ বর্ণনা নং (২১৩৩)-এ। এই কারণেই আয়েশা সেই আপত্তি করেছিলেন যা তিনি করেছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাছে প্রকৃত বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন। তবে গণনার দাবি হলো মাসটি দিন হিসেবে ছিল, অবশ্য যদি বলা হয় যে আয়েশা মনে করেছিলেন মাসটি ত্রিশ দিনের যদিও তার আগে চাঁদ দেখা যায়, তবে তা দূরবর্তী সম্ভাবনা। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'হাইসু' (যেখানে/যখন)।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত আছে: 'ক্বাদ' (নিশ্চয়ই/ইতিমধ্যে)।
2132 — ʿUbayd Allāh ibn Saʿd ibn Ibrāhīm informed us, saying: My uncle narrated to us, saying: My father narrated to us, from Ṣāliḥ, from Ibn Shihāb, that ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Thawr narrated to him. Also: ʿAmr ibn Manṣūr informed us, saying: Al-Ḥakam ibn Nāfiʿ narrated to us, saying: Shuʿayb informed us, from al-Zuhrī, saying: ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Thawr informed me, from Ibn ʿAbbās, who said: I never ceased to be eager to ask ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb about the two women among the wives of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to whom Allah said: {If you two repent to Allah, for your hearts have indeed deviated} [al-Taḥrīm: 4]. And he narrated the ḥadīth, and said in it: So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, separated from his wives because of that matter, when Ḥafṣah had disclosed it to ʿĀʾishah, for twenty-nine nights. ʿĀʾishah said: And he had said, "I will not enter upon them for a month," due to the intensity of his anger toward them when Allah, Glorified and Exalted, informed him of their affair.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 209)