133 - باب ماء الرَّجُل وماء المرأة (1)
200 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عَبْدَةُ قال: حدَّثنا سعيد(2)، عن قَتَادة
عن أنسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ماءُ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أبيضُ، وماءُ المرأةِ رَقيقٌ أصْفَرُ، فأيُّهُما سَبَقَ؛ كان الشَّبَهُ"(3).
134 - ذكر الاغتسال من الحَيض
201 - أخبرنا عِمرانُ بنُ يزيد، أخبرنا إسماعيل بنُ عبد الله العَدَويُّ(4) قال: حَدَّثَنَا الأوزاعيُّ قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثني هشام بنُ عُروة، عن عُروة
عن فاطمةَ بنتِ قَيْس(5) من بني أَسَد قريش، أنَّها أتَتِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرَتْ(6) أنها تُستحاض، فزعمَتْ أنَّه قال لها(7): "إِنَّما ذلكِ عِرْقُ، فإذا أَقْبَلَتِ الحَيضةُ--------------------------------------------
= قال السِّندي: الجُمهور على أنَّ حديث "الماءُ من الماء" منسوخٌ لقول أُبيِّ بن كَعب: كان "الماءُ من الماء" في أوَّل الإسلام، ثم تُرك بعدُ، وأمر بالغُسل إذا مسَّ الخِتانُ الخِتان. اهـ.
وينظر حديثُ أُبيِّ في "مسند" أحمد برقم (21100).
(1) في (م) وهامش كلِّ من (ك) و (هـ) و (يه): الفصل بين ماء الرَّجل وماء المرأة.
(2) عليها علامة الصحة في (ك) و (يه)، ووقع في (ر) و (م): شعبة، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابنُ سليمان الكِلابي، وسعيد: هو ابنُ أَبي عَرُوبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (204).
وسلف الحديث بهذا الإسناد بقسم آخرَ منه برقم (195)، وقد فرَّقه المصنِّف.
(4) في هامش (ك): وهو ابن سَمَاعة، ولم ترد لفظة "العدَويّ" في (ق).
(5) في هامش كلِّ من (ك) و (هـ): أبي حُبيش. (يعني بدلٌ: قيس).
(6) بعدها في (م): له، وأُلحقت بين الكلمتين في (يه).
(7) لفظة "لها" ليست في (ر) و (ق) و (م).
200 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عَبْدَةُ قال: حدَّثنا سعيد(2)، عن قَتَادة
عن أنسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ماءُ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أبيضُ، وماءُ المرأةِ رَقيقٌ أصْفَرُ، فأيُّهُما سَبَقَ؛ كان الشَّبَهُ"(3).
134 - ذكر الاغتسال من الحَيض
201 - أخبرنا عِمرانُ بنُ يزيد، أخبرنا إسماعيل بنُ عبد الله العَدَويُّ(4) قال: حَدَّثَنَا الأوزاعيُّ قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثني هشام بنُ عُروة، عن عُروة
عن فاطمةَ بنتِ قَيْس(5) من بني أَسَد قريش، أنَّها أتَتِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرَتْ(6) أنها تُستحاض، فزعمَتْ أنَّه قال لها(7): "إِنَّما ذلكِ عِرْقُ، فإذا أَقْبَلَتِ الحَيضةُ--------------------------------------------
= قال السِّندي: الجُمهور على أنَّ حديث "الماءُ من الماء" منسوخٌ لقول أُبيِّ بن كَعب: كان "الماءُ من الماء" في أوَّل الإسلام، ثم تُرك بعدُ، وأمر بالغُسل إذا مسَّ الخِتانُ الخِتان. اهـ.
وينظر حديثُ أُبيِّ في "مسند" أحمد برقم (21100).
(1) في (م) وهامش كلِّ من (ك) و (هـ) و (يه): الفصل بين ماء الرَّجل وماء المرأة.
(2) عليها علامة الصحة في (ك) و (يه)، ووقع في (ر) و (م): شعبة، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابنُ سليمان الكِلابي، وسعيد: هو ابنُ أَبي عَرُوبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (204).
وسلف الحديث بهذا الإسناد بقسم آخرَ منه برقم (195)، وقد فرَّقه المصنِّف.
(4) في هامش (ك): وهو ابن سَمَاعة، ولم ترد لفظة "العدَويّ" في (ق).
(5) في هامش كلِّ من (ك) و (هـ): أبي حُبيش. (يعني بدلٌ: قيس).
(6) بعدها في (م): له، وأُلحقت بين الكلمتين في (يه).
(7) لفظة "لها" ليست في (ر) و (ق) و (م).
১৩৩ - পরিচ্ছেদ: পুরুষের বীর্য এবং নারীর বীর্য (১)
২০০ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন(২), তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষের বীর্য ঘন ও সাদা এবং নারীর বীর্য পাতলা ও হলুদ। সুতরাং এই দুইয়ের মধ্যে যেটি আগে নির্গত হয়, সন্তান তার সাদৃশ্য লাভ করে।"(৩)।
১৩৪ - ঋতুস্রাব থেকে গোসলের আলোচনা
২০১ - ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদাবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৪), তিনি বলেন: আওজাই আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ উরওয়াহ থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন
তিনি কুরাইশের বনু আসাদ গোত্রের ফাতিমা বিনতে কায়স(৫) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন(৬) যে তিনি ইস্তিহাজাগ্রস্তা (অস্বাভাবিক রক্তক্ষরণ), তিনি ধারণা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন(৭): "এটি কেবল একটি শিরা (থেকে রক্তক্ষরণ)। সুতরাং যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে--------------------------------------------
= সিন্ধি বলেন: জমহুর (অধিকাংশ আলেম) একমত যে "পানি থেকে পানি" (বীর্যপাত হলেই গোসল) হাদিসটি রহিত হয়ে গিয়েছে। কেননা উবাই ইবনে কাব বলেছেন: ইসলামের শুরুতে "পানি থেকে পানি" বিধানটি ছিল, পরবর্তীতে তা পরিত্যাগ করা হয়েছে এবং খতনা করা অঙ্গদ্বয় একে অপরকে স্পর্শ করলেই গোসলের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইন্তেহা।
এবং উবাই-এর হাদীসটি আহমদ-এর "মুসনাদ"-এ ২১১০০ নম্বর হাদীসে দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এবং (ক), (হ), ও (ই)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: পুরুষের বীর্য এবং নারীর বীর্যের মধ্যে পার্থক্য।
(২) (ক) এবং (ই) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সঠিক চিহ্ন রয়েছে, তবে (র) এবং (ম)-তে "শুবা" এসেছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবদাহ হলেন ইবনে সুলায়মান আল-কিলাবি এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ২০৪ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এই সনদে হাদীসটির অন্য একটি অংশ ইতিপূর্বে ১৯৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, লেখক এখানে এটি পৃথক করে উল্লেখ করেছেন।
(৪) (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি হলেন ইবনে সামা'আহ। আর (ক)-তে "আল-আদাবী" শব্দটি আসেনি।
(৫) (ক) এবং (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আবি হুবাইশ" (অর্থাৎ কায়স-এর পরিবর্তে)।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর "লাহু" (তাঁর কাছে) শব্দটি আছে, এবং (ই) পাণ্ডুলিপিতে এটি দুটি শব্দের মাঝখানে যুক্ত করা হয়েছে।
(৭) "লাহা" (তাকে) শব্দটি (র), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
২০০ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন(২), তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষের বীর্য ঘন ও সাদা এবং নারীর বীর্য পাতলা ও হলুদ। সুতরাং এই দুইয়ের মধ্যে যেটি আগে নির্গত হয়, সন্তান তার সাদৃশ্য লাভ করে।"(৩)।
১৩৪ - ঋতুস্রাব থেকে গোসলের আলোচনা
২০১ - ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদাবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৪), তিনি বলেন: আওজাই আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ উরওয়াহ থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন
তিনি কুরাইশের বনু আসাদ গোত্রের ফাতিমা বিনতে কায়স(৫) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন(৬) যে তিনি ইস্তিহাজাগ্রস্তা (অস্বাভাবিক রক্তক্ষরণ), তিনি ধারণা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন(৭): "এটি কেবল একটি শিরা (থেকে রক্তক্ষরণ)। সুতরাং যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে--------------------------------------------
= সিন্ধি বলেন: জমহুর (অধিকাংশ আলেম) একমত যে "পানি থেকে পানি" (বীর্যপাত হলেই গোসল) হাদিসটি রহিত হয়ে গিয়েছে। কেননা উবাই ইবনে কাব বলেছেন: ইসলামের শুরুতে "পানি থেকে পানি" বিধানটি ছিল, পরবর্তীতে তা পরিত্যাগ করা হয়েছে এবং খতনা করা অঙ্গদ্বয় একে অপরকে স্পর্শ করলেই গোসলের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইন্তেহা।
এবং উবাই-এর হাদীসটি আহমদ-এর "মুসনাদ"-এ ২১১০০ নম্বর হাদীসে দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এবং (ক), (হ), ও (ই)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: পুরুষের বীর্য এবং নারীর বীর্যের মধ্যে পার্থক্য।
(২) (ক) এবং (ই) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সঠিক চিহ্ন রয়েছে, তবে (র) এবং (ম)-তে "শুবা" এসেছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবদাহ হলেন ইবনে সুলায়মান আল-কিলাবি এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ২০৪ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এই সনদে হাদীসটির অন্য একটি অংশ ইতিপূর্বে ১৯৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, লেখক এখানে এটি পৃথক করে উল্লেখ করেছেন।
(৪) (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি হলেন ইবনে সামা'আহ। আর (ক)-তে "আল-আদাবী" শব্দটি আসেনি।
(৫) (ক) এবং (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আবি হুবাইশ" (অর্থাৎ কায়স-এর পরিবর্তে)।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর "লাহু" (তাঁর কাছে) শব্দটি আছে, এবং (ই) পাণ্ডুলিপিতে এটি দুটি শব্দের মাঝখানে যুক্ত করা হয়েছে।
(৭) "লাহা" (তাকে) শব্দটি (র), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
133 - Chapter: On the water of the man and the water of the woman
200 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: ʿAbdah informed us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The water of the man is thick and white, and the water of the woman is thin and yellow. Whichever of them precedes, the resemblance follows."
134 - Mention of bathing after menstruation
201 - ʿImrān ibn Yazīd informed us, Ismāʿīl ibn ʿAbd Allāh al-ʿAdawī informed us, saying: al-Awzāʿī narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, saying: Hishām ibn ʿUrwah narrated to me, from ʿUrwah, from Fāṭimah bint Qays, of the Banū Asad of Quraysh, that she came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that she was experiencing prolonged menstrual bleeding (istihāḍah). She claimed that he said to her: "That is only a vein. When the menstruation comes..."
Sign in to report a translation.
200 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: ʿAbdah informed us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The water of the man is thick and white, and the water of the woman is thin and yellow. Whichever of them precedes, the resemblance follows."
134 - Mention of bathing after menstruation
201 - ʿImrān ibn Yazīd informed us, Ismāʿīl ibn ʿAbd Allāh al-ʿAdawī informed us, saying: al-Awzāʿī narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, saying: Hishām ibn ʿUrwah narrated to me, from ʿUrwah, from Fāṭimah bint Qays, of the Banū Asad of Quraysh, that she came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that she was experiencing prolonged menstrual bleeding (istihāḍah). She claimed that he said to her: "That is only a vein. When the menstruation comes..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)